弟子規到底算不算得上“絕大部分是糟粕”_風聞

首先，將“絕大部分是糟粕”標準定為，是不是有50%以上的內容可以被歸入糟粕。

然後我根據自己對封建糟粕的理解，讀了一遍弟子規，對糟粕加上了粗體、斜體、下劃線（見最後），一共19句，弟子規一共180句，比10%多一點，10.56%。

如果10.56%的內容都能算“絕大部分是糟粕”，真不知道用的是什麼標準。

看回復裏，有不少人質疑我這個標準，認為19/180這麼算過於簡單了，或者根本就是錯誤的，那麼我詳細説明一下。

首先，我是按一個簡單的感知器的模型來計算的

S=a1*w1+a2*w2+……+a180*w180

O=S/180+b1

b1=0.25

O>0.75 激發 

因為只用文字描述，其實大多數人並不瞭解，我已經把偏置b1設定的過大了。這已經對“絕大部分”有相當大的偏移了，然而即使如此，O依然達不到激發條件。如果按回復裏的説法，10%就可以算“絕大部分是糟粕”，那麼這個偏置就遠遠不止0.25了，至少得設成0.6。假如是0.6的偏置，那麼到底是偏置的問題還是樣本本身的問題？

其次，是有點簡單了，每一句的權重要麼是0要麼是1，事實上有些句子只是不符合現代的知識，頂多只能有0.25或0.5。下面會一句句説。

最後，按重新分配的權重，S最終只有13.75，S/180=7.64%

O=0.0764+0.25=0.3264<0.75，所以不激發

逐句分析，糟粕權重1，歷史侷限導致不符合現代觀念0.5，僅歷史侷限0.25

12. 居有常，業無變。   這個不符合現代人口流動，鼓勵人們勇於創新，不符合現代觀念，0.5

22. 親憎我，孝方賢。  糟粕1，毫無意義的愚孝

26. 號泣隨，撻無怨。  糟粕1，同上

27. 親有疾，藥先嚐。  這個的本來意義是嘗藥是否太苦太燙，古代藥是可以嘗的，現代各種藥不應亂嘗，只是歷史侷限，0.25

29. 喪三年，常悲咽。  這種喪禮不符合現代觀念，0.5

30. 居處變，酒肉絕。  同上，0.5

31. 喪盡禮，祭盡誠。  同上，0.5

35. 財物輕，怨何生。  糟粕1，掩蓋家族中對年輕成員的剝削

44. 長無言，退恭立。  糟粕1，前後幾句要求的態度是合理的，但這個已經嚴重不合現代觀念

46. 過猶待，百步餘。  糟粕1，同上

80. 邪僻事，絕勿問。  糟粕1，什麼事算“邪僻事”？小孩子受傷害不説，危害更大，嚴重不合事實

102. 不關己，莫閒管。糟粕1，培育冷漠

145. 待婢僕，身貴端。糟粕1，培育等級觀念

157. 不力行，但學文。不符合現代觀念0.5。我就不喜歡學文，我喜歡學數。

158. 長浮華，成何人。同上 0.5

159. 但力行，不學文。同上 0.5

160. 任己見，昧理真。同上 0.5

177. 非聖書，屏勿視。糟粕1，禁錮思想

178. 蔽聰明，壞心志。糟粕1，同上

弟子規

【作者】李毓秀 【朝代】清朝

1. 弟子規，聖人訓。

2. 首孝悌，次謹信。

3. 泛愛眾，而親仁。

4. 有餘力，則學文。

5. 父母呼，應勿緩。

6. 父母命，行勿懶。

7. 父母教，須敬聽。

8. 父母責，須順承。

9. 冬則温，夏則凊。

10. 晨則省，昏則定。

11. 出必告，反必面。

12. 居有常，業無變。

13. 事雖小，勿擅為。

14. 苟擅為，子道虧。

15. 物雖小，勿私藏。

16. 苟私藏，親心傷。

17. 親所好，力為具。

18. 親所惡，謹為去。

19. 身有傷，貽親憂。

20. 德有傷，貽親羞。

21. 親愛我，孝何難。

22. 親憎我，孝方賢。

23. 親有過，諫使更。

24. 怡吾色，柔吾聲。

25. 諫不入，悦復諫。

26. 號泣隨，撻無怨。

27. 親有疾，藥先嚐。

28. 晝夜侍，不離牀。

29. 喪三年，常悲咽。

30. 居處變，酒肉絕。

31. 喪盡禮，祭盡誠。

32. 事死者，如事生。

33. 兄道友，弟道恭。

34. 兄弟睦，孝在中。

35. 財物輕，怨何生。

36. 言語忍，忿自泯。

37. 或飲食，或坐走。

38. 長者先，幼者後。

39. 長呼人，即代叫。

40. 人不在，己即到。

41. 稱尊長，勿呼名。

42. 對尊長，勿見能。

43. 路遇長，疾趨揖。

44. 長無言，退恭立。

45. 騎下馬，乘下車。

46. 過猶待，百步餘。

47. 長者立，幼勿坐。

48. 長者坐，命乃坐。

