呂景勝：評“有智慧的地方沒有民族主義和愛國主義”_風聞

文章來源：察網

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“有智慧的地方沒有民族主義和愛國主義”與現實世界、現實實踐是否吻合? 民族主義、愛國主義沒有原罪，且拒絕被道德貶損、妖魔。絕對個人主義呈現了更多動物世界的色彩，人類文明社會就一定會有個人主義與集體主義的共存與結合。輕率否定集體主義的價值、功能、作用才真的是平庸和愚蠢，愛國主義、集體主義是人類社會必要的價值形態之一。有智慧的地方不該否定愛國主義、集體主義，有平庸和愚蠢的地方才會否定愛國主義和集體主義。​【本文為作者呂景勝向察網的獨家投稿】

  昨天“著名經濟學家”汪丁丁一篇網文引經據典論述“有智慧的地方沒有民族主義和愛國主義”。汪文引用克里希那穆提《最初和最終的自由》中説過的一句話，“當智慧存在的時候，作為一種愚蠢的形式的民族主義、愛國主義才會消失。”

一、上述所謂“名人名言”與現實世界、現實實踐是否吻合？

  美國存在智慧嗎？如果你説美國不存在智慧，小心被美粉手撕。美國是很講究民族主義和愛國主義的，9.11後美國民族主義情緒高漲，愛國主義更是美國的基本價值觀和國家風貌，無論教育、文化、影視藝術、節假日慶典、體育賽事都無不散發充滿愛國主義色彩的滲透與氾濫。曾有美國運動員因在獲獎儀式中國歌響起時沒有手撫胸口而遭輿論貶斥。

  法國存在智慧嗎？小説《最後一課》以普法戰爭為背景，描寫了普法戰爭後被割讓給普魯士的阿爾薩斯省的一所鄉村小學向祖國語言告別的最後一節法語課。生動形象地表現了法國人民遭受異國統治的痛苦和對自己祖國的熱愛。

  日本存在智慧嗎？日本的科技、商業、精工取得的成就舉世矚目。日本文部科學省通知全國的中小學校，要求“貫徹國旗、國歌”。1986年，福岡縣北九州市教委曾要求本市各學校教師在集會上要全體起立歌唱“君之代”，在出席學校開學典禮和畢業典禮時，在校長命令起立唱國歌后，有部分教師仍舊坐立不動，隨後遭到教委減薪、警告處分。教師不服提起訴訟，日本福岡高等法院駁回了福岡縣北九州市教師聯盟和17名教師的上訴。

  俄羅斯存在智慧嗎？一個為世界創造了諸多頂尖科學、技術、音樂、美術、文學藝術成果的國家，民族主義與愛國主義傳統一直厚植堅定、厚重積澱，且近年把愛國主義立為意識形態基本國策和國家價值觀。

  汪文還強調，與上述“有智慧的地方沒有民族主義和愛國主義”看法等價的表述是：當羣體內的個體平均而言足夠愚蠢時，就湧現出強烈的民族主義和愛國主義情感。按照汪文的結論上述國家羣體內的個體平均而言存在足夠的愚蠢。筆者搞不清是世界諸國國民愚蠢還是汪丁丁自己愚蠢。

二、民族主義、愛國主義沒有原罪，且拒絕被道德貶損、妖魔。

  汪文進而提到，早期的哲學家和立法者，例如洛克和邊沁，列舉過人類的數十種主要情感，其中沒有“民族主義”情感，雖然這種情感在中世紀晚期或近代初期就已經萌發。民族主義是在現代才變得強烈起來的，伴隨着“民族國家”的崛起。

  為什麼現代人會有民族主義情感？汪文認為克里希那穆提的回答最為直截了當：“對那些覺得自我擴張是重要的人來説，與更大的東西認同，在心理上是一種必須”。因為你覺得渺小由此而覺得自卑，所以你自卑的靈魂要尋求與一個更大的“自我”結合，那就是民族和民族國家。

  民族情感是人類社會各民族與生俱來的一種天然情感，體現了人類社會中具體族羣的心理認知和情感依歸，體現了族羣天然的社會性。這與所謂個體的“自卑”沒有必然聯繫。現代國家崛起具有強烈的民族性，且不少國家是在反抗殖民剝削壓迫中的民族覺醒、民族獨立和民族解放中浴血奮鬥中誕生。

  民族國家有自己的國家利益，國家之間有競爭，基於國家利益、立場的民族情感和愛國情感是當今國際社會的不爭事實及客觀存在。全球化與人類命運共同體並不能完全否定具體的國家民族利益，在處理國際關係事務中從來都是在捍衞國家民族利益和廣泛國際合作中求得利益平衡，即兼顧、協調民族主義愛國主義和國際合作的大格局。

