得到的都理所當然，沒得手的都念念不忘_風聞

“乘興而來”的故事，中國人都知道。

王徽之在山陰，冬夜見大雪，酌酒，看四處皎然，彷徨，詠左思《招隱詩》；想起了戴逵在剡，連夜坐小船去見，天亮到門前了，轉身回家。

“本乘興而來，盡興而返，何必見戴！”

這事聽上去，像蘇軾夜遊承天寺的翻轉版……

當然，如果蘇軾來個“元豐六年十月十二日夜，解衣欲睡，月色入户，欣然起行。念無與樂者，遂至承天寺尋張懷民，造門不前而返，曰：吾本乘興而行，興盡而返，何必見張？”

——嗯，感覺這也不像蘇軾做的事。

當然，也可能張懷民睡着了，蘇軾怕就落得敲門都不應，倚杖聽江聲。

嗯，跑題了。

且説王徽之這麼做，被《世説新語》列入“任誕”。

的確，真是夠放縱自己。

想想他盡興而返的心情，其實也不難理解：人做事，難免三分鐘熱度。

也許天寒下雪，一路船上趕去時已經不爽，到門前，耐心用完了。

但大多數人，哪怕耐心用完了，總會尋思“來都來了”，於是順便見見戴逵吧。

王徽之就是不在意這點“來都來了”。

這一夜旅途，沉沒成本，不要了，走：是很能割捨得下了。

《世説新語》的另一個故事，也説王徽之很捨得下——他弟弟王獻之過世，王徽之就將王獻之的琴一起摔了，是謂人琴俱亡。

話説，我們普通人的心理，為什麼會舍不下呢？

經濟學家會念叨沉沒成本，“來都來了，已經為此付出了，總得有始有終吧。”

但我們許多普通人，未必能始終保持這麼理性的經濟學頭腦吧？

1927年，布魯瑪·蔡格尼克阿姨前輩研究出個玩意：

相對於已完成的工作，人更容易在意未完成的、被打斷的工作。

是所謂蔡格尼克效應。

比如蘇軾去訪張懷民看月亮，這事完成了，大家覺得理所當然。

王徽之夜雪訪戴逵，累了一晚，沒完成就回去了，大家就覺得有些怪。

同樣，我們自己也經常是：

對已得到的，往往不太在意；對付出了努力卻沒得到的，會格外珍惜，會覺得沒做完，真不爽，心裏發癢。

這種心態，也用得到其他地方。

比如，人老來後悔，相比於自己所做的，往往更容易後悔自己沒做的事。

“曾經有一份真誠的愛情放在我的面前，我沒有珍惜，直到失去之後才後悔莫及……如果上天能給我一個再來一次的機會……”

相比起上面這段痛徹心扉的獨白來，“真後悔我當初跟她表白了呀”，那就少得多了。

所以電視連續劇要告訴你未完待續，評書章回之間會有“欲知後事如何，請聽下回分解”：

未盡未完之事，總能惹人情腸，算是人的普遍心理。

故此才顯得王徽之，真是捨得，狠得下心。

樂毅離開燕國後，寫了著名的書信，“臣聞之，善作者不必善成，善始者不必善終”——這句話很瀟灑，但放得下的其實很少。而且，他自己也是被燕王的猜忌給弄走的。

《倚天屠龍記》新修版結尾，周芷若對張無忌説，將來時候久了，張無忌又會掛念自己了——説白了，還是那句話：

得不到的永遠在騷動，被偏愛的都有恃無恐。

人類總覺得已得到的理所當然，對開始了卻沒結尾的事，念念不忘。

除了王徽之之類瀟灑任誕到懂得盡興而歸者，沒幾個人放得下。

回首往昔，是不是您也比較在意“做了但沒結尾的事”，很容易忽視已經得到的一切呢？

説着有點讓人難過了，説點積極的吧。

威廉·福克納和雷蒙德·錢德勒都説過類似的意思：他們會偶爾先構思好一個小説的結尾，然後編織情節，看故事如何到達這個結尾。這樣寫起來很有動力。

之前也説過，尼爾·蓋曼説他寫字的訣竅：“寫，寫完一個；持續寫。”

吉恩·沃爾夫更乾脆：“開始寫下一個！”

所以這種心理，運用好了，也有用途：

先別前思後想，先開始了再説。

凡事你不開始，永遠只會拖拖拉拉；一旦開始了，就變成另一種狀態了：“未完成”的心理會一直齧咬你，催你繼續下去。

所以，想做完一件事？

那就先開始再説。

之後，你自己的心理，會推着你做完一切的。