"剩女" 何辜？一場關於催婚與幸福的代際拉鋸 | 文化縱橫_風聞

《文化縱橫》2019年10月新刊上市

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✪ 王陽、馬小雷 | 華東理工大學

**《文化縱橫》微信：**whzh_21bcr

**【導讀】**催婚是當下社會中一個熱門話題，催婚問題已經成為困擾青年人發展的重要問題。本文以一位待婚女青年的被催婚歷程出發，揭示出待婚青年的複雜心境。作者認為，催婚現象不僅反映出男女生命時間表的錯位，還深刻地產生於人們在面對婚姻時影響主體選擇的社會環境的變遷，以及社會轉型過程中社會期望與個體選擇之間的分裂。對於大齡未婚女青年而言，催婚的緊迫性與個人對情感的追求之間形成獨具社會與時代特色的心理張力。婚姻不單單是個人行為，它同時具有社會性與交互性。而“剩女”現象與“催婚”現象則共同指向了婚姻觀念的代際衝突。面對變遷的社會現實以及青年日益增長的婚姻焦慮，甚或父母的不斷催婚，也許理解與包容是化解衝突的唯一方式。文章原載《華東理工大學學報(社會科學版)》2019年第4期，僅代表作者觀點，特此編髮，供諸君思考。

催婚：現代社會家庭再生產的困境及其代際衝突

**——**基於一位待婚女青年的生命歷程研究

被催婚是現代社會青年羣體普遍遭遇的新問題，催婚是指青年人的父母、親友等通過語言或有目的的行動，對青年人施加心理壓力，迫使和催促單身青年早點結婚的行為。在當前社會，催婚現象已經逐步超越私人領域而演變為家庭之外的公共話題。

從近年來自媒體呈現的催婚故事看，催婚現象已經超越了個體和家庭，成為當前社會的一種普遍問題，在這之中，青年女性面臨的催婚壓力以及婚姻焦慮都要更加突出，催婚問題已經成為困擾青年羣體發展、威脅青年人身心健康、家庭幸福甚至是社會和諧的重要社會問題。本文將通過一位待婚女青年的口述歷史，揭示被忽略和漠視的單身女性的生活經驗與故事，並分析青年女性在現代社會遭遇婚姻困境的社會原因及其出路。

▍現代社會的婚姻困境

婚姻是人類社會歷史最為久遠的社會行為，婚姻形成家庭，家庭再組成社會。婚姻在社會學中被定義為一種社會讚許的配偶約定，通常理解為穩定的兩性關係和共同的生活組織，是兩性結合的社會形式。婚姻在法律意義上被理解為因為婚姻行為而引起的人身、權利義務關係以及由此而產生的財產關係等。經濟學家貝克爾將婚姻行為視作人們為了滿足於本性並降低交易費用而實現效用最大化的一種組合形式。這些定義基於兩性關係從不同視角説明了婚姻的基本形式，但婚姻並不僅是兩性間的私人關係，還是涉及社會結構與形態的基礎性設置，婚姻是情感的、經濟的、社會的甚至是政治性的存在。婚姻是“人類社會的初級社會羣體和個人社會生活中的一種最普遍、最固定和最持久的社會組織形式，是在不斷發展中的社會現象”，具有重要的社會功能。

傳統的婚姻文化以其潛在力量無時無刻不影響着青年羣體的個體選擇和婚姻行為，文化觀念會通過不同的社會關係對青年羣體的婚姻行為施以影響。但隨着市場化以及現代化的深入，發端於傳統社會的婚姻觀念正在遭遇現代社會的挑戰，現代社會的婚姻觀念和婚姻的社會意義發生了一系列重要變化，也逐步產生了獨身主義、丁克家庭、同性戀者、性愛自由等關於兩性婚姻的新觀念。這些新觀念也衝擊着傳統的婚姻文化，並構成了婚姻行為失範的淵藪，其中最典型的現象就是當前青年女性的結婚難問題。

對於青年女性在當代社會遭遇的婚姻及家庭再生產困境，已經有許多學者從不同視角進行了研究。從人口學的角度而言，婚姻困境直接對應的是性別比例失調以及不同性別在城市與農村社會之間不同流動方向造成的結構性區隔。也有學者從高校擴招的角度闡釋了高等教育對婚姻市場的影響，“接受高等教育推遲了進入婚姻市場，搜尋失敗的概率提高”，“女性在高等教育羣體中開始占主導地位，在傳統婚姻模式下匹配困難和失敗的風險進一步增大”。

