由“漢服”熱想到的_風聞

 近些年繼承傳統文化成了一件非常熱門的事情。如學國學，舉辦詩詞大賽，如着漢服、唐裝，着旗袍，如學習古代禮儀，如深入研究中華民族的歷史文化等。不過，所謂的漢服熱似乎奪了最大的風頭，而這也很快在全國形成了一股風潮，這股風潮還與經濟的發展、與文化教育聯繫在一起，有曰，發展古風經濟，開展傳統文化教育。很多人都説這有利於學習中華傳統文化，增強中華民族的凝聚力。

的確如此，但細細琢磨似乎此古風颳得並不十分理想。繼承中華民族的傳統文化不是隻有國學和服裝，不是隻有詩詞大賽，還有很多的形式和內容。況且，中華民族的傳統不是隻有文化，還有很多方面傳統也是需要繼承的。所以，説起繼承中華民族傳統，學習傳統文化，眼光應該放寬，眼界應該放遠，至少還應從以下幾個方面深入思考：

一是繼承傳統不是隻有中華民族傳統文化需要繼承，傳統是多方面的，其它方面的有益傳統都需要繼承，而“古風”刮來卻見此不多。

説到傳統，本是多方面的。可現在颳起的這一股興古之風似乎理解傳統狹隘了一些，怎麼那服裝唱了主角兒？不知是不是有人總是以為説傳統那就是傳統文化，或者説感覺上傳統就是要把它落腳到文化上，可文化又落到哪呢？

當然，這未必是一種主流意識，普遍意識，或者未必是大家的共識，但這卻越來越成為一種熱的趨勢，這也許不是什麼大問題，也不是什麼錯誤，但絕對是不全面地理解傳統文化，不全面地理解傳統。

細琢磨傳統文化受到普遍的重視或許是因它可以抹去很多的爭議，或者説是避免很多的爭議，容易得到普遍的公認，或者説即使有爭議也會侷限在內部很小的範圍內。特別是聯繫到繼承傳統的問題上，有人説這一傳統不能繼承，那人會説可以繼承；那人説這一傳統只能繼承某一部分，而另一個也許會説應該繼承的是別的部分。於是，爭論不休沒有下文，而繼承傳統文化大概爭議相對少了許多。

記得有一個説法，傳統的很多東西隨着社會的發展無論是符合時代要求的還是不太符合時代要求的往往會隨着歲月的流失，隨着改朝換代的政治變化，很容易消失在歷史的長河中，可傳統文化往往不太受這種影響能長久傳承下來。如我們都知道楚辭，漢賦、唐詩、宋詞、元曲、明清小説，這些大概不太用心學習的人也不會忘記，但其它的又記住多少呢？

漢服居然再度興起似乎也在證明這一説法。可大漢的其它東西我們還記得什麼？

其實，這裏有很多的誤解，緣由在於很多人都把傳統文化泛義化了。就如同秦的車同軌，書同文，它的主要意義或者説涵義是政治上的而不是文化上的，我們不能把它歸結為秦的文化成就，它是秦的政治成就，作為傳統它是政治性的傳統而非文化性的傳統。

再如，我們不是隻記得漢服，漢朝的那些個帝王們，那些個著名的大臣們，那些個著名的歷史事件，特別是那個神秘的東方朔，那班家三兄妹，陳湯的那“明犯強漢者，雖遠必誅”的豪言，驅逐匈奴的戰爭，大概國人都還記得。

再如“大一統”是中華民族的優良傳統，它貫穿了中華民族的幾千年文明史，這不是傳統文化，這是政治傳統。換言之，中華民族能五千年文明史延續不斷傳統文化的繼承只是其中的一部分，應該更是政治傳統的繼承。“大一統”政治傳承的不斷是中華民族五千年文明不斷的主要根基。

也就是説，傳統文化畢竟只是中華民族傳統的一部分，而不是全部。傳統不止是文化，至少社會很多方面都有傳統，而傳統對一個民族來講，對一個國家來説，對一個社會來講，只要是優秀傳統都有繼承的必要。就社會而言，就國家而言，就民族而言，那都是繼承的結果！社會傳統，國家傳統，民族傳統的優秀部分自然都是需要繼承的，但政治傳統是更為重要的傳統！

所以，客觀事實是中華民族的傳統是多樣性、多方面的，只要是優良傳統都屬繼承的範圍，不能只是看到傳統文化，更不能只看到“漢服”。

二是繼承中華民族傳統不止是古代的傳統，中華民族近代和現代新形成的百年來抗擊外侮，爭取民族復興和國家興盛的革命傳統也需要繼承，這是我們黨為中國現代發展走向復興有益的總結，我們黨近幾屆代表大會的文件中説得是非常清楚，這也是我們黨的傳統。

