巴基斯坦為什麼給印度人免籤通道？_風聞

最近，因克什米爾問題而劍拔弩張的印度和巴基斯坦達成了一項令人難以置信的協議：11月起，巴基斯坦將向一些特定的印度公民開放一座邊境小城（距離印控克什米爾邊境不過40多公里），允許他們跨過邊界自由地進入巴方領土。

只要20美元

巴基斯坦卡爾塔普爾歡迎您

（圖片來自：twitter@RabwahTimes）

這在印巴分治後的歷史上並不是第一次，但在克什米爾問題長期未能解決，印巴矛盾又頗為尖鋭的當下，無疑是一個大新聞。

這個開放的巴方小城有什麼背景？被允許進入的印度人又是什麼來頭呢？

巴基斯坦與印度，以及邊界旁的一座小城

神的領地

巴基斯坦向印度人開放的小鎮叫做卡爾塔普爾（Kartarpur），是一座位於印巴邊界北部，巴基斯坦一側的城市。印巴之間的這一段國境線，大致以拉維河為界（儘管因為實際劃界並未實地考察而顯得並不規則）。這是巴基斯坦母親河——印度河在中游最重要的次級支流之一，也是巴基斯坦東北部大城市拉合爾的母親河。

邊界線巴基斯坦一側的卡爾塔普爾（Kartarpur）

緊鄰巴基斯坦的拉合爾和印度的阿姆利則

雖然只是一座小型城鎮，但對於印度的錫克教徒們來説，這裏卻是至高無上的聖地。

錫克教和伊斯蘭教、基督教一樣，是一個一神教，而且比這兩大宗教更為嚴格，神明的名字不可描述，只能被稱為“真神”（Sat Nam）。神在人間的代表被稱為宗師（源自梵語Guru，又音譯為古魯），整個宗教的開山祖師就是第一代古魯，納納克（Nanak）。

大家好，歡迎來到錫克教的世界

納納克從年輕時就是一位旅行者，用30年時間遍訪西藏、南亞甚至遠達中東麥加，與當地的宗教學者辯論，試圖找到真正的信仰。然而藏傳佛教、伊斯蘭教、印度教的學者都沒有能夠説服這位充滿懷疑精神的宗師，於是他另起爐灶，根據自己得到的“神諭”（也可能是自己開悟的某種想法），創立了錫克教，並在南亞進行傳教。

闡明瞭錫克教基本信仰的神聖經典

—Guru Granth Sahib

（圖片來自：Flickr@J Singh）

為了在外觀上與當時遍佈南亞的印度教徒和穆斯林進行區分，納納克對自己的追隨者提出了一系列服飾和外形上的要求，後經總結被稱為5K：不剃髮（包頭巾）、梳頭髮（隨身帶梳子）、穿短褲、戴鋼鐲、帶匕首（錫克短劍）。而所有的錫克教徒都要加入一個名為“卡爾沙”的團體，皆為兄弟。

除了別人能看見的頭巾，短褲等

這三樣都是要隨身攜帶的

（圖片來自：Wikipedia@Harisingh）

由於人數較少，容易受到印度教徒和穆斯林的攻擊，錫克教社團往往民風彪悍，勇武好鬥，以求自保，是南亞次大陸上最善戰的羣體。而這個特質被後來殖民印度的英國人發現了，於是經常僱傭錫克教徒作為保安團，並將他們作為殖民地軍隊帶到了其他殖民地。

印度新德里，錫克教輕步兵在共和國日遊行中走過

（圖片來自：Wikipedia@Jaskirat Singh Bawa）

中國人在近代對印度人留下的最初印象，便是由這些錫克保安團塑造的。他們在英租界負責警衞工作，穿戴土黃色制服和紅色的錫克教包巾，要求華民稱其為“阿Sir”，逐漸就變成了“紅頭阿三”。

錫克教徒常戴紅色頭巾

有一説法是“阿三”則是英國體系警察的稱呼阿Sir的轉音

（1910年，上海租界的錫克教巡捕 圖片來自：Wikipedia）

事實上不光是在中國各城市的英租界，在馬來西亞、新加坡、加拿大、美國等英國舊殖民地，錫克教徒的身影都很常見。在殖民時代之後的各國，錫克教徒也往往有參軍的傳統，活躍在美軍、加軍中。如今加拿大的國防部長石俊(Harjit Sajjan)就是一個錫克教徒。

石俊是加拿大第一位錫克教國防部長

在任何場合的都戴着錫克教標誌性的頭巾

（圖片來自：[email protected]. Secretary of Defense）

而這次開放的卡爾塔普爾之所以對印度錫克教徒意義重大，則是因為這裏是初代宗師納納克最後逗留的地方。他和他的家人最後定居於此，並收納了不少追隨者，建立了一座自給自足的城鎮，是歷史上第一座“錫克教公社”。

