體與用-德性與制度_風聞

       作為政治—社會共同體的制度包含體用兩個層面。“體”是制度內含的“德性”，即這個特定共同體成員在歷史實踐中，體現出來的普遍的價值追求和道德實踐的實際狀況，反映的是一個制度內在的生命力。“用”是構建制度的技術手段，是一個制度的外在形式。“用”是對“體”的技術化的梳理，使一個共同體的內在生命力獲得外在的明晰的表現。“體”則賦予“用”以靈魂，以生氣。“制度”“用”的層面可以移植，但“制度”的“德性”層面無法移植，因為內在的生命力不能憑空獲得，而是這個共同體的成員經過長期的歷史實踐，所錘鍊的產物。共同體的成員在勞動實踐的基礎上，形成了特定的社會生產關係，並在這個特定的社會生產關係中，進行特定的道德實踐，形成特定的價值追求和倫理準則，錘鍊內在的生命力，這個內在生命力的外化就是政治制度的面貌。社會主義制度的內在靈魂就是人民覺悟的提升，以及不斷邁向更高層次的解放，創造出美好的生活境界和人生境界。

     因此，文化與政治是一體的。什麼是文化？文即文而化之，是依道修德（教化），也就是對人的自然本性（人性）的開發、梳理、修飾、調配，以激發內在的生命力和道德感，進行創造性的活動。政治是化成天下，遵循大道，規範處於自然狀態下的人和人的關係，構築出一個禮的世界、法的王國（文明共同體），使人各得其所，自由的完善自己的人性，度過一個美好而富有意義的人生。文化（教化）是政治的基石、目標，政治是文化的保障、普遍實現。大道流變無定形，世界萬物都是道的特定體現，故而大道寬廣，足以容納得下一個天下。

       教化是德性的源頭，德性是有勇氣、有智慧、富有有創造力的行動的源頭，而正是這有創造性的活動構成了全部美好，有意義的人生的實際內容。人是以行動表達自己的，實踐是人生的第一要義。解放的精神是一種德性，讓人的生命力衝破人性消極面的阻礙及外在客觀環境的阻礙，投入面向世界的實踐。覺悟是另一種德性，他讓源於生命的感知力打通自我與外在世界的隔膜，通達外在世界的本性，認識到內外的一體，產生智慧、產生熱情，從而成為世界的推力。在中國革命和建設的歷程中，始終貫穿着解放、覺悟這兩種德性和價值，一質一文，相得益彰。

     大道是永恆運動的辯證法，它賦予世界以生氣，賦予人類以生命力，也就賦予人類以德性。德性是生命的靈魂，是行動（實踐）的源泉，而行動是德性的展示。文化(倫理教化）與政治是人類生活的兩翼，文化是個體的政治，政治是共同體的文化。德性是文化和政治的起點，也是歸宿。人是制度的創造者，制度是規範人和人關係的準則，説到底，制度是人規範自身（以道修德）的行動的展示，而準則的維持，同樣有賴於人的行動。因此人的德性是讓制度富有生氣的靈魂。當我們説，我們對自己的制度失去了自信的時候，本質上，是對自己的德性失去了信心，從而對自己的行動力失去了信心（理學的產生，曲折反映了中國人自己對逐步喪失德性，喪失行動力的焦慮）。當蘇聯人的德性退化，從而失去了對自己制度的信心時，他們拋棄了自己的制度，另換制度，也無濟於事。當世界上大多數國家缺乏自主的德性，哪怕把別人的制度模仿的再惟妙惟肖，這個制度並不因此就增加生氣勃勃的行動力，人民也並不因此產生自信。如果，這個時候有第三國異軍突起，創新了一種國家制度，那反映的正是他們在德性上的進展。毛主席曾説過，我們的戰略戰術是公開的秘密，但國民黨人運用不了，這是因為他們缺乏運用的德性。

     制度的起點是德性，德性也是制度的目標。有德者以自己的實踐向世人展現自己的德性，從而以政治家的資格履行自己的使命。政治家以源於德性的有創造性的行動，成為世界完善，全體人民人生完善的一分推力，也以自身的功業，昭示和完善了了自己的德性，實現了自己的人生價值。故而，德配位，而非錢配位，言配位。金錢（財富），不可否認，也是德性的結果。但以錢收買，則是德性的敗壞，也是制度的敗壞。言過於實，則丟棄了德性的本源。人生的三不朽，首先是立德、立功，最下立言。現代多黨競選以演説，以媒體宣傳，本質是以言辭而不以行動證明自己的德性，但德性只有行動才可證明。孔子説，巧言令色，鮮矣仁，言辭的盛行是德性的失落。由此，西方政治與人類政治生活也與文化生活的本質和要求背道而行，也與西方自文藝復興的歷史走向背道而馳。因為文藝復興以來的歷史，也就是發現人，發現和發掘人的德性的歷史，自由與理性就是這德性的展現。當黑格爾説，當自由精神在日耳曼世界達到頂峯，從而歷史在西方終結時，他是説，西方人因具有充分的德性，從而佔據世界歷史的最高位。當西方以慾望代替自由，以慾望滿足的計算代替理性時，逐漸失去自己的德性時，西方的世界就暗淡下去了。

    德性的教化，不靠言説，不靠靜思默想，而是歷史實踐中的錘鍊，是錘鍊中獲得的覺悟。  而中國人民在百年的歷史實踐中，勇敢地進行了最徹底的社會革命，也在種種艱難險阻中進行了創造性的建設 ，並取得了巨大的成就，就以行動證明了自己德性的存在，同時也在百年奮鬥中錘鍊了，並收穫了重要的德性-解放和覺悟（這是對仁與自由兩種精神的繼承與發展）。