日本天皇即位大典中出現的一道彩虹，讓國內網友吵翻了_風聞

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當地時間10月22日，日本天皇即位大典在位於東京的皇宮內舉行。

據日本媒體NHK報道，當天上午東京突降暴雨，但是在典禮舉行時，雨勢完全停歇，天邊也出現一道彩虹。國內的一些博主都注意到這一自然現象，不過他們解讀的角度卻是很清奇。

可以注意到，這些微博博主大多是頂着“日本”名號的賬號。

他們認為像是雨霽虹出這樣的現象可以稱得上是奇蹟，尤其是對於日本這個“日出之國”而言；而放在古代更是要被當做是祥瑞記入史冊的。

據瞭解，日出之國，其實就是日本這一國名的本意。

最早是我國古人對於東方島嶼的想象，認為在海洋上的那些島嶼之中也可能有國家存在。隋唐時期，日本派遣使節到中國學習，接觸中國文化，“日出之國”便被對自身知之甚少的日本人所借鑑。

而彩虹，是氣象中的一種光學現象，通常出現在雨後。當太陽光照射到空氣中的水滴時，光線被折射及反射，在天空上形成拱形的七彩光譜。

彩虹對於今天的中國人來説，已經不會覺得陌生，或者是會認為這種現象藴含着某種玄學的意味。

22日下午，出現在東京上空的彩虹

因此，當上述“日本”博主從祥瑞的角度去解讀時，當即就有網友反駁，認為這是裝神弄鬼。

文化博主@李天飛大話西遊、浙江大學東亞宗教文化研究中心主任@邙洛山 也都指出，虹的出現在中國古代多被認為是災異，而非祥瑞。

在古人眼中，彩虹是一種非常奇幻的現象，讓人難以理解，於是就把它視為某種奇特的活物。

同時，古人經常看到彩虹的末端延伸至水中，便認為這個怪物可以吸水。因為擔心彩虹會把水吸乾，當彩虹來臨的時候，人們都會敲擊鍋、碗等器物以“嚇走”彩虹。彩虹的外形與蛇最為接近，古人想當然地就認為它是兩條巨蛇在空中纏繞，或是雙頭蛇。

作為漢語常用字，“虹”字最早見於商代甲骨文。

通過“虹”的古字形演變，我們便可以知道這上面藴含了古人對於彩虹最初的認識。

先秦時期的漢族詩歌《蝃蝀》中有詩句“蝃蝀在東，莫之敢指”，講的是人們出於懼怕的心理，不敢用手去指掛在天空東邊的彩虹，生怕招來劫難。而整首詩都在諷刺貴族女子與男子私奔，不顧私德。

朱熹在《詩集傳》中對於“虹”有更為詳細的註解：

虹也，日與雨交，倏然成，質似有血氣之類，乃陰陽之氣不當交而生者，蓋天地之淫氣也。在東者，暮虹也，虹隨日所映，故朝西而暮東也。

可以説，彩虹的出現對於古人而言可不會是什麼祥瑞，而是常與女性的品行不端聯繫在一起，放到皇家身上，那就基本上是要挑戰君主的權威，忤逆君主了，尤指後宮干政。

學者孫英剛、朱小巧就在《天文星變與政治起伏：中宗政局中的韋湑之死》中就談到他們的研究：根據文獻記載，唐隆政變前夕很可能發生了一次大規模的霓虹現象，如“唐隆元年六月戊子，虹蜺亙天”，這可能對禁軍殺掉韋氏將領起到了鼓勵作用。

中國古代對於彩虹這種光學現象的認識也深刻影響了日本，動漫《火影忍者》對此有所涉及：

不過，也有網友對於彩虹是惡兆這一古代文化常識予以駁斥。

比如，網友@凡蟲Ecobserver 認為，“虹”在古代被視為災厄的徵兆沒有錯，但是文獻中的“虹”不是我們今天常説的彩虹，基本上指的都是冰暈。而真正的彩虹，“夫虹蜺，天使也，降於邪則為戾，降於正則為祥。”

據查詢，上述網友引述的語句出自唐代中國傳奇小説《宣室志》。

原文是：“韋皋鎮蜀，宴客西亭，暴風雨，俄頃而霽，有虹蜺自空而下，垂首筵上，吸其飲食且盡。其首似驢，五色若霞。公懼，罷宴。少尹豆盧署曰：‘虹蜺，天使也。降於邪則為戾，降於正則為祥。公，正人也。某敢以賀。’旬日拜中書令。  ”

從原文的語境來看，這更像是一個下屬媚上的説辭。

其實道理很簡單，隨着時間的推移，古人對於彩虹的認識並不是一成不變的。

在唐代，精通天文歷算之學的進士孫彥先已經提出了“虹乃與中日影也，日照雨則有之”的説法，初步解釋了彩虹乃是水滴對陽光的折射和反射。這種認識在當時可能還難以普及到底層民眾，但是在文人士大夫羣體中已經流傳開了。

李白在《焦山望寥山》中有詩句“安得五彩虹，駕天作長橋”，滿懷詩意地認為彩虹就是通往天界的長梯。孟浩然的想象力可能稍遜一籌，但是在《彭蠡湖中望廬山》的詩句“香爐初上日，瀑水噴成虹”也表明他對於彩虹的形成不會感到訝異。

我們還可以注意到，少尹豆盧署對於自己的上司韋皋説的這番話“虹蜺，天使也。降於邪則為戾，降於正則為祥”，其實是一體兩面的，可為戾，也可以為祥的本質其實就是自由心證。

當然，網友所講的，古人對於彩虹、冰暈等很多的光學現象其實沒有多麼明確的分界，這也是對的。在《戰國策》和《史記》中對於荊軻刺秦王都有“白虹貫日”的記載。從字面上不難理解，白色的長虹穿日而過，這多半是君王蒙難、可能遭奸人所害的天象啊。

這裏的“虹”就不是我們要討論的彩虹。

去年2月18日，內蒙古自治區海拉爾地區曾出現過“白虹貫日”這種罕見的大氣折射現象，一時間引來多家媒體相繼報道。

有意思的是，對於彩虹是惡兆這一古代文化常識，一些網友還給出了其他讓人費解的反駁理由。

比如説“只有特殊的虹相才可能是災異。否則彩虹在全國範圍內幾乎天天有，難道天天災異？”，“要是日食彗星這種大災異，那這頻度也太容易亡國了，現在應該累計出現幾千幾萬個朝代了才對。”

又或者“荊軻刺秦王的記載有‘白虹貫日’四個字，人家那是史家在讚美荊軻刺暴君的勇氣和英姿呢，這麼拉風的一個詞就成貶義了？”

對於“白虹貫日”是史家在讚美荊軻英勇品質的説法，想必是沒有通讀史料情況下的望文生義，荒謬到不值一評。但是以彩虹的常見，來否認古籍文獻中對於彩虹存在着刻板印象，本質上也是史料讀得不夠多，唸了一些古詩就下意識地認為古人普遍把彩虹視為是美好意象。

最後想多説一句，日本天皇即位大典，這麼重要的一個場合難道日本氣象廳就完全沒有準備嗎？往天空中打幾枚消雨彈是很難的事情嗎？豪雨在當地時間下午1時許，恰好停歇，很難説沒有人為干預。而雨後出現彩虹，按照“日吹”博主的説法本就常見，那又怎麼能夠稱得上是祥瑞呢？

（完）