有感中山先生為于右任題“博愛”——于右任先生逝世55週年時的“發散思維”_風聞

今年是中國辛亥革命元老、革命家、書法家、百年巨匠于右任先生140週年誕辰紀念年，而11月10日，還是於老逝世55週年紀念日。

在此于右任先生逝世紀念之際，翻查相關資料，得見：作為孫中山先生親密戰友的于右任，曾受贈中山先生為他題寫的中堂：“博愛”。

據資料顯示，中山陵的“博愛”二字，與國民黨元老於右任有着一段淵源。1904年于右任時年26歲，因倡言革命以詩譏諷時政，惹惱了慈禧，清朝廷遂下令通緝這位“舉人”。于右任不得不背井離鄉，化名劉學裕隻身逃亡到上海。在上海期間，他經歷了求學、辦學、辦報。1906年9月，于右任以考察報務的名義赴日本。在友人引見下，于右任與孫中山相識、相知。自此，于右任追隨孫中山加入同盟會，併成為孫先生的親密戰友。

1912年2月，袁世凱逼孫中山辭去大總統不久，于右任相繼也辭去交通部次長職務。在孫辭職之前，于右任特地去看望過他的這位親密戰友。孫中山對於右任特別情深義重，故特贈送兩件禮物作為紀念，以表真摯的革命友誼非尋一般。其禮物之一是:孫中山親筆為于右任題寫的一幅中堂，“博愛”二字。

此後，中山先生還多次為多人題寫過“博愛”。孫先生逝世後，南京中山陵建有“博愛坊”，鐫刻着孫先生“博愛”手跡。

于右任先生也多次書寫“博愛”二字

這不由觸發筆者一段“發散思維”。乃問：這“博愛”二字，來於何處？

正如人們都知道的，從歷史可見，“博愛”來於18世紀法國大革命時期提出的政治口號：自由、平等、博愛。提出這個口號，目的在於聯合城市平民和農民，推翻封建專制制度，這反映了當時還是革命和進步的資產階級政治和經濟的要求。這個口號、格言，不僅寫在紀念性建築物、錢幣和旗幟上，而且銘刻在了人們的心中，成為了人類文明進步的一個追求、成果。應該説，“自由、平等、博愛”訴求的出現，是西方在推翻封建專制制度中的進步。

不過，這曾被西方看做神聖的目標，在其後西方國家的所作所為中，實際上並未得到足夠、充分的體現。

前些年，倒時有聽到，西方一些國家的作為，已經使得“自由、平等、博愛”成了他們一些行為的藉口、遮羞布。而近些年來，人們可能更常聽到的多是“自由、平等”及其延伸“民主”、“人權”，而較少聽到“博愛”的聲言。

為什麼？可能要説，這恐怕是因為，在西方意識形態和勢力所主導的世界許多地方，在美國等西方國家出兵伊拉克、利比亞，干涉敍利亞等等作為之下，在他們對世界多國、多地攪動“顏色革命”，結果不是造成“生靈塗炭”，至少也導致社會動盪乃至難民四處逃難的慘痛現實之下，曾主張“自由、平等、博愛”的西方（特別是“世界警察”、霸道的美國），再提“博愛”，將會讓世人啞然失笑，讓人更加側目吧。

由此想到，我們今天從揚棄人類文明進步成果的角度看，確也可以、應該並不反對“自由、平等、博愛”（實際中國是在實事求是地實踐與真正落實中)。而且，還應該更多提到“博愛”。這還恰恰是中國革命的先行者們所倡導，但為今天的西方並不多提到的訴求。

同時，也想提醒那些在“自由、平等”之類口號下鬧動亂的人們，應該完整的理解、落實“自由、平等、博愛”這一人類文明進步的成果、訴求，即便爭取“自由、平等”，也不能、不應丟掉“博愛”！

陶文慶（文磬）

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