“長期主義”的“短期主義”_風聞

文|吳俊宇

陳春花和羅永浩兜售了一個名為“長期主義”的詞彙。

前者説，唯一能超越變化的是長期主義，而非機會主義。

後者説，真正的高手，都是長期主義者。

話都沒説錯，企業需要沉下心來耐心積澱，個人需要沉下心來耐心學習。陳春華和羅永浩本身作為他們口中的“知識工作者”來看，也的確都時“長期主義”的實踐者。

然而，我不知道為什麼“長期主義”突然在這兩個月不斷氾濫，成了某種口號，在傳播中不斷被重複使用。簡直成了很多公司自我標榜的工具。

管理學研究者郝亞洲評價，“長期主義”這個詞挺“短期主義”的。

深以為然。

一

從語言學的維度看，“長期主義”這個詞的誕生，其實是詞義弱化所致的。

就像通貨膨脹一樣，原本詞彙含金量下降了，人們不得不製造新詞，採用更浮誇的詞彙去維持原有的語言價值。

這個詞其實有另外一個説法——“基業長青”——這是美國管理學家詹姆斯·柯林斯在1994年寫的一本書，其中選取了18個卓越非凡、長盛不衰公司，研究了這18個公司的成功經驗。

但是隨着原來含金量高的詞彙因為重複使用被消解了，含金量越來越低了。5%的人為了繼續維繫自身權威，只能繼續構建出一套新的詞彙來鞏固自身。

“長期主義”這個詞因此誕生。

説白了，陳春花和羅永浩，不過把柯林斯説過的話再重新包裝了一遍，再販賣出來。

我倒不是説陳春華和羅永浩造這個詞有什麼問題——畢竟人類歷史發展過程中，永遠都是後人把前人的話換個説法重新再説一遍。

柏拉圖、蘇格拉底説過的話，卡爾·馬克思和馬克斯·韋伯再説一遍，陳春花、羅永浩、劉潤、梁寧這幫人到了新時代重新再講一遍。

我只是覺得，打臉有點快。

創業企業泡沫期談尊重創新、一把透支。羅當年搞Papi醬拍賣就是這麼幹的。

反正怎麼説都對，怎麼講都有理——人的語言、行為、思想、動作真的難以自洽統一。不過話説回來，人不就是這麼一種奇怪的生物。甚至我們每一個人都是這樣的。

話説回來，“長期主義”這個詞到底有多“功利主義”，我來拿數據説話。

我進入微信指數一倒騰發現。“長期主義”的微信指數遠遠高過“基業長青”。今年8月數據峯值一度是“長期主義”的百倍以上。

為什麼8月數據峯值如此之高？

我打開微信搜索一看，發現端倪了——還不是因為羅永浩、陳春華、劉潤、梁寧等一批管理學界的人在鼓吹這樣一個詞彙。

“長期主義”這個詞誕生，説白了就是當下經濟環境太差，企業家過於焦慮，管理學界為緩解企業焦慮，兜售了這樣一個詞彙。

本質上看，中國互聯網2014年以來的種種行為，大多都是“短期主義”的做法，正是因為長期執行“短期主義”透支未來的理念，這條路無法走通之後，再開始用“長期主義”這個詞自我安慰。

在低迷期談“長期主義”，和冬天裏搞“鴕鳥政策”閉眼安慰自己沒什麼區別。

上一次出現這個畫面是在2015年——所謂的“資本寒冬期”。

繼續看數據。2015年7月，“基業長青”的百度指數一度抵達最高點。

當時國內互聯網創業面臨所謂的“資本寒冬”，一批O2O企業死亡，“基業長青”的概念被熱炒。詹姆斯·柯林斯老人家被一批企業搬出來供上神壇。

每逢經濟高潮期，一批每逢經濟低谷期。就開始大談“基業長青”和“長期主義”。説白了，還是中國企業家功利思維作祟，管理學界配合這種功利思維包裝概念自我撫慰。

其實挺沒勁的。

二

與其繼續尬聊“長期主義”，不如去看看“長期主義”的思想傳統。

“長期主義”這個詞是從基督教傳統尤其是清教傳統中衍生出來的。

美國人富蘭克林是最著名的清教徒，早年是美國精神的象徵。他有一段非常財迷的話：

牢記，時間就是金錢。一個人如果一天靠自己的勞動可以賺十先令，這天他歇工外出或者閒呆半天，即使他在外出消遣或者閒待著的過程中只是花了六便士，那也不應該將其算作他這天的全部開銷；而他真正花費或者更確切地説白白扔掉的，應該再加上五先令。

