社會主義是老虎_風聞

佛經説，人類的祖先是從光音天而來，自帶神通，用光交流。後來因為開始摶食，墮落凡塵，才有了語言和文字。

人類很早就意識到了語言和文字的侷限性。

禪宗才會把“不立文字，教外別傳；直指人心，見性成佛”作為其核心要義。“拈花一笑”是禪宗以心傳心的第一宗典故：

世尊於靈山會上，拈花示眾。是時眾皆默然，唯迦葉尊者破顏微笑。世尊曰：“吾有正法眼藏，涅盤妙心，實相無相，微妙法門，不立文字，教外別傳，付囑摩訶迦葉。”

最早的佛經，並非釋迦摩尼所著，而是在佛滅之後，由大迦葉尊者召集500位阿羅漢在七葉窟結集而成。有意思的是，《論語》、《聖經》也是如此。經典在編撰、流傳的過程中，先知們的本意必然會被扭曲和誤解。可是，如果沒有語言和文字，這些有先知的思想，早就消失在歷史的風雨裏了。

所以，《人類簡史》有個論點，人類社會得以發展的前提，是建立在“講故事”的基礎之上的。有了故事，就有了共識，就可以彌合人和人之間的認知差異，實現大規模協作。在人類歷史上，宗教就是一個非常宏大的故事，他讓部落之間因為信仰的相同，把對方當做兄弟，而不是通過屠殺來相互征服。

可是，語言能夠傳遞信息、凝聚共識，也能產生誤解、製造分歧。

《子不語》是清代文學軍袁枚的一部筆記小品，裏面有個“沙彌思老虎”的故事：

五台山某禪師收一沙彌，年甫三歲。五台山最高，師徒在山頂修行，從不一下山。後十餘年，神師同弟子下山，沙彌見牛馬雞犬，皆不識也，師因指而告之曰：“此牛也，可以耕田；此馬也，可以騎；此雞、犬也，可以報曉，可以守門。”沙彌唯唯。少頃，一少年女子走過，沙彌驚問：“此又是何物？”師慮其動心，正色告之曰：“此名老虎，人近之者，必遭咬死，屍骨無存。”沙彌唯唯。

晚間上山，師問：“汝今日在山下所見之物，可有心上思想他的否？”曰：“一切物都不想，只想那吃人的老虎，心上總覺舍他不得。”

很多人看到這裏，會會心一笑，因為國人耳熟能詳的歌曲《女人是老虎》就改編自此。老和尚希望給女人貼上“老虎”的標籤，給小和尚製造心中的恐懼，因為女人會讓小和尚亂性，可是小和尚卻放不下女人，因為這是人性。

台灣和大陸，由於戰爭分隔兩方，在相當長的時間裏，雙方都在教科書中把對方稱之為匪。其目的就是希望通過教育，在孩子心中種下仇恨、種下恐懼。今天，兩岸交流越來越多，互聯網越來越發達，有百萬左右的台灣人在大陸工作和生活。可是，彼此之間的隔閡卻並未完全消解。在台灣一些電視節目上，有嘉賓和專家認為大陸人吃不起茶葉蛋和榨菜，成為大陸網民的笑談。我年輕時的偶像龍應台先生，曾經在香港大學做演講。她談到大眾記憶和啓蒙歌曲，把台灣的《綠島小夜曲》標榜為包裝在愛情裏的政治抗議歌大加讚賞，可是當滿場觀眾合唱《我的祖國》時，龍先生只剩下尷尬，之後還寫了一篇文章《大河就是大河》，為自己辯解。

在龍應台和很多台灣同胞眼裏，教科書中的“匪”消失了，可是心中的“匪”依然存在。

這一年來，最讓中國人鬧心的，不僅僅是中美貿易戰，還有香港。香港為什麼會走到今天這個地步，可能有很多原因，其中最重要的，可能還是教育。香港的很多通識課本，內容是赤裸裸的反共教育。用恆隆集團陳啓宗的話來説，迴歸後中央政府對香港高度包容，甚至把官員撤回去，認為不管就是管好。可是過去22年，西方並沒有停止他們在香港的影響力，今天香港的，就是西方世界22年種草的結果。

香港通識教材

二戰之後，世界進入鐵幕時代，以美國為代表的西方世界和蘇聯展開了長達半個世紀的冷戰，最終以社會主義蘇聯的全面崩盤告終。社會主義，在西方世界甚至很多中國人的心中，都留下了深深的恐懼，成了可怕的“老虎”。

最偉大的還是鄧小平先生，他明白，由於歷史原因，中國拋棄社會主義道路不現實。他更清楚，按照過往的經驗，走社會主義道路恐怕沒有希望。鄧先生的創舉在於，為社會主義加上中國特色，強調實踐是檢驗真理的唯一標準，用中國特色和中國國情改造社會主義，賦予社會主義市場經濟等新的內涵。從某種程度上講，不是社會主義拯救了中國，而是中國特色讓社會主義煥發了生命力。鄧先生是知行合一致良知的踐行者。

現在香港的很多年輕人要反抗暴政，可是這些年輕人，有多少人真正來過大陸，深入瞭解過大陸？他們心中的“老虎”，到底是一種社會現實，還是別人在他們心中植入的假象呢？

今天美國的很多政客，高舉意識形態旗幟，試圖把中美之間的貿易利益衝突政治化，把中國的政治污名化、標籤化，就連NBA，也無奈淪落為意識形態的戰場。其實大可不必，今天信息已經非常開放，交通也十分便利，那些對中國大陸抱有恐懼心理的小和尚們，不妨到大陸來實地考察一番，看看這個社會主義的大“老虎”，到底會吃人，還是會“跑到我的心裏來”。