另一種解釋是基於女權主義的，他們更強調社會文化的作用，“在一個依然處於男權強勢的文化社會中，一種在諸多社會行動者合謀基礎上產生，並以某種符號象徵施加其上的‘符號暴力’，才是導致高學歷女性‘失婚’的主要原因。”這些研究在一定程度上解釋了青年羣體，特別是青年女性產生婚姻困境的原因，但侷限於研究方法對普遍規律的追求，其得出的結論往往呈現簡單化、碎片化的特點，並且更多地體現在社會層面，不足以解釋生活的多元性和偶然性，不能充分地展現婚姻困境產生的過程。婚姻困境產生的原因既是個人的，也是社會的，更是時間、地點、環境等多重因素的共同結果，我們只有深入個體的生活史中，才能在各不相同的生命歷程中尋找具有啓示意義的普遍規律。

調查發現，青年女性婚姻焦慮低齡化以及被催婚的遭遇已經成為了當前青年女性的普遍遭遇，而且也正在成為困擾青年女性的身心健康的重要社會問題。本文認為，催婚現象的產生有着深刻的社會性原因，這並不僅僅是“婚姻配對”的人口學問題，而是個人—家庭—社會關係與結構變遷導致的現代社會家庭再生產的困境，以及轉型社會不同社會形態與總體觀念的衝突展現。筆者將結合一位待婚女青年的口述經歷，通過對其生活史的 探析來説明這一過程。

▍“按時成長”與被催婚的女青年

（一）“按時成長”與生命歷程

“按時成長”是青年羣體在日常催婚經歷中經常聽到的語言，也是父母親友催婚過程中最“冠冕堂皇”的理由，“一個人處於哪一個年齡段就應該幹哪一個年齡段的事”，例如，在建立家庭方面，一個人談戀愛、結婚、生育等需要在恰當的年齡，既不能過早，也不能太晚。從學術的角度分析，“按時成長”體現了生命發展的時間觀念，是指扮演特定角色的“恰當時間”，這一觀念來自於日常生活，但也體現了一種重要的研究範式，即生命歷程理論及其範式。

這一研究範式由美國學者埃爾德提出，目前已經成為國內社會學、心理學、人口學領域的熱門理論和方法。所謂生命歷程，用埃爾德的話説就是，“個體在一生中會不斷扮演社會規定的角色和事件，這些角色或事件的順序是按年齡層級排列的”。這一定義只説明瞭生命歷程的基本定義，是基於個體層面的定義，但其之所以能成為一種研究範式，是因為這一理論跨越了個體層面，建構了一種從微觀到宏觀、再到縱向的空間對事件和角色等生命歷程軌跡的建構。埃爾德認為“年齡、成長和死亡這些生物意義在生命歷程中是由社會建構的，年齡層級表達的也是一種社會期望”。

因而生命歷程理論是對時空中的社會與生命的結合，“它試圖找到一種生命的個體意義與社會意義相聯結的方式，而時間維度是尋找這種聯結的重要方向。”正是因為生命歷程研究與日常生活的緊密關係以及聯繫宏觀與微觀、個體與社會的多維視角，使得這一範式逐步成為學術界普遍關注的研究範式之一，並對考察宏觀社會背景下微觀羣體的生活世界提供了廣闊的視野。按照生命歷程的理論，“按時成長”應當包含着三層含義：

一是代表了一種普遍的社會期望，體現了對一生中社會角色和實踐進行組織的方式。這種期望説明了社會所規定的人生主要變化發生的適當時間，這既是一種社會慣習，也是具有約束性的社會規範。這種期望反映在經濟、家庭、教育、職業等方方面面，例如職業發展中的年齡與級別， “什麼年齡能升到處級，什麼年齡能升到局級，什麼年齡會遭遇‘玻璃天花板’”等，對於與大多數人都密切相關的婚姻，其時間表就更加清晰。

二是體現了個體的自主性特徵。生命歷程視角認為不僅社會是塑造個體生命的重要力量，個人的選擇和行動對這種社會期望的解釋也非常重要。將個體或羣體置於特定的歷史事件中，分析個體的選擇，是理解生命歷程的重要方法。

