《論語》中的詩意與人類文明_風聞

《論語》不僅是偉大的思想典籍，還是卓越的散文，其中許多篇章充盈着優美的詩意。

《論語·先進篇》中有這麼一段記載：子路、冉有、公西華和曾晳陪坐在孔子身旁，孔子問如果有人請他們去從政他們將會怎麼做，子路、冉有、公西華先後談了自己能夠治理怎樣的國家、從事怎樣的政務。最後輪到了曾晳（名點）：

　　“ ‘點，爾何如？’ 鼓瑟希，鏗爾，舍瑟而作，對曰：‘異乎三子者之撰。’ 子曰：‘何傷乎？亦各言其志也！’ 曰：‘莫春者，春服既成，冠者五六人，童子六七人，浴乎沂，風乎舞雩，詠而歸。’ 夫子喟然嘆曰：‘吾與點也。’ ”

　　這段短短的描述，形、音、言俱備，精彩絕倫。

　　首先可以看出，當孔子與子路、冉有、公西華問答之時，曾皙一直在彈着瑟，到孔子問他時他才讓樂聲放慢，減輕，停止，最後猛地划動瑟弦發出鏗的一聲，然後放下瑟站起身來。這一連串的動作描寫，使曾皙其人從容、灑脱的形象和回答老師問題時的恭敬神態栩栩如生。距今兩千五百多年前的曾皙身上所展現出的我華夏先賢之風流倜儻，豈是而今所謂“貴族範”、“紳士範”可比肩的？

　　再看曾皙的回答，更是飄逸藴藉：

　　我最想做的是，當暮春時節天氣和暖之際，大家已經換上了春天的衣服，這時與五六個成年人、六七個小孩子，一起去到野外，在沂河裏洗洗澡，在舞雩台上吹吹風，最後一路唱着歌回家去。

　　情景交融，爽朗明快，透露着高標曠達、悠然樂觀的人生境界，語句又詩意盎然，不啻一篇優美的散文詩。作為後來儒家經典理論著作的《論語》如此文采風揚，歷兩千多載而仍令今之讀者歎為觀止，放眼世界人類文化歷史亦無可比擬。

　　同樣讓人關注的是，曾皙所言“浴乎沂，風乎舞雩”並非隨口而出，乃與華夏先秦文明有關。中華先祖當時已然知曉，春日萬物生長蠢動，易生疾病，因而須於水上洗濯，以防病療病。《後漢書·禮儀志上》曰：“是月（暮春三月）上巳，官民皆潔於東流水上，曰洗濯祓除，去宿垢為大潔。絜者，言陽氣布暢，萬物訖去，始絜之也。”這就是“祓除釁浴”，從禮儀中形成了文明的生活習俗，以後又發展成為“修禊”的社會風俗，以至於在八百多年後的東晉永和九年，出現了王羲之等人文雅韻致的蘭亭“修禊之會”。

　　不過，從曾皙充滿詩意的話語裏可以看出，他描述的並不僅僅是一種禮儀，也是當時人們的日常生活。在草長鶯飛的春天裏，邀友攜幼來到野外河邊，戲水洗浴，登高台眺望田野美景，吹拂和暖的春風，在回返的路上唱着歌。這是人們勞作之餘的休閒，是現代人仍在為之的踏春郊遊，是人類文明生活的體現。

這樣的文明，中華先祖至少在兩千五百多年前就已經融入了自己的日常生活。兩千五百多年前大致相當於所謂的“古希臘”和“古羅馬”時代，這二者的“文明”除了一些不知哪兒來的石頭以外，實際上無據可證。那時的歐洲，茹毛飲血應該是常態吧。

　　《論語》中曾皙答問的詩意，展示的正是人類文明的春天。