這種算賬模式約等於今天有人和你解釋説我為什麼不旅遊——因為出去玩要花一萬塊，在家加班可以賺一萬塊，來來去去我要虧兩萬塊。

這種心態的邏輯其實並不是真正的“財迷”，而是“榮耀上帝的榮耀”。前面這個榮耀是動詞，後面這個榮耀是名詞。

馬克斯·韋伯在《新教倫理與資本主義精神》中談過清教徒的“代管上帝財富”的心態。

其邏輯是，我們是在替上帝保管財富，好好工作服從“天職”，錢越多説明執行的上帝榮耀越多。讓賬本上多幾串數字是為了讓成就感就越大。由於是“保管財富”，所以不能揮霍，只能適度消費，不然死後還是要下地獄。

後來遵循這套思想傳統的人非常多——歸根究底，這套思想在意的是“人”。

老福特就是其中之一。

老福特當年開創福特汽車之後，其目標是， “使得大量受僱用的工人能夠賺到豐實的工資和良好的待遇。這就是我一生為之奮鬥的目標。”

當年老福特如果只是為了掙錢，大可單純賣車就行，但老福特想的是工業社會的平衡，如何給工人最高標準的工資：

工資含有某種不可替代的神聖因素。它象徵着家庭以及家庭前途命運……在會計報表上，工資不過是數字，但在外部世界裏，工資就意味着麪包、煤炭、嬰兒搖籃以及孩子的教育――家庭的舒適和滿足生活的基礎。

查理·芒格也是其中之一。

芒格寫了本書，名叫《窮查理寶典》，裏面不但講了“吸取前輩經驗”的烏龜如何超越“追求獨創性的兔子”的故事，還談了這樣一句話：

我們賺錢，靠的是記住淺顯的，而不是掌握深奧的。我們從來不去試圖成為非常聰明的人，而是持續的試圖別變成蠢貨，久而久之，我們這種人便能獲得非常大的優勢。

他對聰明沒有那麼多的在意，而是説“一定要非常勤奮才行”。他非常喜歡勤奮的人。這輩子遇到的合夥人都極其勤奮。而且把他和合夥人之間的關係，主要定義為“我努力做到配得起他們”，部分原因是“我很精明地選擇了他們”，最後一部分原因是“運氣好”。

所謂“運氣”——其實還是敬畏之心，那種對上帝的敬畏。

貝佐斯也是其中之一。

貝佐斯在一次演講中講到：“人們經常問我：未來10年什麼會被改變？我覺得這個問題很有意思，也很普通。從來沒有人問我：未來10年，什麼不會變？在零售業，我們知道客户想要低價，這一點未來10年不會變。他們想要更快捷的配送，他們想要更多的選擇。”

貝佐斯把亞馬遜定位為“地球上最以客户為中心的公司”，他將“拜客户教”貫徹徹底：“喂，不要問我們擅長什麼，而是要問我們的消費者都是誰，他們都需要什麼。之後，我們要找到滿足他們需要的方法。”

所謂以客户為中心，其實就是把客户當人看。

三

説白了，“長期主義”的公司都是尊重上帝，尊重人——而不是把人當工具。

這和嘴上説説“長期主義”完全是兩碼事。

同樣一個“以客户為中心”，可以把客户當成是活生生的人，在意客户的感受；也可以把客户當成是金主，只在意客户的錢。

這兩個“以客户為中心”底層邏輯其實完全不同。

“長期主義”、“基業長青”這樣的詞在兩個土壤之中，其底層邏輯也完全相反。

中國公司談“長期主義”、“基業長青”，其實談的是公司不倒，萬世基業。

美國公司談“長期主義”、“基業長青”，其實談的是尊重用户，創造價值。

中國“聰明”的公司太多。“商業模式”花裏胡哨，“技術創新”層出不窮。聰明的公司總是算計用户，甚至“長期主義”這個詞也是“算計”的結果。

哪家公司是“長期主義”，哪家公司是“短期主義”，別看他們説的，要看他們做的。

至少現在看，鼓吹長期主義的那些公司，大多都挺短期主義的。

畢竟缺啥補啥，對吧。

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