我們更需要默默奮鬥的愛國者_風聞

“愛國”是一個好詞，但就現狀而言，許多人恐怕並未真正瞭解它的含義。

愛國的含義是分情境的，與大勢緊密相關。

當整個國家、民族面臨生存危機，倘若國人不能團結就會面臨亡國滅種之虞的時候，愛國就是一個極具攻擊性的概念。

此時，愛國高於一切，它的必要性，來自集體和個人連為一體的存亡狀態，是一種鬥爭立場。

比如五四運動時期，或者抗日戰爭時期，又或是後來中國南聯盟使館被炸，在類似情境下，中國人有一個特定的、外在的目標，必須齊心協力反對它，國才能存續和維持。

如果一國之政權以及國界以內的民族存亡並不存在毀滅性威脅，而僅僅是關乎如何更好地存在與發展，內部如何溝通與協調的問題時，那麼愛國，便應該是防禦性的。

也就是説，這個時候，人們的觀念與行為，應該更多地具備包容性、發展性，愛國是一根胡蘿蔔，不是一根大棒。就像我們用淺顯的教科書給孩子們描繪阿里山、日月潭的景色，目的在於給他們心靈裏留下美好的印記。

“愛國”作為攻擊性武器或者防禦性措施，是有明確界限的。倘使國家危亡之際，那麼人人當以愛國為己任。這必然是攻擊性的，不可妥協的。

假如並非存亡攸關時刻，愛國僅僅是一種姿態宣示，停留於口頭並且誰也無法自證，那麼我們就不能被姿態迷惑，因為於人於己都無法取信。教條意義上的高尚或者卑下，都僅僅是一種未經試驗的表象。

民族危亡時刻的愛國，是裝不出來的，因為那是一種“玩命”行為，就像中華人民共和國成立之前的中國共產黨人一樣，拋頭顱灑熱血，為國盡忠，那些投機者是不敢用腦袋來開玩笑的。

然而，當國家民族發展步入穩定上行通道，愛國就有條件轉變為一種投機行為。也就是説，**一旦愛國沒有成本，就可能有人會以“愛國”作為道德制高點，去爭取話語權，維護或擴展自身利益。**而他們的話語權，是建立在他人話語權滅失的基礎上的。所謂道貌岸然，是之謂也。

人一旦道貌岸然起來，就自認具有某種免責權，因為道德證明了手段正確——儘管沒有什麼能證明道德存在。

最典型的例子就是，打着“愛國”的旗號，砸毀作為同胞私人財產的車輛，或者以“愛國”為名包圍外國企業在本國開辦的超市，讓其中的本國同胞失業下崗。

還有一種普遍存在但卻比較隱形的情形，就是同樣以“愛國”為名，把其他人到了嘴邊的話噎回去，壓制思想和言論自由，讓真話不敢説，假話不怕説，廢話天天説。凡此種種，對國家有害無益。

那些道貌岸然的人們，除了對他人生存的破壞以及對社會生活的毒害以外，從來沒有起過其他作用。

而糟糕之處在於，這樣的人層出不窮，他們往往舉着“愛國”的招牌，乾的卻是損害這個國家的事情。而那些真正的愛國者，既不肯舉牌子，也不善於説漂亮話，常常是幹着好事，卻揹着罵名。

這種例子，不勝枚舉。愛國沒有錯，但不能把愛國只當成口號，更不能舉着“愛國”的招牌幹壞事。真正的愛國者從來不把愛國掛在嘴邊。

愛國，在今天的國際政治語境下，跟民族主義之間很難分離，甚至在很多時候愛國就是民族主義。民族主義也無妨，從現代民族國家建構的歷程看來，民族主義在這個過程中是個好東西，對於殖民對象國更是如此。

但即便在最敵對的兩個國家之間，清醒的人們也不會承認極端民族主義無害。因為那就是一種你死我活的邏輯，它甚至不能兼容“我活你也活”這種情況。

極端民族主義會認為，淘汰他人乃是天經地義，當然，預設的前提是自己決不會也絕不容被淘汰。

2019年的世界很不平靜，特朗普的貿易大棒、約翰遜的脱歐行動以及西方對一些資源大國的制裁行動等等，讓全球無論在經濟上、政治上還是軍事上都動盪不安。

然而其中的每一個參與者都有個共同特點—都自認為是確定無疑的愛國者。無論在哪個國家，愛國天經地義。

在中國，愛國主義是中華民族民族精神的核心。區別在於，有的人在默默地為這個國家的明天而奮鬥，有的人卻把矛頭對準了自己的同胞。

我們更需要默默奮鬥的愛國者。

作者 | 南風窗常務副主編 李少威

編輯 | LL

排版 | GINNY

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