三是展現了人與環境的匹配，即個體在規定 的社會環境中的發展變化。生命歷程理論高度重視“轉變”的研究，轉變是理解生命歷程的關鍵，“如果轉變發生或被安排在恰當時機就會非常受歡迎，如果在不恰當的時機則會降低彼此聯繫的生命之間的支持”。

這三層含義也是理解婚姻的重要視角，婚姻是個人的選擇，但也承載着社會的期望，同時還是人與環境的匹配與適應，因而結婚並不僅是兩個人選擇結合，它同時承載着複雜的社會意義，並且是人生中面對存在諸多變數的發展環境的“緣分”所得。由此可見，婚姻既不簡單，也不容易。 將催婚現象置於生命歷程的理論視角下，有助於擺脱基於數據和材料而抽象出的碎片化結論，通過將研究問題置於特定的歷史事件以及個體的選擇與轉變過程中，從而更加深刻和全面地展示催婚產生的過程和原因。

催婚現象的產生不僅是男女性生命時間表的錯位，還深刻地產生於人們在面對婚姻時影響主體選擇的社會環境的變遷，以及社會轉型過程中社會期望與個體選擇的分裂。運用生命歷程的理論與方法有助於我們理解這一現象，筆者將結合一位未婚女青年的生活史和生命歷程來闡釋當代女性青年遭遇催婚的過程和原因。 

（二）遇到小 X：一位被催婚的女青年

小 X 今年 31 歲，是一家企業的骨幹，無論樣貌還是職業，都非常優秀。但正如她所説，“不知道為什麼，也從來沒想過，自己會成為被催婚的一員”。按照大多數父母的理想，二十五六歲是一個女孩子的適婚年齡，到了二十七八歲還未結婚，父母的焦慮感就會陡然增加。在對女性生命時間表的普遍期望中，三十歲被視為一個重要的分水嶺，是父母們異常害怕的一個時間點。在父母們的意識裏，過了這個時間點，他們的子女就會成為婚姻市場上鮮有人問津的“過氣商品”。

另一方面，子女不結婚給父母帶來巨大的社會壓力，一些父母甚至會覺得在親友面前丟了面子。由於小 X 還沒有男朋友，這讓父母親人都有些焦慮，被催婚也成為了她生活的一部分。 除了語言督促、冷暴力等壓迫方式，父母最直接的催婚方式就是安排相親，父母會利用自己的親友網絡不斷為子女聯繫相親對象。一旦確定了合適的對象，父母就會用各種方式督促子女與其見面、相處。但相親並無法保證青年男女在見面以後就能夠成功進入到婚姻，當父母認為條件都符合的相親對象，卻因子女一句“不合適”而不了了之時，父母會再次介入給子女施加壓力，輕則以上述提到的各種方式反覆勸説，重則直接進入家庭的衝突與話語暴力，直到開始醖釀下一次的相親。

“去年在表姐的婚禮上，他們（指父母和親友）有意安排我和小 M 做伴郎伴娘，開始覺得挺好的，但相處半年感覺還是不合適，兩個人都沒話説。我爸媽覺得不能理解，姨媽她們也不停的説小 M 的優點還責備我，我也嘗試着接納他，但還 是找不到感覺。到現在他們越講我就越沒有感覺，現在天天冷戰，我爸動不動就發火，前天過年還打我，還説要斷絕父女關係，而我媽話越來越少，在吃飯時不是嘆氣就是哭，飯都吃不好，感覺我們都快抑鬱了……我説我要出去住，我媽甚至跑到單位去打聽我有沒有跟不三不四的人在一起，這簡直是侮辱我，有些時候真想死了算了 ……”。

在催婚中無論子女還是父母在這一過程中都感到巨大的壓力，併成為了整個家庭無法承受之重，家庭關係陷入緊張的衝突之中，代際之間通常會爆發不同程度的爭吵，甚至導致親密關係的惡化。小 X 的經歷是個案，但也是現代社會極為普遍的現象。選擇小 X 的經歷作為研究對象，來深入理解她的經歷以及個體生活在社會變遷背景下的遭遇，無論對於解釋青年婚姻困境還是理解社會轉型都具有重要的理論意義。當然個案研究有其侷限性，筆者並不期望能從小 X 的經歷中 得到總體性的認識，這不是個案研究所能回答的，但筆者希望能通過對小 X 生命歷程的解讀，增加對當代青年單身女性面臨的婚姻困境的理解以及衝突的化解。