  民族主義在學術領域也早有精緻的細分和專業範式的分析理路。民族主義分為温和與偏狹極端，防禦型與進攻、擴張型，文化性與政治性。民族主義與愛國主義有着一定聯繫，但並非完全等同。極端偏狹進攻性、擴張性民族主義就與愛國主義有着本質區別。應區分極端偏狹民族主義與愛國主義的分界線，防止由極端民族主義滑向進攻型、擴張型的民粹主義。

  但民族主義愛國主義並非原罪，近年一些輿論時不常故意混淆合理民族主義愛國主義與極端民粹的區別，對其作道德貶損及妖魔化污名。合理正常的民族主義、愛國主義表達應受到承認、保護、激勵和弘揚，此為國家主流價值觀。愛國主義還是憲法確認的基本原則，且是激勵民族奮進國家復興的精神源泉和力量。

  對一些褻瀆民族情感的惡劣行為以民族主義、愛國主義針鋒相對譴責之、鬥爭之、制裁之，不僅合理而且合法。近年個別敗類身穿仿製二戰日本軍服在南京抗日碉堡遺址前戲謔並自拍，還有身穿仿製二戰日本軍服在上海抗日遺址四行倉庫前拍照，造成惡劣社會影響，對民族情感造成了嚴重傷害。對此類行為警方及法律給予制裁必要且合法。

  面對美國當年製造的台海危機、撞機、炸館、銀河號、“薩德”，在南海挑釁中國主權，挑起貿易戰，日本覬覦釣魚島，以致近來香港暴徒向懸掛在中聯辦大樓外的國徽投擲黑色油漆彈，焚燒、踐踏國旗，火燒新華社辦公大樓等等，中國民眾所作出的反應多是基於合理正常民族主義、愛國主義情感使然。中國民眾對上述行為的譴責討伐即是一種正常的民族主義、愛國主義彰顯和弘揚。

三、絕對個人主義呈現了更多動物世界的色彩，人類文明社會就一定會有個人主義與集體主義的共存與結合。

  汪文最後也不放過對集體主義的數落，特別贊同哈耶克反對“集體主義”的立場，認為從未有過什麼“集體智慧”，在有集體主義的地方，只有普遍的平庸。“在個人主義和集體主義之間，什麼是中庸之道呢？這問題在西方人看來很愚蠢，因為，在他們的演化經驗中，怎麼會有人要尋求“智慧”與“愚蠢”之間的中庸之道呢”？

  在汪文看來集體主義成為了普遍的平庸和愚蠢。集體主義在共和國70年的歷史上，特別是前30年的歷史上有着温暖記憶、美好口碑和驕人功績。有不少膾炙人口的集體主義協助案例，1960年山西省平陸縣六十一名修路民工食物中毒。因情況危急，急需大量特種藥品，縣裏和省裏都無法解決。消息傳到北京，從衞生部、特種藥品商店，到民航局、人民空軍，都緊急動員起來，由人民空軍及時將藥品投到該縣，使修路民工獲救。

  集體主義協作對新中國迅速實現工業化功不可沒，集中有限資源及力量實施科研項目研發、工程項目施工、國防工業協助、大型水電項目優先發展等等，集體主義在新中國政府、機關、學校、企事業單位普遍存在，完成了許多項目，實現了許多願望，克服了許多難題和攻關。從前三十年工業經濟起飛、打基礎所取得的諸多成績成果，到後四十年經濟工業迅猛發展騰飛都有集體主義大協作的影子和路徑，以舉國之力辦大事正是制度優勢所在、國家核心競爭力所在。

  70年成就印證了集體主義協作的優勢及威力，尤其能源、基礎設施、國防、軍工、航天、科技、醫藥等領域集體主義協作的成果遍地開花。當今社會強調合作共享，國家合作、企業合作、社會組織合作、公民合作，合作創新、合作共贏。合作無邊界，如企業合作創新合作共贏是與戰略聯盟方、商業夥伴、客户、消費者、公眾合作創新、合作共贏。這其中都透射映照着集體主義的影子和光輝。

  集體主義並非天然與個人主義水火不相容，個體是有限的，集體的資源和力量在有些場合和環境中大於個體，發揮二者各自優勢，處理好二者關係個人主義和集體主義可以兼顧、可以相容、可以互動互補互助，以集體主義教育原則培養孩子先人後己或先公後私，一切以羣眾利益為根本出發點，個人利益服從集體利益，關心、愛護集體中的每個成員的思想，尊重個人利益、保護個人權力協調兼容兼顧，將產生巨大的社會正能量，提高國家及組織的競爭力，增進社會和諧度和民眾福祉。

  輕率否定集體主義的價值、功能、作用才真的是平庸和愚蠢，愛國主義、集體主義是人類社會必要的價值形態之一。有智慧的地方不該否定愛國主義、集體主義，有平庸和愚蠢的地方才會否定愛國主義和集體主義。

【呂景勝，察網專欄學者，中國人民大學教授。】