楊戍仙與《丹鉛總錄》_風聞

唐、宋、明三朝文人中，各出一“仙”作為代表，唐代李謫仙、宋代蘇坡仙，大概是無可爭議的。但明代能夠與唐李白、宋蘇軾相抗衡的“大仙”，似乎很難票選出來。不過，晚明很有影響力的思想家，福建人李贄把他重要的一票投給了四川人楊慎。若是如此，則非常湊巧，“三仙”都是四川人了（可以稱之為“岷江派”或“峨眉派”了）。李贄《續焚書·與方訒庵》雲：

岷江（按，指四川）不出人則已，一出人則為李謫仙、蘇坡仙、楊戍仙，為唐、宋並我朝特出，可怪也哉！

這裏的“楊戍仙”即是楊慎，李贄稱之為“戍仙”，這裏的“戍”，是謫戍的意思，還需要從改變楊慎命運的“大禮議”説起，此處暫且摁住不表。

位於成都的升庵祠

楊慎（1488-1559），字用修，號升庵，四川新都（今屬成都新都區）人。楊慎是早慧的天才，十一歲時就能作詩，十二歲時就能模仿賈誼的《過秦論》作文。當時的文壇領袖李東陽發現楊慎這麼好的苗子，就直接攬入自己門下了。楊慎不負眾望，二十四歲中狀元，又是宰相（內閣首輔）楊廷和之子，官翰林院修撰，任經筵講官，與皇帝講論治道。一切都來得很順利。但命運的眷顧在他三十七歲（嘉靖三年，1524）時似乎戛然而止，這一年楊慎被貶往雲南永昌衞（今雲南保山），最後直到七十二歲時死在了貶所。他的父親楊廷和，作為內閣首輔大臣，也在嘉靖三年辭歸故里，四年後楊廷和被“削職為民”，次年即卒於新都。

楊升庵畫像（現存雲南省博物館）

楊慎與父親楊廷和的這次重大變故，都是由於嘉靖初年的“大禮議”，類似的朝廷重大爭議曾在北宋出現過，即所謂的“濮議”，皆是因為舊皇帝死後沒有兒子，而新即位的皇帝，又開始張羅給自己的親生父親以崇高的名分，比如説，可否給自己親生的父親也來個“準皇帝”的諡號之類的。儒生最講究名分，他們固執地教導嘉靖皇帝，你爸爸是你爸爸，你是皇帝，你爸爸不是，你爸爸不能有這個名分。於是朝廷就因此而迅速分化為兩派。“大禮議”的激烈爭論，直接撕裂了整個明王朝的官僚系統。楊廷和、楊慎父子在“大禮議”中與十八歲的嘉靖皇帝尖鋭對立，以楊廷和為首的反對派，都被年輕氣盛的嘉靖皇帝打倒了，那些附和迎合嘉靖皇帝的大臣們則獲重用，而經過多年的努力，嘉靖皇帝也為自己的親生父親興獻王爭得了“睿宗知天守道洪德淵仁寬穆純聖恭簡敬文獻皇帝”的尊號。

對於楊慎等執反對意見的人來説，這次政治鬥爭的失敗是激烈而慘痛的。楊慎等人為了諫阻嘉靖皇帝，“撼門大哭，聲徹殿庭”，徹底惹怒了嘉靖皇帝，“悉下詔獄，廷杖之”。十天後，楊慎等人並不罷休，於是嘉靖皇帝“再杖七人於廷”。這就是“大禮議”的循環模式：大臣諫阻，皇帝廷杖之，大臣再諫阻，皇帝再廷杖之，最後以大臣或死或貶而終結循環。楊慎再次受廷杖後，很快就被貶往戍所了，“扶病馳萬里，憊甚。抵戍所，幾不起”，從廷杖下撿回一條命，又差點死在了戍所。而其他一些勸阻的大臣則沒有這麼幸運了，御史王懋説：“廷臣以議禮死杖下者十有七人。”因大禮議而被打死的大臣，當不止十七人。