▍“剩女”何辜：小 X 的生命歷程與身份生產

小 X 的個案代表着一類羣體，他們通常被稱為“剩女”。“剩女”是現代社會的新詞彙，近年來經常出現在媒體和影視作品中，主要指具有以下特徵的城市女性：一般受過高等教育，經濟獨立，但因為種種原因導致婚姻上得不到理想歸宿的大齡女青年。“剩女”是一個“污名化”指稱，這一稱呼包含的是社會對大齡未婚女性的偏見。許多學者“將其根本原因歸咎於高學歷女性比例偏高和女性自身的另類性，如擇偶的過高標準、心理上的自我隔離抑或戀往懷舊等”，因為當前社會男女比例失調，如果女性還大齡未婚，就會受到歧視。但仔細審視這類青年女性的生命歷程，就可以發現“剩女”的產生在當前社會有着一定的必然性，婚姻並不是兩性之間的簡單匹配，而是個人與社會互動的體現。

對於具體的生命個體而言，在不同的時代與文化觀念下，每個人都會為自己設定扮演特定社會角色的恰當時間，這構成了特定社會下個人的人生時間表，並通常以一些特定的生命事件作為人生各階段的標識，在每個階段，個體都會對自己的身份角色進行重新定位，並使自己的生活模式、行為邏輯與新的身份相匹配。“剩女”的產生是人生時間表錯位的直接後果，其原因既是個體的選擇，也深受社會變遷的影響。筆者將結合小 X 的生涯故事來説明這一過程。

（一）奮鬥的女青年

 小 X 成長在一個普通農村家庭，父母在當地的小鎮上經營一家油坊以維持生計。父母對小 X 寄予厚望，從小到大她都是非常聽話的“乖乖女”，從不讓父母操心，儘管在高中時就懵懂產生過男女情愫，但父母的殷切期望讓她很清楚自己要做什麼，後來她順利地考入了理想的大學並且一直讀到研究生畢業。

大學的時光本是浪漫的，但小 X 不敢有絲毫放鬆，嚴峻的就業壓力瀰漫在校園當中，她只希望能夠在畢業時有一份好工作。在大學期間，她不僅要學習專業知識，自己還在外面實習，儘管身邊不乏追求者，但在她眼裏身邊的男同學都很不成熟。在她看來一方面沒有合適的異性，另一方面她覺得自己根本沒有時間談戀愛。校園時光一晃而過，殘酷的就業競爭以及女性面臨的就業劣勢讓小 X 找工作的歷程倍加艱辛，同時面對城市裏高額的生活成本，高企的房價，緊張的工作節奏，陌生的人際網絡，讓她只能依靠自己摸爬滾打，並很快成了城市裏一名普普通通的奮鬥青年。

小 X 的故事在我們身邊非常常見，對於快速城市化的中國社會而言，短短40年間中國社會實現了飛速發展。在社會發展的過程中，教育對於人口流動和社會分層的意義不言而喻，特別是對於大多數農村青年而言，上大學是實現個體城市化，甚至是整個家庭城市化的基本方式，教育被賦予了沉重的意義和使命。職業社會為女性帶來平等的機會，通過教育獲得職業，實現個體或者家庭的階層流動對青年女性同樣適用。但實現這一過程並不容易，特別是近年來就業壓力增加、城市生活成本飆升使女青年在這一過程中面臨更大的壓力。因而，在整個讀書過程中無論是家庭還是個人，都儘可能的壓抑自我，“以學業為重”，在最可能戀愛的人生時間表中，她們遺憾地錯失了機會，並且更加緊張地投入到下一段生命歷程中。

（二）逐步穩定的生活：職業社會的青年女性

大學畢業後，小 X 的生命歷程進入到一個新的階段。激烈的職業競爭，緊張的工作節奏使其難以停下腳步。邁入職業生涯的她依然面臨着諸多挑戰，不僅有工作上的挑戰，還有來自於經濟方面的壓力，“剛開始工作時壓力很大，加班是家常便飯”，然而獲得的收入並不能讓她有絲毫“安全感”，因為日常居住和生活成本佔據了收入一大部分，並且日益上漲的房價給她造成了很大的精神壓力，這迫使她更加拼命地投入工作。儘管這一時期父母開始將找對象提上日程，但繁忙的工作讓她對此沒有上心，偶爾會因為親友的介紹在閒暇時間約會。