49. 尊長前，聲要低。

50. 低不聞，卻非宜。

51. 進必趨，退必遲。

52. 問起對，視勿移。

53. 事諸父，如事父。

54. 事諸兄，如事兄。

55. 朝起早，夜眠遲。

56. 老易至，惜此時。

57. 晨必盥，兼漱口。

58. 便溺回，輒淨手。

59. 冠必正，紐必結。

60. 襪與履，俱緊切。

61. 置冠服，有定位。

62. 勿亂頓，致污穢。

63. 衣貴潔，不貴華。

64. 上循分，下稱家。

65. 對飲食，勿揀擇。

66. 食適可，勿過則。

67. 年方少，勿飲酒。

68. 飲酒醉，最為醜。

69. 步從容，立端正。

70. 揖深圓，拜恭敬。

71. 勿踐閾，勿跛倚。

72. 勿箕踞，勿搖髀。

73. 緩揭簾，勿有聲。

74. 寬轉彎，勿觸稜。

75. 執虛器，如執盈。

76. 入虛室，如有人。

77. 事勿忙，忙多錯。

78. 勿畏難，勿輕略。

79. 鬥鬧場，絕勿近。

80. 邪僻事，絕勿問。

81. 將入門，問孰存。

82. 將上堂，聲必揚。

83. 人問誰，對以名。

84. 吾與我，不分明。

85. 用人物，須明求。

86. 倘不問，即為偷。

87. 借人物，及時還。

88. 人借物，有勿慳。

89. 凡出言，信為先。

90. 詐與妄，奚可焉。

91. 話説多，不如少。

92. 惟其是，勿佞巧。

93. 奸巧語，穢污詞。

94. 市井氣，切戒之。

95. 見未真，勿輕言。

96. 知未的，勿輕傳。

97. 事非宜，勿輕諾。

98. 苟輕諾，進退錯。

99. 凡道字，重且舒。

100. 勿急疾，勿模糊。

101. 彼説長，此説短。

102. 不關己，莫閒管。

103. 見人善，即思齊。

104. 縱去遠，以漸躋。

105. 見人惡，即內省。

106. 有則改，無加警。

107. 唯德學，唯才藝。

108. 不如人，當自礪。

109. 若衣服，若飲食。

110. 不如人，勿生戚。

111. 聞過怒，聞譽樂。

112. 損友來，益友卻。

113. 聞譽恐，聞過欣。

114. 直諒士，漸相親。

115. 無心非，名為錯。

116. 有心非，名為惡。

117. 過能改，歸於無。

118. 倘掩飾，增一辜。

119. 凡是人，皆須愛。

120. 天同覆，地同載。

121. 行高者，名自高。

122. 人所重，非貌高。

123. 才大者，望自大。

124. 人所服，非言大。

125. 己有能，勿自私。

126. 人有能，勿輕訾。

127. 勿諂富，勿驕貧。

128. 勿厭故，勿喜新。

129. 人不閒，勿事攪。

130. 人不安，勿話擾。

131. 人有短，切莫揭。

132. 人有私，切莫説。

133. 道人善，即是善。

134. 人知之，愈思勉。

135. 揚人惡，即是惡。

136. 疾之甚，禍且作。

137. 善相勸，德皆建。

138. 過不規，道兩虧。

139. 凡取與，貴分曉。

140. 與宜多，取宜少。

141. 將加人，先問己。

142. 己不欲，即速已。

143. 恩欲報，怨欲忘。

144. 抱怨短，報恩長。

145. 待婢僕，身貴端。

146. 雖貴端，慈而寬。

147. 勢服人，心不然。

148. 理服人，方無言。

149. 同是人，類不齊。

150. 流俗眾，仁者希。

151. 果仁者，人多畏。

152. 言不諱，色不媚。

153. 能親仁，無限好。

154. 德日進，過日少。

155. 不親仁，無限害。

156. 小人進，百事壞。

157. 不力行，但學文。

158. 長浮華，成何人。

159. 但力行，不學文。

160. 任己見，昧理真。

161. 讀書法，有三到。

162. 心眼口，信皆要。

163. 方讀此，勿慕彼。

164. 此未終，彼勿起。

165. 寬為限，緊用功。

166. 工夫到，滯塞通。

167. 心有疑，隨札記。

168. 就人問，求確義。

169. 房室清，牆壁淨。

170. 几案潔，筆硯正。

171. 墨磨偏，心不端。

172. 字不敬，心先病。

173. 列典籍，有定處。

174. 讀看畢，還原處。

175. 雖有急，卷束齊。

176. 有缺壞，就補之。

177. 非聖書，屏勿視。

178. 蔽聰明，壞心志。

179. 勿自暴，勿自棄。

180. 聖與賢，可馴致。