近一些年，一講到中華民族傳統，不止往往落到文化上，還落到古代上。講國學，學孔孟、學諸子百家、着漢服、唐裝眉飛色舞，都是古代的，這給人的感覺似乎只是古代的才是傳統的，以古為傳統。也許一些人認為，傳統就是擁有悠久歷史過程而形成的某種形式和內容統一併反映流傳至今的東西，沒有悠久的歷史談何傳統？

這或許沒有錯誤，但肯定是遺失了一些內容，且是遺失了很重要的內容。大家都知道，新中國的建立應該説是中華民族的仁人志士歷經百年多的共同努力換來的，是中華民族全體百年多共同努力的成果，特別是共產黨帶領全國人民奮鬥二十八年的成果。在這一努力、奮鬥的過程中形成了很多值得後代學習、弘揚的東西。這一歷史時期形成的有益於中華民族未來發展和借鑑的經驗事實上已經成為共產黨領導全國人民為中華民族的復興而堅持的有益做法，有益經驗、有益精神，也就是已形成為一種傳統，即革命傳統。雖説這一時期形成的革命傳統從時間跨度上講不長，卻彌足珍貴。這一時期的傳統對中華民族走上覆興、重新跨上世界民族之林前列應説更為重要，更需要繼承。

可能有人會説，如今是改革的年代而不是革命的時代，不興革命了，誰還講革命傳統？但這是短視的。所謂傳統正是因了它已邁到當前，將要走向未來，否則也就不是傳統了。其實，重點是在涵義，改革實際上也是一種革命。改革年代是對革命年代的繼承，沒有前者哪來的後者，沒有繼承哪來的發展？而在這一繼承過程中怎麼會放棄革命傳統不去繼承？改革恰恰是繼承革命傳統的改革，不繼承改革從何談起？空中樓閣？

現在的年輕人可能並不知道，新中國成立後，講繼承中華民族傳統是有兩個要點的，一個要點是老人家強調的繼承古代傳統要“古為今用”，不能單純地照搬照抄，繼承傳統還要講學以致用；另一個要點是繼承傳統是要繼承百年來的革命傳統。一個非常典型的口號那一代的國人都知道，就是老人家的題詞，“發揚革命傳統，爭取更大光榮”。這一口號與“為人民服務”一樣作為著名的標語，作為重要的實踐指導，作為一種座右銘是深入人心的。新中國的七十年實際上就是繼承、發揚革命傳統的七十年。

也就是説繼承近代、現代革命傳統是中華民族發展、走向復興的需要。雖説具體到哪些內容和形式可定義為革命傳統也許有不一致的看法，但革命傳統需要繼承應是沒有疑問的。

中華民族之所以能屹立五千年，中華文明之所以成為世界唯一延續不斷的文明，就在於它是善於繼承自己的傳統，而從不丟失優良傳統，不會去割裂優良傳統、放棄優良傳統。改革當然是需要繼承革命傳統的，中國社會的進一步發展同樣需要繼承革命傳統。

最近，看到某幼兒園掛出一幅標語令人為之一振，“注入紅色基因，培養合格紅色接班人”。這裏的紅色明顯是以時俱進的。什麼是紅色基因？什麼是紅色接班人？不言自明吧。而注入紅色基因，當然是包括注入革命傳統的，培養紅色接班人當然是培養革命接班人。如今不講“革命”這個詞，但優良革命傳統仍然是要繼承的。

也就是説，當前我們就是要讓一代一代接班人不僅要繼承古代的優良傳統，也要學習和繼承現代的革命傳統。也就是説，我們的主流媒體不能只是開講古代的課，講國學；現代、當代的百年來為新中國的建立和發展總結出的經驗也應該開講，革命傳統也應該開講。我們應讓後一代知道，新中國的來之不易，七十年成就來之不易，必須發揚革命傳統！

