中華先人文字歷史的一些推測｛稿｝_風聞

中華先人文字歷史的一些推測｛稿｝

1、

中華先人，最初是強調口耳相傳的記憶，這個方式甚至延續至今。

後來出現結繩記事。

然後出現結繩記事為主，一些文字性符號為輔。

神農氏時代，既得利益階級社會已經出現，族羣矛盾、階級矛盾愈演愈烈。因此反智主義更全面更嚴重了。

可能是這樣，為了推行反智主義，嚴禁文字傳播，嚴禁文字刻畫在石頭陶器之類的上面。可能用——禾本植物、草本植物、木本植物——書寫，所以，很容易腐蝕，也很容易毀壞，如燒掉。

文字的使用範圍被嚴格限制，這也導致改朝換代時也容易被毀滅。

印第安人還保留着結繩記事，後來黃帝時期到達美洲的人，帶來文字的概念，但是沒有普及。

據歷史記載：黃帝興起之後，黃帝的史官倉頡、沮誦受鳥獸足跡的啓迪發明文字。所以，這還不是象形文字的發明，應該是因為各種政治和文化的目的，也是黃帝族語言習慣的需要，把結繩記事和文字都改變的與蚩尤九黎的有所不同。這也是為了毀滅蚩尤九黎的影響。

倉頡對蚩尤九黎文字的破壞，發明了新的文字。導致———天雨粟，鬼夜哭。當時九黎人成了奴隸，他們繳納糧食悲哀的哭泣。

倉頡還應該是管理倉庫的，但是他的活動範圍很大。這應該是為黃帝巡視各地打前站，做各方面物質準備和管理工作。也捎帶着毀壞蚩尤九黎的影響。

到了堯舜禹，出現象形文字的萌芽。

人們對世界和人類的認識豐富而深刻了，是出現象形文字的根本原因。

到了商朝中期，社會的發展，導致文字的應用擴散。周朝滅商後也不再徹底破壞商朝文字遺物。

但是，商朝的重要器物，也是被破壞殆盡的。現在商朝遺物只能在殷墟和商朝墓葬發掘。

商朝的"盤庚遷殷"，應該開啓了新時代。從這個時期開始，社會形態發生了怎樣的變化？

以至於到了周朝代商，奴隸制社會已經發生了轉變。為中國古代首先進入封建社會創造了條件。

2、

從考古發掘應該是這樣

賈湖遺址是女媧時代，女媧向東發展，至少在安徽池州一帶已經成為有效管轄範圍。雙墩遺址從年代判斷也屬於女媧時代。

正如湖南的炎陵舜陵，已經是炎帝的有效管轄範圍。

比如，高青縣所以出現齊國高等級祭祀遺蹟和墓葬，因為這裏是早期齊國的有效管轄範圍。

3、

注意

東陵，古地域名。

在今安徽貴池、青陽等市縣間以九華山為主體的沿江低山丘陵地帶。《尚書·禹貢》導江：“過九江，至於東陵。”指此。

陵陽———古地域名。指東陵之陽，即今安徽九華山東南麓，包括今青陽、石台青通河、陵陽河、青弋江上游及其以北貴池、銅陵間沿江地帶。《楚辭·九章·哀郢》： “凌 (陵) 陽侯之氾濫兮，忽翱翔之焉薄。”“當陵陽之焉至兮，淼南渡之焉如”。屈原在此定居“九年而不復”。

古邑名。戰國楚邑。即今安徽省青陽縣東南陵陽。

為什麼叫東陵？埋葬的是誰？

最有可能是女媧。女媧向東發展，所以在這裏的墓葬被稱為東陵。因為既得利益階級社會的出現，所以抹殺歷史記憶。

高廟文化遺址，位於湖南西部洪江市(原黔陽縣)安江鎮東北約5公里的岔頭鄉巖裏村。早期應該也是女媧時代遺址。

注意，發掘的部落首領夫妻墓是距今5700年前，已經是中晚期，有別有用心的鼓吹這是七八千年的。

關於女媧的活動範圍，一位學者在研究《山海經》後得出結論，書中有提到女媧安葬在廣慄山，也就是如今的雲南怒江州蘭坪縣通甸鄉黃木村南側的山上。

伏羲的東陵在湖南幕阜山（幕阜山景區）

幕阜城實乃幕浮山（mùhúshān）：浮通“瓠”( hú)，是葫蘆的意思，因洪水滔天獨露出於水面故名，古稱天嶽山。系羅霄山脈。

其主峯位於湖南省岳陽市平江縣南江鎮東面，海拔1596米，為湘、鄂、贛三省邊界最高峯，東接江西修水縣，北臨湖北通城縣，西南踞湖南，距長沙160公里，岳陽90公里，武漢240公里。

