《孫子兵法》小結_風聞

《孫子兵法》（後簡稱孫子或《兵法》）六千餘言，歸結起來其實就一個字：勝！

第一個問題，為何要勝？

因為“兵者，國之大事”，兵事是對國家力量與資源的極大損耗，“凡用兵之法，馳車千駟，革車千乘，帶甲十萬，千里饋糧，則內外之費，賓客之用，膠漆之材，車甲之奉，日費千金，然後十萬之師舉矣”，於是勝敗就關乎國家的生死存亡，勝利了或許還能從敵人那裏補足戰爭損耗，擴大實力，一旦失敗了，不僅戰爭損耗難以彌補，更需要被敵人抽血，不得喘息。所以我們也經常能看到，戰爭失敗就意味着身死國滅，戰爭得勝就直接步入巔峯，其道理就在這。正常人都趨利避害，更不會自尋死路，所以終究是要得“勝”。毛主席亦曾總結道，戰爭的最直接目標就是“消滅敵人，保存自己”，為的還是最終取得戰爭的勝利。

第二個問題，如何勝？

這是孫子論述的重點所在，答案也就兩個字：謀略。我們知道《兵法》特別講謀略，謀勝也是孫子的最大特點，“上兵伐謀”就是最好例證。但是謀略並不是先天就存在的，再者説，“兵者，詭道也”，一種謀略又如何自始至終都適應戰爭環境和戰場條件的變化呢，所以孫子主張“避實而擊虛······因敵而制勝”，並説“故兵無常勢，水無常形，能因敵變化而取勝者，謂之神”。這就需要進行後天的謀劃。如何才能做到謀勝呢？循着孫子的思路，我們首先需要了解孫子在《兵法》中論述的幾條取勝的原則。

知勝第一。這就是要知兵。孫子説：“兵者，國之大事，死生之地，存亡之道，不可不察也。”這句話既強調兵事的重要性，也進而強調用兵者對於關乎兵事的“地”與“道”不能不明瞭於心。這裏孫子用了雙重否定來肯定“知兵”的緊迫性，可見其重要性。須知，知兵是用兵乃至善用兵的基礎。其後，孫子主張起兵之前要通過廟算分析敵我雙方的實力對比，以決定用兵與否和用兵謀略，展開論述了“五事”“七計”的比較，而這些都是以知兵為基礎的。包括最後一篇《用間篇》，那就是論述如何用間來獲知敵方情報並誤導敵方對我方情報的瞭解。當然，孫子對於知勝的重要性他本人就做了十分精彩的總結：“知彼知己者，百戰不殆；不知彼而知己，一勝一負，不知彼，不知己，每戰必殆。”同時，在《兵法》中的很多篇章孫子都對知兵的重要性進行了論述，也是對行軍打仗過程中具體問題給出指導性意見，筆者稍後論述。綜上，知兵是用兵的基礎，知勝是謀勝的基礎。

備勝和政勝第二。孫子很懂得巧婦難為無米之炊的道理，所以在論述兵事時非常注重自身實力的強大，並將其作為謀勝的另一個基礎。“兵法：一曰度，二曰量，三曰數，四曰稱，五曰勝。地生度，度生量，量生數，數生稱，稱生勝。故勝兵若以鎰稱銖，敗兵若以銖稱鎰。勝者之戰民也，若決積水於千仞之溪者，形也。”意思就是地盤大，產出就充足，兵士就多，實力就強大，碰到敵人基本就等於是對陣弱小之敵，猶如獅子搏兔，取勝是易如反掌。另外，孫子在《始計篇》中説：“夫未戰而廟算勝者，得算多也；未戰而廟算不勝者，得算少也。多算勝，少算不勝，而況於無算乎？吾以此觀之，勝負見矣。”意思就是自身實力在多方面能夠勝過對方，那麼取勝的可能性就會更大，反之就沒有多大的取勝的可能。孫子在第二篇《作戰篇》中強調兵事對於人力、物力和財力的巨大損耗，由此推導出速勝的重要性，同時要因糧於敵的策略，但更多的難道不應該是自己要在起兵之前就做好充足的準備嗎？畢竟敵人不會讓你如願以償地速勝，更有可能提前堅壁清野，讓你無所可取，那麼前兩項計謀又如何能實現呢？所以最根本的還是要自己做好準備，為取勝打下基礎。稍後，孫子在第四篇《形篇》中就闡述道：“昔之善戰者，先為不可勝，以待敵之可勝。不可勝在己，可勝在敵。故善戰者，能為不可勝，不能使敵之可勝······故善戰者，立於不敗之地，而不失敵之敗也。是故勝兵先勝而後求戰，敗兵先戰而後求勝。”意思就是要時刻保持自己的強大，那麼自己就能立於不敗之地，再趁機利用敵人的失誤打敗敵人，取得勝利。這是一切謀略的根本所在，否則再高明的所為“謀略”也會變得沒有根基，難以變通，更不能稱得上是“能謀善斷”了。其中，政治上的上下一心尤其重要。孫子在論述“五事”“七計”的對比時，政治上能否得人心是第一位的，因為這是最能凝聚力量的方面，人心不齊，國再大也是一盤散沙，完全可能被逐一擊破。所以孫子説：“善用兵者，修道而保法，故能為勝敗之政。”

