除了白人，上帝還可以長成什麼樣？_風聞

—  吃瓜星球 • 第118期  —

耶穌應該長什麼樣，是一個全球性的問題。基督教是世界上信徒最多、分佈最廣的宗教，遍佈世界242個國家。全球總人口為77億人，基督徒人數佔了25億，佔到了總人口的30%。

這麼多國家，這麼多民族，對耶穌的形象自然有着各自的解釋。本着大家更愛自己人的原則，許多人會把耶穌像畫成自己族羣相似的模樣，以便於受眾們理解。

我們最熟知的耶穌形象，是一頭棕色飄逸長髮，蓄着鬍鬚，穿着一席長袍，紅色的內袍搭配着深藍色的外袍。這一形象頻繁運用於各種場合，並定格於達芬奇的《最後的晚餐》。

達芬奇《最後的晚餐》△

在這樣一種外表之下，耶穌的表情也是與之配套的。他通常被塑造成一個極具親和力、慈愛、頭頂光圈的人物形象。不管是紀錄片還是藝術品中都是如此。

傳統的耶穌像△

在BBC於2001年拍攝的紀錄片電影《上帝之子耶穌》中，耶穌被明確定義成為白人形象。

2001年BBC紀錄片電影《上帝之子耶穌基督》△

然而，曼徹斯特大學的理查德·尼夫博士，研究了1世紀猶太人的頭骨，通過3D面部復原技術，從而還原了耶穌的相貌：一張樸實無華的黝黑大眾臉，深褐色的眼睛，蓄着黑色鬍鬚，一頭黑色捲髮。好像並沒有想象中的那麼帥，那麼富有“仙氣”。

就算是這樣，世界各地的基督徒，對於耶穌的樣子，還是有着自己的想法。看到下面這些，一定會以為耶穌是中國人，不然哪裏會有這些畫作：

這是源於清朝的耶穌接受洗禮的圖片。從那時起，耶穌已經開始在中國逐漸本土化。這張圖上的耶穌看起來像是，金庸筆下的江湖人物--達摩祖師。一頭黑色長髮，蓄着黑色的鬍子，赤裸着上身。

陸鴻年《三博士來朝》△

以色列 拿撒勒聖母報喜堂壁畫 台灣聖母像△

我們的老鄰居印度，對於耶穌的樣子，也是有自己的想法。

根據《新約》記載，在耶穌昇天之後，他的門徒們遵循耶穌的使命，向全世界宣揚基督教。其中的一個門徒名叫多馬，輾轉反側來到了印度，將基督教傳入了印度，後因世界發展，基督教在印度的規模也壯大起來。其所創立的教派名稱為“多馬基督教派”。

至今為止，這個教派依舊流傳於印度南部的一些城市。由於當時多馬的追隨者眾多，其成員內部的結構較為複雜，漸漸地覆蓋了印度的各個社會階層。

但是基督教傳入印度，會不可避免的受到印度本地宗教的影響，耶穌以及聖母瑪利亞的形象也逐漸本土化，成為了印度人心中所想的模樣。

安傑洛·達·豐塞卡《晚餐》△

安傑洛·達·豐塞卡《荊冠耶穌畫》△

説到基督教和耶穌，不能不提到韓國，韓國現今社會的主流宗教就是基督教。地處東亞的韓國，如何會成為一個遍佈十字架，熱衷於做禮拜的基督教國家。

而且，在韓國留學的朋友們可能深有體會，在某個陽光明媚的早晨，忽然聽到一陣敲門聲，打開門後，你面對的是一名韓國的傳教士。走在大街小巷，也會看到很多教會成員在路邊、集市抑或是學校門口，排隊唱歌，讚美耶穌讚美上帝。為什麼傳教如此積極，只因為那如火般熾熱的信仰。韓國可以算是一個基督教本土化非常成功的國家。

傳教士在明洞唱讚歌，讚美耶穌△

在1940年，全韓國也還只有2%的人信奉基督教，從2014年到現在為止，基督教在韓國已經成為名副其實的第一宗教。

到了夜晚，就會發現，遍佈着的霓虹十字架點綴着首爾的夜晚。

在當時的朝鮮，一個深受佛教和儒家思想影響的國家於1876年被日本強行打開了國門，被迫簽訂了《江華條約》，直到這時，朝鮮統治者才發現，東洋的侵略者才是自己國家最大的威脅。於是乎改變國策，允許基督教的傳播。在此之前朝鮮政府對於基督教的政策都是嚴厲鎮壓。

《江華條約》締結場景△

既然基督教在韓國本土化程度這麼成功，耶穌的形象也當仁不讓的“被本土化”。

以色列 拿撒勒聖母報喜堂壁畫 韓國聖母像△

韓國畫家 順花凱瑟琳《和平聖母瑪利亞》△

在今天的韓國，聖誕節是一個非常隆重的節日。而且許多高校都是源於當初的基督教會學校，比如慶熙大學、梨花女大、延世大學等。如此可見，基督教和耶穌在韓國的本土化是非常成功的。

説完了中國和韓國，豈能不來談一談日本。基督徒遍佈全世界，自然日本也不例外。不光如此，還有一件很有趣的事情：日本有一座耶穌的墳墓，是的，沒有看錯就是耶穌的墳墓。甚至有部分日本學者宣稱耶穌是在日本去世的。

日本新鄉的耶穌墓△

圍繞着墳墓在跳舞的日本女人△

傳説耶穌當年並沒有被釘死，而是和自己的兄弟互相調換，耶穌偷偷的逃到了日本這個叫做新鄉的地方。並在此地娶妻生子，直到去世。但是，很多學者們都駁斥了這一“傳説”並無任何根據。

不過，耶穌以及基督教在日本本土化的程度並不像韓國和中國那麼高。在日本戰國時代，日本幕府將軍--德川家康對於西方文化的態度是懷着非常世俗的眼光去看待的。他既需要西方國家帶來的武器及各種物品，同時還不希望看到西方文化改變日本，德川家康下令大肆鎮壓和捕殺基督教徒。

德川家康下令捕殺基督徒△

日本卡梅爾修道院 《聖與聖子》△

以色列 拿撒勒聖母報喜堂壁畫 日本聖母像△

不過，耶穌以及基督教在日本的本土化除了受到當時德川家康的打壓外，也受到了日本本土宗教的制約，其發展程度遠遠不如本土的神道教以及佛教。

那麼，讓我們把目光轉向非洲，在他們的眼裏，耶穌的形象究竟是什麼樣子。

在20世紀初，有大概10%的非洲人是基督徒。現如今基督教的重心已經逐漸轉向非洲，而且基督徒的數量可能是一半了。在今天，基督教的中心是非洲的撒哈拉。

由於這一轉變，非洲人覺得，耶穌有着和自己差不多的樣子。

珍尼特·麥肯齊《神聖的家庭》△

莎拉·詹金斯 以《最後得晚餐》為靈感創作的黑耶穌系列△

由此看來，由於基督教重心的轉變，耶穌及基督教在非洲的本土化程度比較高的。

由於耶穌的粉絲圈較為龐大，分佈範圍極廣，世界各地對於耶穌的相貌都有着自己的看法。每個地區的人們心中，都覺得耶穌應該是和自己有着差不多的樣子。基督教作為一個有着很強的包容性的宗教，每當傳入一個國家，一個地區，便於當地文化融會貫通，生根發芽。當地的人們根據自己想象，描繪出了一個又一個耶穌形象，以此來向耶穌表示自己的虔誠之心，仰慕以及讚美。      

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策劃-李西瓜

     文字-哈佛怪蜀黍

設計-涼白開

排版-養樂多

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