天嶽幕阜山歷史悠久，文化厚重。北宋《幕阜山記》：“山有石壁刻銘，上言禹治水登此山。”張贊昭《楚陵述略》“平江之天嶽，即《禹貢》東陵。其下有皇壇，乃伏羲氏之陵。”《清同治·平江縣誌》：“幕阜山，高一千八百丈，道書曰‘二十五洞天’”。

4、

古代每個部族有一個主要職務職業，如重黎、月母、羲和、共工、祝融。倉頡部族是造字。

倉頡可能生活在河南，是不是炎黃之前就是祖居河南需要考證。

倉頡應該是在河南看到了河圖洛書。

給黃帝創立倉庫管理，所以需要學習河圖洛書———烏龜圖

魯山縣北依洛陽市、南臨南陽市、東接平頂山，這與倉頡看到河圖洛書的有關。

各地的倉頡出生地、陵墓、造字地點，都是倉頡部族活動的重要地點。

河南原陽很有可能，當然河南其他地方也有可能，是倉頡的封地。

倉頡後來的活動範圍很明顯，跟隨黃帝向西進軍。

陝西白水縣陽武村———也許是倉頡的嫡系部族在這裏。

5、

需要考證各個時期古遺址的文字符號

河南 賈湖契刻符號

安徽 雙墩遺址符號

江蘇 將軍崖石刻

良渚遺址 陶器符號

河北  淶水 徐水  傳説黃帝時的字符

陝西白水縣陽武村鳥跡書

禹書

甲骨文

古彝文距今有8000年至1萬年。有關專家研究表明，古彝文可以與中國甲骨文、蘇美爾文、埃及文、瑪雅文、哈拉般文相併列。

顓頊時出現糧食貨幣交易———符合顓頊初期天下出現各自為政。商業的發展，應該帶來文字的發展。

堯舜禹直到周朝初期，都會分封上古名人的後裔。為什麼這些後裔沒有保留祖先的文化遺存？是不是有條件的分封，比如要毀掉祖先的文化遺存。

商朝的"盤庚遷殷"開始，社會形態發生了巨大變化，文字開始大量出現，並且諸侯也開始有使用文字的權力，徹底毀滅文字的行為終結了。這個時代變化需要考證。

6、

商業是古代發展語言文字的主要推動力。如果勞動產品不能流通，只能是簡單的再生產，人與人的交流也會少，就不可能產生豐富的詞彙和文字。越是產品流通少的地方，人的流動也少，文盲也多。唐朝以後，陝甘開始落後於東部，這裏的語言詞彙就出現了很多停滯，還保留很多宋明清的詞彙。

商朝祖先就是做貿易的，有經商的傳統。商朝出現大量文字，象形文字開始佔據主流，是社會生產力的發展，特別是商業得到大發展。商朝中期，社會出現了全面大發展。

選摘

“夏朝中期，契的六世孫王亥通過進行商業貿易，使商的勢力逐步強盛起來”。

“商代農業和手工業的進步促進了商品交換的發展，出現了許多牽着牛車和乘船從事長途販運的商賈。到商代後期，都邑里出現了專門從事各種交易的商販，呂尚就曾在朝歌以宰牛為業，又曾在孟津賣飯”。

“隨着生產力不斷提高，商朝的商業貿易也得到發展並出現了水陸運輸行業化和專門從事商品交換的人，在商朝繁盛時期，一部分商朝人經常到周邊民族地區開展農貿產品互換方式”。

“商朝滅亡，商遺民善於經商，周初將這些生意人通稱為商人，雖然後來隨着歷史的發展，生意人已不再以商朝人為主體，但人們卻習慣仍把商人作為生意人的通稱。東周時代著名商人如范蠡”。