全勝第三。不戰而勝第四。這兩條是謀勝的要求。全勝就是要求最大程度地保存勝利果實，不戰而勝就是要求用最小的代價取得勝利。孫子説：“夫用兵之法，全國為上，破國次之，全軍為上，破軍次之；全旅為上，破旅次之；全卒為上，破卒次之；全伍為上，破伍次之。是故百戰百勝，非善之善者也；不戰而屈人之兵，善之善者也。”為此，“故上兵伐謀，其次伐交，其次伐兵，其下攻城”。可見，傻的乎乎地亂幹一通，殺敵一千自損八百這樣的事情孫子是決計避免的，用最小的代價就分出勝負高低，既需要謀略，也體現人道。孫子被稱為兵聖，實至名歸。

做個階段性總結，孫子謀勝就是要求在知兵、知己知彼，通過廟堂籌算和戰前準備，尋找和創造敵人弱點並巧妙地加以利用，爭取用最小的代價換取最大的勝利，至於具體做法得看具體情況，追求的是“因敵而制勝”。

接下來我們就一起來看一下謀勝是如何貫穿在兵事具體的實施過程之中的。

選將第一。謀略既定以後，將領就是那個隨機應變將謀略成功付諸實施的人，這時將領尤其重要，孫子對於將領的要求自然很高。如何選將，那就得看孫子對於將領的要求了。然而，《兵法》十三篇，每篇都有對將領的要求，畢竟孫子所論述的內容都是與兵事極其相關的，每個帶兵的將領都必須掌握才行。比如《兵法·始計篇》説：“將聽吾計，用之必勝，留之；將不聽吾計，用之必敗，去之。”這就是要求在廟算過程中，將領得服從廟堂對於兵事大計的總體謀劃與安排，不得擅自更改。《兵法·作戰篇》最後講到：“故兵貴勝，不貴久。故知兵之將，生民之司命，國家安危之主也。”這就是説將領得知道兵事的巨大損耗，儘可能要縮短兵事過程，否則就有可能置國家於危險境地。《兵法·謀攻篇》提到：“夫將者，國之輔也。輔周，則國必強；輔隙，則國必弱。”這其實是在講將領應當懂得上兵伐謀、不戰而屈人之兵的謀攻之法，否則弄得魚死網破，玉石俱焚，就並非國家幸事了。其餘以此類推，大家可自行解讀。

為勢第二。為勢，就是創造更好的取勝條件。孫子説：“計利以聽，乃為之勢，以佐其外。勢者，因利而制權也。”。能作為對手的，就絕不是弱雞。況且“蜂蠆有毒，而況國乎？”（《左傳》）所以，即使自己更加強大，也必須想辦法創造更多更好的取勝條件，爭取達到“兵不頓而利可全”的目標。如何做呢？就是“兵者，詭道也······攻其無備，出其不意”，簡單而言就是示形於敵，令其產生錯誤的判斷，並想辦法消解對方的優勢，出奇制勝，具體做法有很多，比如“故能而示之不能，用而示之不用，近而示之遠，遠而示之近；利而誘之，亂而取之，實而備之，強而避之，怒而撓之，卑而驕之，佚而勞之，親而離之”。還比如“凡戰者，以正合，以奇勝”，就是針對敵人情況，通過奇正變化，使之處處捱打，而我方則以逸待勞。同時還有通過利害調動敵人，造成敵人的不便和自己的方便，擴大優勢，“故善動敵者，形之，敵必從之；予之，敵必取之。以利動之，以卒待之”，總之是“致人而不致於人”，牢牢把握住戰場主動權，為取勝打下基礎。

地利第三。關於地利的問題孫子除了在第一篇的“五事”“七計”中提到過以外，在《軍爭篇》《九變篇》《行軍篇》《地形篇》《九地篇》等大量篇幅中都有專門論述，其主旨在於軍隊與地利的結合，不管在行軍、宿營還是在選擇戰場、搶佔地利等方面都要做到於我有利而於敵不利。比如軍爭，求快和求全是魚和熊掌不可兼得的。追求快就難免要捨棄輜重，只能輕兵簡從，雖快但不能持久；求全，或許可以使得大軍相對齊整地到達目的地，但是卻會失去速度和可能的作戰時機，這就是孫子所説的“舉軍而爭利則不及，委軍而爭利則輜重捐”。為此，孫子給出的解決思路是“以迂為直，以患為利”，具體做法是，“故迂其途，而誘之以利，後人發，先人至，此知迂直之計者也”，對於軍爭途中軍隊的分與合問題則要“掠鄉分眾，廓地分利，懸權而動”。 《行軍篇》《地形篇》《九地篇》三篇主要講不同的地形有着不同的利弊，作為將領不但要熟識這些地形，更需要懂得如何利用這些地形，時刻使得自己佔據有利地位，更要懂得避免敵人利用地形對我方造成可能的傷害。《九變篇》則主要講將領在行軍打仗過程中應該對戰爭態勢要有基本的判斷，對於戰場環境應該要能夠隨機應變，就是在此篇孫子提出了那句經典名言，“途有所不由，軍有所不擊，城有所不攻，地有所不爭，君命有所不受”。

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《孫子兵法》包含極其豐富的內容，筆者力有未逮，只能大致作出以上解讀。小結一下，戰爭是敵我雙方綜合實力的比拼，一切的謀略都要從這個基礎上出發。在戰爭之前，要通過計算雙方的實力對比，找出各自的優勢和劣勢，形成總體謀略，並通過將領的隨機應變將此謀略成功付諸實施，取得最後勝利。除此以外，《孫子兵法》論述的問題很多，給出的方案不少，同時也對很多問題只是提供一個大致思路，需要根據實際情況作出變通。總體上説，《孫子兵法》只有區區幾千字，但卻不失為一座殿堂，筆者在此也只能提供一把不成樣子的鑰匙，希望愚者千慮，能有一得。