人類命運共同體的建設與史學的作用_風聞

      要意識到當前的中美之爭，具體的説是挑戰統治全球殖民主義體系和帝國主義體系五百年的上層建築集團。 這個統治全球五百年的上層建築集團，根深葉茂，觸角廣泛，具有十分深厚的底藴；已經積累了統治全球各民族、各文明的，純熟的政治經驗和政治技能，具有熟練的意識形態的控制技巧。必須意識到這一點，才能深刻理解問題的實質，做到深思熟慮的思想準備，做好長遠打算。

      在世界歷史出現的各個成熟文明，中華文明相對偏據一隅。除了漢與唐的某些特定的時期，缺乏與其他文明頻繁且深度碰撞的歷史經驗，在與其他文明的接觸中，明顯缺乏免疫力，容易丟失自我，這是一個問題。其次作為世俗化的文明，從自己的經驗出發，在對其他文明的認識上，容易低估或者忽視基督教之類的一神宗教的重要性。一神宗教不單單是個解決個人精神世界的問題，它其實是以神的信仰為紐帶，以宗教儀式作為溝通人心，激發情感，凝聚共同意志的機制，來整合超越血緣關係的社會成員，具有高度嚴密控制力的社會組織形式。所謂國之大事在祀與戎，其意義就在於在關鍵時刻能否萬眾一心，有組織的使用 暴力。不能被西方個人主義的表象所迷惑，只有在強有力的集體中，才會產生所謂個人主義的問題，換句話説，集體主義和個人主義是一個硬幣的兩面，它們是互為補充的，自由的背後是理性自律，而理性自律不過是集體規制的倫理內化。自1840年以來，中國則是被動，不自覺的與其他文明全面接觸。一路一帶的提出，人類命運共同體的提出，將是中華文明以高度自覺性和主動性與其他文明互動的新起點。因此，我們需要在實踐中逐步積累經驗，並且需要學習這個上層建築集團的統治史及相關的意識形態史。這就必須要注重史學，注重近五百年的世界史，注重人文社會科學的建設，做好智力準備。

     如果説，數學是自然科學的基礎學科，史學就是人文社會科學的基礎學科。中國曆來有經史互補的傳統，經以史為依託，才不致變成鑿空虛説，看似言之有理，其實毫無價值。史以經為綱，才可以超越事實的海洋，從而獲得一種反思力。學而不思則罔，思而不學則殆。對於事實的獲得熟悉就是學，對於獲得的事實進行反思提煉就是思。今天的經就是人文社會科學理論。人文社會科學的理論研究創造要和史學結合在一起，理論邏輯要和實際歷史進程中的事實邏輯統一起來。同樣的，我們對西方的人文社會科學理論的研究，要和對世界史的學習結合起來。古希臘羅馬存而不論，和英國打交道也有一百多年了，我們對英國這樣近代第一代的全球化的帝國的真身和麪貌是否真有主動的，近距離的，全景式，仔細觀察和認識，還是隻停留在從他們的意識形態的自我標榜中摘取的零碎説法所拼成的模糊圖像上，被牽着走。以這樣的狀況，研究西方，真是好比盲人騎瞎馬，一不小心，就會夜半臨深池。我們只有深入體察他們生存的具體情境，像諸如自由，權利，法治，個人主義之類的説法，才會得到生動具體的體驗，才會顯示出它們清晰的內涵和意義，才不至於誤導或誤用。任何一種説法都是植根於特定的歷史情境和需要中，不瞭解這種歷史情境和需要，就會知其然，而不知其所然，就會生搬硬套，而不知靈活對待，不知道既可以正用，也可以反用。

     研究近五百年的世界史，我們需要編類似於二十四史那樣的原生態的史書。也需要翻譯嚴肅的人物傳記，因為人是歷史的載體，事情是人做的，只有落實到人，我們對歷史才會有真切的瞭解。翻譯是重要的，知己知彼，百戰不殆。關鍵是怎麼去知，知什麼。我們不僅要知他們所思所想，更要知他們實際所行，知他們的生存情境，以及這一情境下的生存智慧。真希望有這樣一個學術組織，從各個角度，全面收集英國十六世紀至十九世紀的文獻檔案資料，像中國傳統編寫二十四史的方式，以志傳為核心，編纂一部英帝國史，供大家研習。要改變翻譯思路了。除了馬列主義以外，傳自社會科學的理論自命科學，卻缺少指導實踐的科學性，人文科學自命人文關懷，卻做不到知行合一，缺乏推動行動的力量，只是空談。總之，中國對西方人文社會科學的研究缺乏紮實的歷史學的基礎，其結果就是誤讀，弄不清理論的針對性，就是被動的傳聲筒，也不能鑑別這理論的優劣。其實，我們要多收集翻譯他們原生的歷史文件和檔案，首先要弄清歷史事實，弄清他們的具體生存情境，要能體察他們的實際生存感受。因此，首先要把他們的概念化的意識形態話語放到一邊。

    在這裏，我們要發揮中國傳統史學的作用。中國傳統的史學與西方的歷史學是不能混為一談的。西方的歷史學是以哲學的思維方式為基礎，把歷史作為外在於人的客體，它探討這個客體的因果關係，是邏輯取向的。而中國傳統的史學，關注的是身處歷史中的人的成敗得失，是是非非。在中國傳統史學中，讀史者與歷史中的人合而為一，把他們的得失成敗、是是非非，當作自己的得失成敗與是非，從中吸取經驗教訓，以史為鑑，前世之事，後世之師，可以説是效果取向。歸根結底，中國的史學是要人從前人的言行中培育德性和智慧、移情化性，獲取對世事人心的洞察力和判斷力，獲取處世行事的準則和處理事情的實際能力。

另外，中華人民共和國同時也是社會主義的中華文明共同體，文明共同體的中華性塑造和 延續了傳統的內部凝聚力，社會主義則創造了新的共同的歷史經驗，擴大了包容力。文明共同體的地域龐大性，多樣性，決定了它需要有協調者，他的組織鬆散性，決定了在處理外部關係時，需要高度組織性和自覺性的團體，作為代表。共產黨就是這樣的協調者和代表。在建設和推進人類文明共同體的過程中，要把共產黨提升到這樣的高度：共產黨是文明共同體高度濃縮的產物，是有高度文明自覺，結合緊密的政治共同體。他的成員來自五湖四海，人民內部的各個階層。他將是一個學校，任何一個有志於為人民服務，為這個文明添磚加瓦，為他的維護，發展，宣傳的人，在這裏將受到紀律的錘鍊，倫理的錘鍊，培育政治德性和智慧，獲得政治才能和經驗，擔綱這個社會主義文明共同體的發展壯大；並具有全球的眼光，為建設人類命運共同體做出貢獻。