從一幅草書字的解讀想到標草普及及其“標準”_風聞

從一幅草書字的解讀想到標草普及及其“標準”一個草書認讀的典型事例，在我們草書學研的微信羣中發生！一位網友發了一幅草書作品圖：

您看這是寫的什麼字？

有人説，這是“人百福海”（是從左向右讀的）；

有人説，這是“人百福備”（因為右下方，像備的繁體字“備”）；

還有人説，這是“福滿人間”（是從右往左讀的）。

將其讀作“人百福海”者，本為該羣“納福”——因為該羣人數正好近百。

其實，這幅字還是比較規範的“標準草書”書法“福滿人間”。

可看以下於右任標草集字的“福滿人間”、“人百福海”、“人百福備”。

福滿人間：

人百福海（從左向右）： 

人間福海：

人百福備：

從以上的字形可見，其中的“間”和“百”，即便是標準草書，也可能為一般人錯認。“間”，的確近似“百”，兩字差距看來很小。

可以説，從這個事例中，還可以體味到草書、標草的易識、普及的一個重要啓示！這是讓人們看到貫徹于右任標準草書“易識、易寫、準確、美麗”原則，將標草普及到大眾的重要、必要及其難點。

這是向人們提出了一個草書、標草寫作的嚴肅話題：草書，是一種快捷的書寫字體。但是，作為漢字的一種書寫方式，如果要發揮文字功能，必須要考慮大家“易識”。

這裏也想到，為什麼于右任先生對標草的寫作提出“三凡例”？

三個“凡例”，即：“凡簡字之草體亦可採用”；“凡過於簡單之字，不必作草”；“凡過於冷僻之字，可不作草”。——這是為標草的普及應用，提供了最現實而又與時俱進的指導方針。這更有利於標草面向大眾快捷手書漢字，面向中華漢字改良的普及應用。

説到標準草書書寫，這裏還有一個案例，能説明即便是標準草書作品，也應以“易識”為第一標準來創作。例如，孫中山先生曾為于右任先生題寫中堂：“博愛”。于右任先生此後也常常寫“博愛”兩字的標準草書。但是，其中“愛”字，並未按經典標草的寫法。標準草書“博愛”的古典、經典寫法是：

而於右任先生多次寫過的是：

可見，若從“易識”、普及的角度看，標準草書的“標準”，也可以有兩個，一是：經典標草的規範寫法；二是：國家推行的、大眾易識的國標漢字的規範寫法。如果是普及，那更要注意大眾能認得。

​當然，以上主要討論的是發揮文字功能的書寫。至於作為藝術的草書，或許應該可以有書法家藝術美創造發揮的餘地，或許“神仙能認得”也是可以的。但書家也要、也應考慮到、照顧到，以能讓人可以領略其“美”且儘可能使人也能看出寫的是什麼字為好。否則可能也會讓人留有遺憾吧。——當然，可以也不排除在一定語境下，部分字形隨意發揮、變形很大，但因為有上下文，可以推知那是什麼字，這或許也可以讓讀者接受。

陶文慶（文磬）

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