日本巫女到底是怎樣一種神秘的存在？_風聞

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千呼萬喚，新海誠的《天氣之子》終於在11月上映了。

儘管片中的邏輯與情感線被不少觀眾所詬病，影片也有着大大小小的問題。但小印認為，《天氣之子》想要傳遞與表達的並不只是簡單的愛情故事而已。

無論是在前作《你的名字》，或是在本部作品中，**自然與人類關係始終是新海誠的主題，影片各處細節也都顯示着對宗教與歷史的回望。**而這些恰恰是日本文化中最為核心的部分。

100%的晴女、神社、上古神靈……這些都是真實存在的嗎？關於日本神靈的好奇，小印來為你解答。

巫女，在日本文化中是什麼地位？

新海誠的近兩部作品中的兩代女主角都與“巫女”有着千絲萬縷的聯繫，其實，巫女在日本文化中，有着重要的地位。

巫女即侍奉神明、神社的未婚女子。因為巫女作為神的使者，更切確的來説，神的妻子，必須未婚且保持處女之身。

巫女，有着能夠與神明交流的能力，也讓她們在人羣之中自帶了一層神秘色彩。這樣的神職角色，與他們獨有的“通靈”能力，使得巫女****在古代站在了權力的最頂峯。

日本民俗學家在一本著作中指出，遠古時期的女子都具有潛在的咒術靈能，皆可為巫女。意思是這些享有至高權力的神職人員，大多都集中於女性。

甚至，日本歷史上也曾經有過一段女尊男卑，女帝頻出的時代。而這種現象的產生與當時的巫女崇拜有關。

畢竟……在生產力不那麼發達的古代，一些奇妙神奇的法術是解釋一切的最好方法。

△在“哆啦A夢”長篇系列《大雄與日本起源》中，出現了繩文時代的土偶，標誌着“死與再生”，體現了薩滿巫術的特徵，而這正是日本巫俗的起源

公元3世紀的卑彌呼，就是憑藉巫術與神靈溝通，保佑國家風調雨順，從而成為了一代女王。

在她之後，巫女為王更是屢見不鮮。

△卑彌呼的名字在日語中為“日女巫”，暗示了自己是天照大神的使者，從而贏得人們信任

巫女作為“神”的代言人，對當時日本的政治經濟文化方面產生着深刻的影響。

作為一個女巫，到底要做啥呢？

最主要的技能當然是與神明交流。因而「儀式」在這時顯得尤為重要。

《你的名字》中的三葉在神社中那段緩慢而優雅的舞蹈一定讓許多人記憶尤深。

這便是巫女必備的技能之一，神樂**。**

通過這樣的神樂儀式，神靈從原先的寄宿之處進入到巫女身體，後再由巫女傳達神意。

當然了，影片之中三葉所跳的舞屬於比較好看的“八乙女系”即是“附體系”的一種，主要的目的並非請神而是祈禱和祝福。

但實際上現實總是很殘酷的……**這種“附身系”的舞蹈最原初的版本就是****巫女們瘋狂地旋轉，以此來達到暈暈乎乎和神明溝通的狀態，**所以她們跳的舞蹈基本上沒有什麼觀賞價值。

巫女也分為兩類，一類屬宮廷，一類在民間。

有很長一段時間，確切的説，在明治維新時期以前，巫女這個“職業”被變相成為一種“神前娼妓”，一些達官貴族享樂豢養了巫娼，淪為了風俗業的一部分。（本段不展開，請帶有YY想法的自行百度）

**明治維新時期，提倡“文明開化”並頒佈巫女禁斷令，全面禁止民間巫女的一切活動。在現代，巫女慢慢發展成了一種普通社會職業，**她們的主要工作就是幫助神職人員、管理神社社務、主持祭祀活動等等。從理論上來説，現在成為巫女也十分簡單。可以通過應聘成為巫女。