經過幾年的努力，小 X 的職業逐步穩定並且成長為企業的骨幹，自己也買了一套房子作為在城市的落腳點，這讓她對未來有了穩定的預期。然而不知不覺間自己也從一名“適婚”青年變成一名被“催婚”甚至是被“逼婚”的青年。小 X 的這一過程是大多數青年進入職場都會經歷的，良好的教育基礎和持續奮鬥使他們可以較好地適應城市生活。對於女性青年而言， 職業社會給予了她們平等的就業機會，並且因為現代社會的保險制度，使其對未來產生穩定預期。但“在一個依然處於男權強勢的文化社會中”，女性獲得職業地位的晉升要比男性困難的多，這促使她們倍加努力，培養獨立自主的精神，但其潛在的風險是喪失日常交往的閒暇，致使其在適婚 年齡難以找到相互信任的伴侶。

（三）渴望愛情：對情感體驗的追求

小 X 並不是完全沒有時間與異性來往，實際上在工作期間她也多次被親友同事介紹認識其他男性，但每次都不了了之，對於這種相親活動，小 X 並不反感，並且也嘗試着與對方交往。遺憾的是，這些相親對象並沒有發展成為戀愛甚至是結婚的對象。隨着年齡的增長，父母和身邊的親友開始變得着急起來，相親的頻率也不斷增加，最後內心的感覺“就像完成任務一樣”。

在問及親友介紹了這麼多相親對象，就沒有適合結婚的？小 X 回答道，實際上可能每一次相親在別人眼裏，兩個人一定是非常適合的，但問題是“兩個人在一起沒有一點感覺，對方的條件可以差一些， 但兩個沒感覺的人要在一起過一輩子，這是無法想象的”。

“有感覺”成了小 X 對自己婚姻生活的最基本期待，但也成了步入婚姻生活的最大障礙。“有感覺”體現了小 X 對情感體驗的追求，錯失戀愛經歷的她，對愛情有着特殊的執着，在城市生活逐步穩定之後，她渴望收穫浪漫的愛情。重視情感體驗也是當代女性青年的一個重要特徵，然而，這卻成了她們在婚姻道路上最難跨越的一道坎。對於她們而言，婚姻已經超越了傳統的意義和功能，婚姻是一種重要的情感體驗。但“快餐式”的相親活動以及不斷獨立的自我，很難 讓她們建立起緊密的情感聯繫，因而“有感覺”成 了步入婚姻最大的障礙。

**（四）“剩女”產生：**人生時間表的錯位

小 X 作為中國社會快速城市化過程中的一個典型個案，看似偶然的生命歷程實際上也折射着時代變遷過程中個體生活的必然遭遇，城市化、現代化的發展改變着每一個人的人生時間表。一般情況下，每個人都有着穩定的人生時間表，這張時間表體現了社會對人一生中扮演何種角色的普遍期望，既是一種傳統，也是一種慣習，人生每一種社會角色的轉變都需要出現在恰當的時間。但是隨着傳統社會向現代社會的轉型，每一個人的人生時間表都開始發生變化，對於青年人而言，他們需要接受完現代教育獲得職業才能夠承擔起成家立業，安身立命的職責，這大大延遲了他們的婚姻時間。

與此同時，傳統社會對於男女婚姻時間有着不同的認知，男性可以找比自己年齡小的女孩，但女性卻很難找到比自己年齡小的男性，這也造成了青年男女人生時間表的不匹配，更加劇了青年女性的婚姻困難。按照生命歷程理論，個人的選擇對於生命歷程同樣具有重要影響，在面對婚姻困難時，缺乏浪漫的愛情體驗，不必憂慮的社會保障以及過多的相親都刺激了女性對婚姻的麻木，隨着年齡的增長，婚姻問題非但不能為其生活帶來幸福感，反而可能成為他們生活的負擔，成了她們內心不可觸碰的逆鱗並表現出對相親等活動的厭惡，最終演變為被污名化的“剩女”。