三是繼承中華民族的傳統還要注重其多樣性，漢族的傳統要繼承，其它少數民族的傳統也要繼承，更重要的是繼承多民族融合的傳統。

近些年我們大力提倡繼承中華民族的傳統，可需要注意的是，所謂中華民族的傳統是指所有中華民族包括所有中國的各少數民族的傳統，在這個問題我們似乎在某些方面有些不足。

如我們每年都非常隆重地搞祭祖大典。祭黃帝，祭炎帝，包括台灣的同胞們、海外的僑胞們也都來參與祭祖大典，追根溯源，飲水思泉。可為什麼祭祖大典不祭蚩尤呢？大家都知道，中華民族是一個不斷地融合的民族，即使是漢族也是很多古代民族或部落不斷地融合在一起才形成今天的規模，也才達到今天的如此繁盛狀態。我們認黃帝，我們認炎帝為祖上，為什麼卻忽視了蚩尤？當然，並不是都不認，歷史上大概是認的，很多權威專家學者也是認可並反覆強調的。我國一些地方還立有三祖殿。如張家口涿鹿縣那就有一著名的三祖殿，也叫三祖堂，將黃帝、炎帝、蚩尤並列大殿之上，統稱為中華民族始祖，這是認蚩尤為始祖之一的。遺憾的是，三祖之説沒有得到應有的全面承認，有一些學者是持否認的觀點，可這恰恰就否認了中華民族的起源是民族融合的結果。

當然這只是一個典型的例子。總之，在提繼承傳統方面還是要明確提及要繼承中華民族融合的傳統，提及繼承中華民族所有各民族的傳統，明確把各少數民族的傳統納入其中。

不僅如此，在繼承傳統文化上也有相同的問題，我們不能只是提漢族的國學，提道德經，四書五經，其它少數民族的優秀文化遺產也是需要繼承的。如“格薩爾王傳”作為一部英雄史詩難道只是藏族的？它應該是中華民族共同的文化瑰寶。

四是繼承中華民族傳統文化不止是繼承中華傳統文化的形式，還要注重繼承傳統文化的內容。

説到傳統文化，一些人總是特別注重形式。看看現在的學詩詞、學書法，着漢服、着唐裝，着旗袍，好像這就是繼承了中華民族的傳統文化，應該説這是繼承傳統文化的形式，形式畢竟只是中華民族傳統文化的一部分，換言之，作為傳統文化形式的一部分與內容相比，內容應該更值得我們去繼承。我們更應該清楚“四書五經”講的是什麼，傳達的是什麼？老子的“道德經”講的是什麼，傳達的是什麼？諸子百家之説講的是什麼，傳達的是什麼？總不能只看重外表，看重形式，成了買櫝還珠的笑話。

閒時曾瀏覽過《尚書》虞夏卷，皋陶謨篇。其中一段印象很深刻。那一段講的是為人之道，為人要追求九德。為人是指所有的人，不僅是普通百姓們應追求九德，也應是奉領公帑人員的追求；此外，“民為國本”也是虞夏卷中提出的，歷經幾千年我們仍在遵循。一句話，我們繼承傳統文化不能只是繼承一些皮毛和形式的東西而忽視了精髓和內容的東西。

也就是説，當我們説到繼承傳統文化時，形式是可以搞的，沒有形式內容放在哪呢？但形式與內容相比，側重於內容還是十分必要的。所謂要繼承精髓説的就是從內容的角度來要求的，要深究精髓，就是要求更多地去發掘傳統精髓，繼承精髓。

近幾百年來，西方總自認為自己是世界的領導者，宣傳世界上的一切都是因西而來，總認為西人為上，西學為上，認為西乃優秀的代名詞。他們把自己幾百年的東西當成是世界必須遵循的樣板，可世界文明史是幾千年的，在這幾千年中，他們總是先進的代表嗎？當然不是。當他們面對中華民族、面對中華民族五千年甚至更長時間不間斷地文明時，面對中華民族歷經鴉片戰爭的侵略，八國聯軍的侵略，日本的侵略，居然屹立不倒，反而在本世紀崛起，有些不解，有些惶恐，不知所措，西方優越論沒有經得起考驗啊。古代西人向東橫掃各民族，獨獨中華民族雖受驚擾卻依然屹立，是因中國離他們太遠嗎？西人能遠侵美洲，霸佔美洲，中國與之相比近得多，何也？

近來，一些人總結出中國人與外國人的不同，很有些説服力。概括講是中國人有敢與天斗的雄心壯志，有不屈不撓的敢於抗爭外侮的勇氣，有為國捐軀勇於犧牲的精神，有自力更生、堅韌不拔的意志，而這些事實上就是中華民族傳統的內容。

也許，我們可以認為中國人的繼承性、中華民族的繼承性遠遠大於其他很多外國民族。中華民族不僅會繼承傳統的形式，更能把自己優秀傳統特別是精髓一代一代的傳下去。

這可不是“漢服”帶來的。