位於卡爾塔普爾的納納克神廟

（圖片來自：Wikipedia@Xubayr Mayo）

事實上卡爾塔普爾的名字，便是“神的領地”的意思。為數眾多的錫克教徒想前往此地朝聖，也在情理之中。而巴基斯坦這次給出的友好協議，便是針對首批5000名印度籍錫克教徒的。

巴基斯坦的錫克教徒

（圖片來自：facebook@Sikhs in Pakistan）

越來越遠的聖地

儘管錫克教是發源於近代印度的一門非主流宗教，但基於印度巨大的人口基數，以及後來英國殖民者的扶持，這個宗教的信徒曾經一如他們遍佈日不落帝國一樣地遍佈南亞。但如今，在巴基斯坦境內的錫克教徒並不多，他們主要集中在現代印度國內。

絕大部分錫克教徒都在印度，北美也有一些

在巴基斯坦的已經很少了（5W左右）

（圖為錫克教徒最多的十個國家，參考wikipedia——

Sikhism by country）

這是由錫克教和伊斯蘭教教義的天然衝突造成的。

兩個宗教本質上都是一神教，而且由於誕生背景不一樣，教義的相通程度非常低，信徒對對方的神沒有任何認知度，很難互相承認。相對而言，伊斯蘭教承認耶穌的存在，稱其為爾撒，並認可其猶太先知的身份，因此穆斯林和猶太人、基督徒之間還多少有些共同話題（儘管並不愉快）。錫克教徒想在印巴分治之後，由穆斯林主導的巴基斯坦長居是很困難的。

朝聖對穆斯林是一種剛需，對錫克教徒就不一定了

（圖片來自;Wikipedia@Al Jazeera English）

而印度則較巴基斯坦世俗化，對宗教並不嚴格。即使是其主流宗教印度教，也是一種多神教，對神明的定義比較寬泛，也對與他們已經共存了幾百年的錫克教徒有更高的容忍度。因此在印巴分家之後，大量定居在印度殖民地西北部（巴基斯坦主體）和孟加拉（東巴基斯坦）的錫克教徒都遷徙進了現代印度。

Gurdwara sahib（金廟）也是錫克教重要的聖地

錫克教第三位古魯大師Amar Das曾在此居住

（位於印度旁遮普邦的金廟，圖片來自：Wikipedia@Amritpal Singh Mann ）

但他們對位於巴基斯坦境內的宗師聖地仍然有很高的嚮往，經常向本國政府施壓，要求與巴方談判開放朝聖之路。所以每當兩國戰事緩和，外交回暖時，就會有針對錫克教徒的聖地旅遊優惠政策給出。像這次即將開放的卡爾塔普爾走廊，其實早在半個世紀前就已經有先聲了。

印度內政部政府網站內

為錫克教徒去巴基斯坦提供註冊登記表，路線圖等

協議的簽訂會帶來更多的便利

（圖片來自;prakashpurb550.mha.gov.）

印巴分治之初，由於兩國民心未穩，百廢待興，邊境管理其實相當鬆懈。雖然很多錫克教徒搬到了拉維河東岸的印度境內，但拉維河上仍然保持着一座古橋，在邊境警衞不注意的時候錫克教徒可以通過偷渡的方式來回聖地。兩國邊檢也大多不予阻礙。

錫克教神廟Gurdwara Darbar Sahib Kartarpur

與拉維河Ravi River

（圖像來自google map）

但在1965年的第二次印巴戰爭中，由於該區域距離危險的克什米爾地區過近，邊境管理突然嚴格，連這座橋都被巴基斯坦拆毀了，以免印度間諜滲透。

從印巴分治開始就是註定的對手，相互看不順眼

此地的錫克教徒由此向中央政府抗議，要求與巴基斯坦置換領土，把卡爾塔普爾城納入印度版圖，再交換一塊不甚重要的地塊出去。當時執政的女總理英迪拉·甘地也口頭答應了他們的要求。但在民族矛盾激烈的南亞，誰也不願意做這樣的“賣國賊”，雙方條件總是談不攏，置換一事最後也不了了之。

就一步之遙了，那也給寸土不讓

（圖像來自google map）

1971年第三次印巴戰爭結束後，兩國外交關係又趨緩，簽訂了一系列宗教聖地朝聖優惠協議，但卡爾塔普爾仍然沒有包括在內。連城內用於紀念初代宗師的神廟，也一度被巴基斯坦農民當成了牛棚，荒敗不堪。

這次戰爭的最大結果：

東西巴基斯坦分裂，孟加拉國獨立

巴基斯坦的實力大為削弱，兩國關係自然趨緩

一直到了21世紀，巴基斯坦才對印度錫克教徒釋放了善意，不僅保護了神廟，還開放了一條曲線進城的朝聖走廊：印度人需要取得巴基斯坦簽證（這就很困難了），先到大城市拉合爾，再坐巴士車北上進入卡爾塔普爾，來回一趟要繞路250公里。

