社會主義是老虎_風聞
80生人-生于八零 见证时代2019-10-24 23:18

佛經説,人類的祖先是從光音天而來,自帶神通,用光交流。後來因為開始摶食,墮落凡塵,才有了語言和文字。
人類很早就意識到了語言和文字的侷限性。
禪宗才會把“不立文字,教外別傳;直指人心,見性成佛”作為其核心要義。“拈花一笑”是禪宗以心傳心的第一宗典故:
世尊於靈山會上,拈花示眾。是時眾皆默然,唯迦葉尊者破顏微笑。世尊曰:“吾有正法眼藏,涅盤妙心,實相無相,微妙法門,不立文字,教外別傳,付囑摩訶迦葉。”
最早的佛經,並非釋迦摩尼所著,而是在佛滅之後,由大迦葉尊者召集500位阿羅漢在七葉窟結集而成。有意思的是,《論語》、《聖經》也是如此。經典在編撰、流傳的過程中,先知們的本意必然會被扭曲和誤解。可是,如果沒有語言和文字,這些有先知的思想,早就消失在歷史的風雨裏了。
所以,《人類簡史》有個論點,人類社會得以發展的前提,是建立在“講故事”的基礎之上的。有了故事,就有了共識,就可以彌合人和人之間的認知差異,實現大規模協作。在人類歷史上,宗教就是一個非常宏大的故事,他讓部落之間因為信仰的相同,把對方當做兄弟,而不是通過屠殺來相互征服。
可是,語言能夠傳遞信息、凝聚共識,也能產生誤解、製造分歧。
《子不語》是清代文學軍袁枚的一部筆記小品,裏面有個“沙彌思老虎”的故事:
五台山某禪師收一沙彌,年甫三歲。五台山最高,師徒在山頂修行,從不一下山。後十餘年,神師同弟子下山,沙彌見牛馬雞犬,皆不識也,師因指而告之曰:“此牛也,可以耕田;此馬也,可以騎;此雞、犬也,可以報曉,可以守門。”沙彌唯唯。少頃,一少年女子走過,沙彌驚問:“此又是何物?”師慮其動心,正色告之曰:“此名老虎,人近之者,必遭咬死,屍骨無存。”沙彌唯唯。
晚間上山,師問:“汝今日在山下所見之物,可有心上思想他的否?”曰:“一切物都不想,只想那吃人的老虎,心上總覺舍他不得。”
很多人看到這裏,會會心一笑,因為國人耳熟能詳的歌曲《女人是老虎》就改編自此。老和尚希望給女人貼上“老虎”的標籤,給小和尚製造心中的恐懼,因為女人會讓小和尚亂性,可是小和尚卻放不下女人,因為這是人性。
台灣和大陸,由於戰爭分隔兩方,在相當長的時間裏,雙方都在教科書中把對方稱之為匪。其目的就是希望通過教育,在孩子心中種下仇恨、種下恐懼。今天,兩岸交流越來越多,互聯網越來越發達,有百萬左右的台灣人在大陸工作和生活。可是,彼此之間的隔閡卻並未完全消解。在台灣一些電視節目上,有嘉賓和專家認為大陸人吃不起茶葉蛋和榨菜,成為大陸網民的笑談。我年輕時的偶像龍應台先生,曾經在香港大學做演講。她談到大眾記憶和啓蒙歌曲,把台灣的《綠島小夜曲》標榜為包裝在愛情裏的政治抗議歌大加讚賞,可是當滿場觀眾合唱《我的祖國》時,龍先生只剩下尷尬,之後還寫了一篇文章《大河就是大河》,為自己辯解。
在龍應台和很多台灣同胞眼裏,教科書中的“匪”消失了,可是心中的“匪”依然存在。
這一年來,最讓中國人鬧心的,不僅僅是中美貿易戰,還有香港。香港為什麼會走到今天這個地步,可能有很多原因,其中最重要的,可能還是教育。香港的很多通識課本,內容是赤裸裸的反共教育。用恆隆集團陳啓宗的話來説,迴歸後中央政府對香港高度包容,甚至把官員撤回去,認為不管就是管好。可是過去22年,西方並沒有停止他們在香港的影響力,今天香港的,就是西方世界22年種草的結果。
香港通識教材
二戰之後,世界進入鐵幕時代,以美國為代表的西方世界和蘇聯展開了長達半個世紀的冷戰,最終以社會主義蘇聯的全面崩盤告終。社會主義,在西方世界甚至很多中國人的心中,都留下了深深的恐懼,成了可怕的“老虎”。
最偉大的還是鄧小平先生,他明白,由於歷史原因,中國拋棄社會主義道路不現實。他更清楚,按照過往的經驗,走社會主義道路恐怕沒有希望。鄧先生的創舉在於,為社會主義加上中國特色,強調實踐是檢驗真理的唯一標準,用中國特色和中國國情改造社會主義,賦予社會主義市場經濟等新的內涵。從某種程度上講,不是社會主義拯救了中國,而是中國特色讓社會主義煥發了生命力。鄧先生是知行合一致良知的踐行者。
現在香港的很多年輕人要反抗暴政,可是這些年輕人,有多少人真正來過大陸,深入瞭解過大陸?他們心中的“老虎”,到底是一種社會現實,還是別人在他們心中植入的假象呢?
今天美國的很多政客,高舉意識形態旗幟,試圖把中美之間的貿易利益衝突政治化,把中國的政治污名化、標籤化,就連NBA,也無奈淪落為意識形態的戰場。其實大可不必,今天信息已經非常開放,交通也十分便利,那些對中國大陸抱有恐懼心理的小和尚們,不妨到大陸來實地考察一番,看看這個社會主義的大“老虎”,到底會吃人,還是會“跑到我的心裏來”。