▍催婚行為與婚姻觀念的代際衝突

“剩女”的產生有着深刻的社會原因，對於處於劇烈轉型期的中國社會而言，被現代化裹挾的青年羣體的人生時間表發生了諸多改變，人生時間表的錯位加劇了青年女性的婚姻困難。然而，文化和觀念的轉變並非朝夕之事，人們關於婚姻的傳統觀念仍然存在，特別是對出生於上世紀 60、70 年代的中國人而言，這些觀念更是根深蒂固，社會對“剩女”的難以包容最直接地通過家庭間的代際衝突體現出來，這是導致催婚現象產生的根本原因。

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小 X 所經受的催婚經歷就體現了這一過程，為了更深入的解析這一案例，筆者擴大了個案調研的範圍，通過對小 X 父母的深度訪談，來解釋催婚背後的社會原因。在訪談中筆者問及小 X 父母與小 X 吵架的原因，他們有着合理的理由： 

（一）“很丟臉”：婚姻社會意義的分化

小X的父母認為如果一個女孩子年齡大了還不結婚是一件非常丟臉的事情： “她這個樣子 （指單身），我們在親戚、鄰居面前都抬不起頭……周圍人給她介紹，她這也不同意，那也不同意，這樣名聲也不好了，也沒有人再介紹了。”小 X 未婚讓父母覺得非常難堪，這種壓力不僅來自於親友的關心，還來自於村莊鄰居們日常議論所帶來的社區壓力。之所以會產生這種壓力，是因為婚姻對於中國人而言有着特殊的符號意義，婚姻被視作一種社會道德規範。婚姻擔負着人口繁衍，促進家族發展，承載道德傳遞及社會教育，維繫社會持續穩定的重要職責，婚姻也被視作“人倫之始”，正所謂“不孝有三，無後為大”，婚姻在傳統中被賦予了極其重要的社會意義，因而不婚行為雖然是個人自由，但仍舊會遭受社會的輿論譴責。

（二）“不找對象老了怎麼辦”：婚姻保障功能的變遷

除了“面子”的顧慮，父母之所以執着於催婚，最主要的還是出於對子女未來的擔憂，小 X 的父母更擔心她“找不到對象，以後一個人怎麼辦？”，這也説明了婚姻對於個人，特別是女性具有重要的保障功能。因為在傳統社會，家庭勞動主要為體力勞動，一般情況下女性在體力上處於弱勢，需要獲得男性的照料，婚姻會形成家庭成員間的互助關係，以實現對弱勢一方的照顧。此外，人終究會變老，在年齡變大喪失勞動能力時，就需要有人照料和看護，在傳統社會中，人們的養老依賴於家庭，正所謂“養兒防老”，只有組建家庭，結婚生子，才能夠保障個人晚年的生活。

然而，婚姻的保障功能在現代社會已經變得不那麼重要了， 因為女性可以在職業社會中獲得與男性相同的競爭優勢，對於這些“剩女”羣體而言，甚至還優於男性。

至於養老的問題，在現代社會中更多地依賴於國家、市場和社會組建的社會保障體系，子女因為職業的原因反而難以照料老人。正是對婚姻功能的不同認識，導致了父母與子女間激烈的代際衝突。

**（三）“沒感情就不能過了嗎”：**不同的幸福觀念

由於對婚姻功能的不同認識，青年人更加註重個人的情感體驗，他們渴望愛情，對於他們而言，幸福就是等待一個相愛之人共度餘生，“與其和一個不喜歡、沒感情的人過一輩子，那還不如一輩子單身”，這正是小 X 堅持單身的原因。但小 X 的父母並不這樣認為，小X的母親回應她“我和你爸結婚前都沒怎麼見過面，談的上什麼感情，難道現在不幸福嗎？”小 X 的母親對現在的生活很滿意，經濟小康，而自己的兩個女兒也都是知名大學的大學生，對她而言這就是最幸福的事。

小X和父母的衝突實際上代表了兩代人不同的幸福觀，對於青年一代而言，他們更強調個人的主體性，因而他們的幸福觀主要是基於個人體驗的。但對於父母一代而言，他們的幸福觀是基於家庭的，更強調家庭的完整與發展，對於他們而言家庭和睦，子女發展順利就是最大的幸福。 兩種不同的幸福觀也造成了兩代人對婚姻的不同看法。