確實是挺麻煩

（圖像來自google map）

而那些在拉維河東岸遙望先師故居的錫克教徒，終於在去年迎來了巨大的好消息。

善意為誰而來

在這次的外交協議中，巴基斯坦外交部向印度的錫克教徒提供了非常優惠的條件。巴基斯坦將在拉維河上修建一條專門的朝聖通道，經過卡爾塔普爾城內的眾多錫克教遺址，允許得到雙方政府備案的錫克教徒，在每一天的白天直接跨過拉維河進入卡爾塔普爾。

看起來還是很有誠意的

（圖片來自：twitter@Emerging Pakistan）

這項新政得到了巴基斯坦總理伊姆蘭·汗本人的支持。他不僅參與了通道的開工儀式，還將在今年11月9日——初代宗師的550週年誕辰當天親自揭幕。

都準備好了

借宗師誕辰週年之際，能緩和印巴關係也是不錯

（圖片來自：twitter@Govt of Pakistan）

巴基斯坦外交部官員表示，儘管啓動與印度的友好談判非常困難，但這將是很好的第一步，能促進兩國的民間交流，為緩和南亞局勢做出貢獻。

誠如巴基斯坦官方所説，南亞局勢確實需要一個緩衝的空間。

就在前幾個月，印度中央政府撤銷了印控克什米爾穆斯林聚居區在憲法框架下的自治地位，巴基斯坦表達了強烈抗議，雙方劍拔弩張並爆發了武裝衝突，第四次印巴戰爭幾乎箭在弦上。而這兩個國家都是擁核國家，一旦爆發全面戰爭後果不堪設想，趕緊找到傳遞善意的方式極為重要。

克什米爾對印度和巴基斯坦都有着相當的自治地位

這種各退一步的做法對維持和平大有助益

不過印度意圖逐步削弱印控區的自治地位

巴基斯坦自然是要相當警惕的

而印度官方也對巴基斯坦的提議表示歡迎，只是在通道的收費細節上有一些異議。

但這項優惠政策真的只是看上去那麼單純麼？似乎也未必。

前文已述及，伊斯蘭教和錫克教的教義衝突很大，錫克宗師甚至不允許信徒吃經過宗教儀式屠宰的肉製品（而這是清真肉的重要定義之一），從宗教角度來看巴基斯坦並不會對錫克教人士的抗議感興趣。

錫克教宗教儀式

（印度新德里的錫克教寺廟 圖片來自：Flickr@Mackenzie Kosut）

在外交層面上，錫克教徒主要聚居在印度，他的不滿，只會轉化為新德里的執政危機，而這反而是巴基斯坦願意看到的。

所以為錫克教徒提供新政的真正目的，恐怕還在於拉攏這些印度國內的不穩定人羣。

印度的錫克教徒

（圖片來自：Wikipedia@Amritpal Singh Mann ）

錫克教徒主要分佈在印度北方，他們影響力最大的幾個地區包括旁遮普邦，哈里亞納邦和喜馬偕爾邦和中央直轄區昌迪加爾。這些地區的激進錫克教徒從上世紀20年代開始就一直在謀求獨立，擁有自己的宗教政權組織，旨在將歷史上南亞所有與錫克教有關的地區都納入這個新的國家。

分作三個邦，中間插入一個昌迪加爾直轄區

這種安排的用意也是很明顯了

在印巴分治之後的歷史上，這些錫克教徒多次與中央政府爆發衝突，甚至有過地區武裝衝突。參與叛亂的有不少是老兵，戰鬥力不亞於中央軍。更讓新德里頭疼的是，現役中央軍內部也有很多錫克教徒，對內鎮壓的忠誠度堪憂。

比如當面著名的金廟事件

（金廟在旁遮普邦的阿姆利則）

（圖片來自wikipedia）

而憑藉錫克教在西方國家軍方的影響力，這些獨立組織還曾藉助過域外大國（主要是加拿大）向中央政府施壓。

儘管這種活動長期未能成功，但錫克分裂主義的勢力在印度北方仍然很強大，讓歷屆印度政府頭疼不已。

這正是巴基斯坦的好機會，巴政府長期支持錫克教分裂勢力，試圖通過“流血印度”戰略，像印度肢解東巴（孟加拉）一樣肢解北印度。與錫克教徒建立良好的關係，能有效提高巴基斯坦在印度北方的影響力，與新德里的外交收益反而只是順手為之了。

就是要氣勢洶洶，大步向前

一條朝聖之路，正如南亞次大陸上的很多政策、設施一樣，背後牽動着的是混亂的多方勢力，遠沒有看上去那麼簡單。