人格面具呀情商呀還是不要的好_風聞

人格面具呀情商呀還是不要的好

1、

先給方向出路

真與實科學性求實質才能全面提升你。你才能真正的獲得自信和心理自信，就不需要人格假面具了。

成吉思汗開始很弱小，毛主席的隊伍開始很弱小，就是實事求是，結果全面發展，一切強敵都被消滅。就不怕受到不好的影響，消極的影響。

真與實科學性求實質，就不會放縱侷限性和錯誤，就不怕面對自己，所以就不需要假面具。

有心理問題，不要看弗洛伊德和卡爾·榮格這樣的心理學，他們自己都心理不正常。很多市面上的心理學也是不着調，只是説一説現象，至於問題是怎麼來的是講不清楚的，只是表面化的説應該怎麼樣呀。可以看權威學術機構的心理學教科書，知道心理學的各個名詞概念。主要還是自己 真與實科學性求實質 ，做最好的自己。自己真正的做自己，是什麼樣就是什麼樣，當然就不存在人性心理的不良。

沒有真與實科學性求實質，就會出現各種潛意識。大多數潛意識都是不好的不利的，即使有好的潛意識也是有限的，也是人不能掌握自我的表現。

真與實科學性求實質，才能讓自己表裏如一，才能真正的身心健康。

2、

人格面具惡果原理———如果不能是什麼樣就是什麼樣，那就是裝，這樣下去當然不行。人格面具還是不要的好。凡是認為人格面具還有一些好處的都是飲鴆止渴的愚蠢。

情商的惡果原理———如果不能正常反應，那就是憋，這樣下去當然不行。情商還是別鼓搗了。凡是認為情商還有一些好處的都是飲鴆止渴的愚蠢。

3、

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人格面具在整個人格中的作用既可能是有利的，也可能是有害的。如果一個人過分地熱衷和沉湎於自己扮演的角色，如果他把自己僅僅認同於自己扮演的角色，人格的其它方面就會受到排斥。像這樣受人格面具支配的人，就會逐漸與自己的天性相疏遠（異化）而生活在一種緊張的狀態中，因為在他過分發達的人格面具和極不發達的人格其它部分之間，存在着尖鋭的對立和衝突。例如：如果人格面具過分信重，那麼它的發展就必然以犧牲人絡結構中其他組成部分的發展為代價，從而對心理健康造成危害。還會產生面具障礙等心理問題。

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有人格假面具的，如果不將這一面具與自己真正的個性區別，如果不加以區分，就一定是個混賬。混賬就是這樣來的。

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對於大部分人來説，我們的內心都至少帶了兩層面具。是什麼讓我們戴上面具？過度使用面具會造成什麼影響？如何擺脱面具效應？

在威廉·戈爾丁的《蠅王》中，Jack和他的同伴們在孤島上為了生存獵殺野豬。他們在臉上塗滿了各種各樣的顏料，用來掩護自己。Jack説，臉被塗上顏料的感覺非常奇妙，就好像一部分的自己被隱藏了起來，而在那片顏料下的自己，就好像是整個事件的一個旁觀者，罪惡感被慢慢地淡化，最後覺得帶着顏料的自己做任何事都再平常不過。

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我兒子小時候特別乖，但是我記得有一次我試圖通過誇他乖來阻止他做某事的時候，他非常生氣地嚷道：我不乖！他這一嚷驚醒了我，看樣子他並不想乖，他好像乖得很累，“乖”對於他是個沉重的包袱，他才會終於反抗。現在我知道了，其實就是“乖面具”壓抑他的“不乖面具”太久了。｛這就是情商惡果原理的典型體現｝

4、

過度使用面具的後果

面具戴久了，我們會對那個真實的自己是否存在、以及那個真實的自己是否值得喜愛產生深刻的懷疑。這是我們日常都能體驗到的影響。

我喜歡過一個人，Ta是一個自我節制力很強，面具很厚的人。當我執念要剝開Ta一層層的面具，想要看到Ta的內心時，Ta拒絕了。Ta説Ta不願意這樣做，只因為Ta害怕：當一切都被剝開來之後，裏面其實並沒有一個所謂的“真實的自己”在那裏。最裏面是空空的，什麼都沒有——Ta害怕面對這樣的可能。

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其實，如果是空虛的反而不是嚴重的。如果是假惡醜陋的，這才是真正的問題，也是一切邪心邪勁邪念因為沒有真底氣所以更來勁的原因，更倒打一耙的原因。