甚至在現在，有一些神社還開放了**“一日巫女體驗”**，你可以自己體驗一番當巫女是什麼樣的感受。

△穿上神聖的紅白裙子，作巫女為自己和家人祈福，真的是很不一樣的經歷呀~

日本神道教是一個怎樣的存在？

《天氣之子》中的女主角陽菜作為“晴女”通過與神明溝通祈禱，其實履行的就是巫女的職責。“晴女”本身也是巫女身份的一種體現。

不過除此之外，影片之中還頻繁地出現這各種各樣具有宗教色彩的場景。比如鳥居，以及先人所留下的遺蹟等等。**其實追溯起來，**這些都根源於日本的本土宗教——神道教。

乍看之下，你或許覺得這個名稱十分陌生。

實際上幾乎你耳熟能詳的日本動畫之中都有他們的身影出現。比如作為日本國土的創造者的父神和母神——伊邪那岐與伊邪那美，就經常作為動畫的設定被cue到。

△伊邪那岐與伊邪那美

比如在《火影忍者》中，宇智波一族的秘術就叫做“伊邪那岐”和“伊邪那美”。

△《火影忍者》漫畫中關於伊邪那美的解釋

作為日本神明之中最為核心的****天照太陽神（也是伊邪那岐的所生的孩子之一），既深刻的影響了日本的政治，也頻繁的在文藝作品之中出現。

△以神話為背景的《鎖鎖美同學@提不起勁》中也頻繁出現有關“天照神”的設定

當然還有能力位於九大神獸之手的“九尾狐”，以“狐仙”為題材的作品也不在少數。宇智波鼬的瞳術“月讀”也是神話之中的三大尊神之一。

△《稻荷戀之歌》

**神道教幾乎對日本的各個方面都產生了巨大的影響。**目前在日本國內，幾乎80%日本人都仍然信仰着神道教。

有同學可能要提問了，那佛教呢？佛教對日本的影響也很大呀。

——實際上，大部分日本人同時信仰着神道教與佛教，信仰兩種宗教在日本也是一件很正常的事兒。

至於為啥幾個不同教不會打架？這件事要解釋起來其實也很簡單。

因為神道教本身沒有教義與官方成立者，在吸收了儒教與佛教等外來文化的基礎之後，它本身更關注於現世的生活。

尤其在現代，**它對於日本人來説更像是一種生活方式，而並非是一種特定的信仰和主神崇拜。**它潛移默化的融入日本人的生活之中，與外來宗教和諧共處。

讓我們回到動畫裏，可以更進一步的看出神道教就自帶**“peace and love”**屬性的光環。

《夏目友人帳》之中的神靈各有個性，並化身成各種各樣的形態存在於自然之中。《千與千尋》中的各色神靈——鳥神湯婆婆，白龍神，青蛙神等等……動畫世界之中的一草一木皆具神性。

萬物有靈，神道教的核心正在於此。

神道教之中的八百多萬個神仙，他們是日本人的先祖，也是自然之神。掌管着人類的衣食住行、山河湖海生老病死。神明貌似很複雜，但存在於更為簡單的事物之中——這即是日本人對於“神道”的理解。

這樣的理解方式表現出人類對大自然天然的敬畏和膜拜。在與不同教義合流融匯之後，神道教構建起了日本人與自然的一種獨特羈絆。

“晴女”來自中國？

日本有一個深入人心的符號——**“晴天娃娃”**了。它歷來的用處，就是作為祈求天晴的巫術道具。

連續不停的大雨、停運的公共交通、被淹三年的東京……極端的天氣之下晴女似乎尤為重要。但即使在日常生活之中，晴天也總會給人以好心情。

而回溯到更久遠的歷史時期，在以農業為主的古代，好天氣更意味着好的收成，更事關於人類的生死存亡。掌管着氣象的神靈自然自古就備受人們關注。

説起來，誰不想擁有一個100%晴女呢？

△《天氣之子》中作為晴女祈求道具的晴天娃娃傘

晴天娃娃長着一副可愛激萌的外表，小印當年還特別喜歡買晴天娃娃的掛飾和風鈴，掛在家裏或者是書包上，看這個小可愛到處搖頭晃腦的，簡直太可愛了。

但實際上，晴天娃娃的“原創版權”是來自於中國。晴天娃娃的原型其實是下面這位……

△掃晴娘

​

**在華北、西北地區用這種剪紙作為止雨的方式特別流行。**她的名字叫做“掃晴娘"，是一位手持掃帚的婦人剪紙。

在陰雨連綿的季節，人們就將之掛在屋檐下，以祈求晴天，“掃走”烏雲。

**這種民俗的流傳的很廣，在民歌之中更得以保留。**不過人們祈福的方式，實在有些細思極恐……

河南的《掃晴娘止雨歌》中就有所體現：“掃晴娘，掃晴娘，三天掃晴啦，給你穿花衣裳，三天掃不晴，扎你的光脊樑。”

**毫州的《掃晴娘》也不甘示弱：**掃晴娘，掃晴天，給你做個大紅衫。掃晴娘，掃不晴，把你屁股打通紅。

（這也太殘暴了……）

這種習俗流傳到了日本後，**由於日本主持祈雨的都是和尚，**所以“掃晴娘”一躍變成了光頭的“晴天娃娃”。

晴天娃娃的歌謠和我們的“掃晴娘止雨歌”竟也有異曲同工之妙：

“晴天娃娃，晴天娃娃，但願明天是個好天氣。如果是這樣，就給你個金鈴鐺。晴天娃娃，晴天娃娃，但願明天是個好天氣。如果是這樣，就給你美味的酒。晴天娃娃，晴天娃娃，但願明天是個好天氣。如果不這樣，就把你的頭割下。”

（同樣的配方，同樣的殘暴……）

回到作品本身來説，新海誠兩部影片中所探討的人與自然的關係，也折射着日本獨特的價值觀。

從這樣的角度來看，作品本身就具有更大的價值。

藝術化的處理手段往往能賦予古老的神話與傳説以更大的魅力。小印也希望，能夠有越來越多這樣具有獨特自身特色的作品出現