（四）“什麼年齡就該幹什麼年齡的事”：年齡的符號意義

小 X 父母對於催婚行為的另一個合理解釋就是“什麼年齡就該幹什麼樣的事，該結婚的時候結婚，該養孩子的時候養孩子。”因為與小 X 同 齡的人絕大多數都已經結婚生子了，這無形給了 小 X 父母一個參照。對於大多數父母而言，他們可能並沒有認真思考為什麼要逼迫催促子女結婚，這一行為的產生完全是出自於日常生活的慣習。

而這一慣習的來源即是個人生命、社會文化和歷史背景在年齡上的表現，年齡成了特定社會文化的符號，並且展現出對個人生命歷程的結構性力量。但基於特定社會文化和歷史背景的觀念卻忽視了個體生命歷程的特殊性，正如小 X 畢業後在城市才剛剛站穩腳跟就變成了被催婚的對象，儘管生命歷程的形成不能忽視個人選擇的重要意義，但讀書、就業所佔據的時間的確讓她的選擇變得倉促和慌張。正如讓小 X 難以理解的是，“我一直都很聽話，也沒有犯什麼錯，為什麼會和父母的關係變成現在這樣？”而這也是催婚帶給父母和子女共同的困惑。

▍被催婚者的幸福

催婚的普遍化是一個現代性問題，基於小 X 生命歷程的分析，本文清晰展現了城市化、現代化過程中青年個體必然的人生遭遇，筆者通過對小 X 的口述以及對家人的拓展訪談呈現了這一進程。小 X 的生命歷程既體現了基於城市化遷移過程中不斷增長的婚姻匹配風險，也體現了男權優勢文化中，女性在婚姻年齡上的劣勢，更展現了隨着社會轉型而產生的婚姻社會功能與文化的變遷。

這一結論對當代青年女性家庭再生產困境的人口學解釋、社會遷移解釋、性別文化解釋等都進行了更加生動鮮活的補充。從小 X 的經歷可以看出，發源於傳統社會的婚姻觀念正在遭遇現代社會的挑戰，特別是職業社會發展，現代女性主義的興起，福利制度的完善，對情感體驗的追求，對家庭依賴的擺脱以及家庭結構的小型化、核心化、多元化等，都對現代社會的婚姻觀念產生了顯著的影響，婚姻的社會意義也正在發生一系列重要變化。

對於青年人而言，婚姻與個人生命的密切關係正在逐步剝離，家庭對於個人生命的重要性正在降低，這導致青年人更多以個人的生活狀態、情感體驗等更具個體化的選擇來安排自己的人生歷程，這是現代家庭再生產困境的根本原因。然而當前中國社會的婚姻觀念呈現出多元性和複雜性特點，最直接表現為代際間的觀念分化，中老年羣體往往更加保守，婚姻對於他們而言是社會道德，是生活保障，是人生髮展的終點，是自古以來的文化慣習，但對於正處於婚姻焦慮期的青年女性而言，婚姻成為了生命無法承受之重，給她們帶來的只有因代際衝突而產生的痛苦與無奈。

可見，催婚現象是個體的生命正在脱離傳統社會文化和歷史限制的必然現象。儘管個案研究的結論具有侷限性，但其深入而全面的研究更有助於我們理解這一問題。那麼對於陷入催婚苦惱的女性青年，幸福究竟在哪裏？

實際上，每一代青年都有自己的際遇，也有自己需要承擔的風險，在個體化日趨發展的時代，每個人都擁有了更多選擇的權利，但每一個人也在面臨更多不確定的風險，但可以肯定的是焦慮與憂愁一定不是幸福的體現。

對於青年人而言，面臨被催婚的苦惱，認識和理解與父輩的觀念差異，加強溝通和交流，有助於緩解父輩的焦慮。

對於父母而言，家庭的親密關係是支持青年人度過痛苦時光的重要支撐，父母的催婚行為不僅不利於問題的解決，反而會增加青年一代對婚姻的逆反心理和對家庭親密關係的不信任，甚至危及青年人的身心健康。

對於社會而言，我們應當倡導積極樂觀的家庭文化觀念，主動關心青年人日常生活以及心理健康，引導青年人承擔家庭責任，塑造温和包容的社會文化，幫助青年人走出婚姻困境。總而言之，面對中國社會特有的催婚現象，我們需要看到當代女性青年面臨的婚姻困境及其社會原因，選擇理解和包容或許是解決衝突唯一的出路。

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