對於捲入“大禮議”的反對派羣臣，清人纂修的《明史》這樣評價道：“大禮之爭，羣臣至撼門慟哭，亦過激且戇矣。然再受廷杖，或死或斥，廢錮終身，抑何慘也。”這個評價是比較中肯的，一方面是“過激且戇”，另一方面就是“慘”。嘉靖皇帝咬定自己是來繼承皇位大統的，並沒有過繼給明孝宗，與明武宗是堂兄弟關係而已。出於孝心而追崇自己的生身父親，也是人之常情。如果大臣覺得皇帝違背傳統禮制，完全沒有必要採取如此過激的手段激化矛盾。在政治鬥爭的策略方面，除了“過激”，就是“戇”了，這也直接導致他們失敗之慘烈。同時，由於這次“大禮議”，一大批舊臣被清洗掉了，年輕的嘉靖皇帝正好啓用新進之士，其中不免阿諛奉承之輩，大量投其所好的人受到重用，至有許多以擅長寫道教青詞而獲用為內閣大臣的。

對待貶謫的官員，和宋朝比起來，明朝要更冰冷一些。蘇東坡遠謫海南島，最終尚得北歸，且宋朝有優待士大夫的傳統，民間亦傳説宋朝有不殺士大夫的祖訓。而楊慎至死也沒能逃離雲南永昌衞貶所，明代對待不聽話的大臣甚至公然打屁股（廷杖）。楊慎被貶戍永昌衞，實際上是看管起來了，編入了軍籍，也就户口被掛靠在“尺籍”了。除了奔喪等個別情況下離開過衞所外，楊慎的餘生就在衞所度過了。

位於雲南昆明西山的升庵祠

楊慎被貶雲南的衞所，用現在流行的話説，就是命運之神關上一扇門的同時，也打開了另外一扇門。楊慎除了文人身份，又多了一重博學多識、著作等身的學者身份。被貶後，楊慎將大量的精力用在學問之上，書無所不讀，每有所得，就記錄下來。“平生所敍錄，不下二百餘種”。並出版了影響很大的考訂筆記《丹鉛餘錄》，此後陸續刊刻了《丹鉛續錄》、《丹鉛別錄》、《丹鉛摘錄》等。後來楊慎的弟子梁佐“刪同校異，析之以類”，將楊慎的考訂之作彙輯為一書，名之曰《丹鉛總錄》。

楊慎的考訂筆記出來之後，給楊慎帶來了不少榮譽。但也有人趁機跳出來給楊慎挑錯。比如陳耀文，專門針對楊慎的考訂筆記寫了一部書，書名就叫《正楊》，意思就是要訂正楊慎的錯誤。這明顯是奔着挑刺去的，而且“語多攻訐，醜詞惡謔，無所不加”，已經是對楊慎人身攻擊了。不過，緊接着陳耀文也被人給“正”了，胡元瑞有《正正楊》，胡應麟有仿作《丹鉛新錄》，周亮工有《翼楊》，表示自己要羽翼呵護楊慎的《丹鉛總錄》。而楊慎的粉絲李贄，有一位弟子張萱，託名李贄，撰寫了《疑耀》，書名直接表露了對陳耀文的懷疑，雖然原書也對楊慎有所駁難。

楊慎《丹鉛總錄》可謂開風氣之作，正如豐家驊先生《楊慎評傳》中所説：“雖不免有謬誤，但他提出了許多前人所沒有注意到的問題，開闢了新的研究領域，啓迪了後人的思想，轉移了一時之風氣，其歷史作用是不應低估的。”

向來對明人評價頗為苛刻的清代四庫館臣，在論及《丹鉛總錄》時，對楊慎的博洽也不得不佩服。並對楊慎做了一點假設，即如果楊慎不那麼龐雜，精力集中一些，專門寫一本書，那麼就可以有很高的歷史地位了：即使比不上馬融、鄭玄，但也未必在王應麟、馬端臨之下。

需要説明的是，《丹鉛總錄》只是楊慎在貶所的著作之一，楊慎當時留下了大量的著作，出入經史子集、三教九流，無所不通。而一些作偽者也趁機假託楊慎之名刊書，至有魚龍混雜，後世徵引者自當謹慎考證。錢遵王註釋錢牧齋詩，徵引楊慎《禪林鈎玄》，受到了陳寅恪的批評，因為陳寅恪認為楊慎“往往偽造古書，如《雜事秘辛》”。雖然楊慎是否應受“偽造古書”的罪名，是值得商榷的。但陳寅恪對楊慎的學問是評價很高的：

楊用修為人，才高學博，有明一代罕有其比。（陳寅恪《柳如是別傳》）