為何大俠被稱作劍客而不是刀客?只因用劍才有逼格,拿刀只配混社團!_風聞
观察者网用户_236361-2019-11-15 14:02
編者按:在武俠小説中,主角往往都是佩劍行走江湖。出來混的高手大多都是佩劍的,就算老派武俠修仙的也是劍仙,沒有説有刀仙的。用劍的俠客形象也往往都是英俊文雅的俠客,用刀的就淪為粗豪的漢子。那麼,為什麼呢?劍怎麼比刀高一等了?
簡單地説,武俠小説裏劍客多而刀客少,就是因為劍比刀貴,這是根本原因。之所以劍貴是因為劍兩面開刃,劍脊要直要對稱,這個研磨費就要比刀高很多,刀就算鎬線不對稱其實也無所謂,下面小徒弟都能磨得來,劍要是劍脊不正不直,那就難看了。過去沒有電動工具的情況下,全靠研磨師手工調整。所以劍的價格首先就要比刀高不少。
劍一直都是相對昂貴的武器,在青銅時代,青銅脆,做不出適合大力劈砍的刀,所以青銅時代用的就是以刺擊為主的劍,就這還做不長,但是青銅劍也是當時最昂貴的武器之一了。別以為青銅時代士兵都用劍,普通士兵拿矛、戈一類兵器,能用劍的其實一般都是貴族士兵。同時劍的長度也跟身份掛鈎。①
也就是春秋戰國時期禮崩樂壞,諸侯國各自攻殺,劍作為武器對於身份象徵的等級制度沒有那麼嚴格了,更多的是作為戰爭武器,但也不是誰都能佩戴的。《説文》記載:“古者天子二十而冠帶劍,諸侯三十而冠帶劍,大夫四十而冠帶劍,隸人不得冠,庶人有事則帶劍,無事不得帶劍”這個有事指的是戰事,一般平民平時是根本沒資格佩劍的。
到了漢代,進入鐵器時代,造價更低的環首刀就開始取代劍稱為軍隊制式武器,而劍就繼續延續身份象徵的物品地位。《後漢書·輿服志》記載:“自天子以至百官,無不佩劍”,“公卿以下至縣三百石長導從,置門下五吏,賊曹督曹功曹,無不佩劍”在漢代劍就是身份地位的一個象徵,畢竟身份地位其實也跟錢掛鈎,你連把劍都買不起,還談什麼身份?
▲櫑具劍
漢代慢慢就變成劍與君子掛鈎的高級物品,《漢書·雋不疑傳》記載:雋不疑穿一身禮服,掛一把裝飾華麗的劍,顯示這就是我的逼格,結果被僕人攔住,他表示:哥是有身份的人,你們這些僕從沒資格讓我解劍,叫你們主人出來親自接見我。所謂容貌尊嚴,不就是衣服配飾都是很講究的東西的意思麼?對方不敢拿大,趕緊親自迎客。②所以老話説:槍乃百兵之王,劍乃百兵之君。這個君是君子的意思,不是君王的意思。劍在過去是和君子掛鈎的。
後面的朝代對於劍的等級劃分也更詳細,《隋書·禮儀志》中按官品的高低作出各種不同的佩劍規定:“一品,玉器劍,佩山玄玉二品,金裝劍,佩水蒼玉三品及開國子男,五等散品名號侯雖四品、五品,並銀裝劍,佩水蒼玉,侍中己下,通直郎己上,陪位則象劍。帶直劍者,入宗廟及升殿,若在仗內,皆解劍。一品及散郡公,開國公侯伯,皆雙劍二品、三品及開國子男、五等散品號侯,皆只佩,緩亦如此”
所以真正古代佩劍,那是一個身份地位的象徵,真不是隨便來個屁民就能要上掛把劍行走江湖的。能掛把劍出門的,怎麼也得是士子,讀書人。《西廂記》裏張生都説:“小生書劍飄零,功名術遂、遊子四方”。
▲玉韘
中國其實古代還是尚武的,不然這麼中國大地盤不是靠寫詩拿下來的。佩劍也是文人展示自己尚武精神的一個象徵。古代也很講究文武雙全,君子六藝禮樂射御書數,射箭和趕馬車這種戰鬥技能也是當時士人需要學習的。《詩經.衞風.芄蘭》雲:“芄蘭之葉,童子佩韘。雖則佩韘,能不我甲”這個韘就是扳指,用來射箭鈎弦用的。在春秋戰國時期,一般小孩成人了就可以佩戴韘,以示可以射箭打仗了。只是弓箭訓練難度相對較高,佩韘慢慢就脱離射箭成為單純的裝飾。漢代玉韘就已經變成平的,沒法拿來鈎弦射箭,變成純裝飾了。
但是佩劍一方面雖然是身份地位的象徵,但實際上劍也是有真的使用需求的,它首先還是把武器。古代治安可遠沒有現在這麼好,出了城那就是法外之地,弄死你也就弄死了,沒處找去。更不用説除了強人還有野獸,出遠門身上帶把武器防身也是剛需。所以別以為文人身上的佩劍都是樣子貨,屁民對其不敬也能拔出來攮死你。比如大家都熟悉的詩仙李白,《新唐書·文藝傳》説他:“喜縱橫術,擊劍任俠,輕財好施。”魏顥《李翰林集序》甚至説他“少任俠,手刃數人”。所以中國的文人,對於劍是有很深的情懷的。劍是他們身份地位的象徵,也是他們快意恩仇的武器。
所以,演義小説中用劍並沒有什麼特別的,《三國演義》中劉備用劍,但是戰鬥力也就那麼回事。《水滸傳》裏高手沒有用劍的,喪門神鮑旭用闊劍,也不過是個小配角,還給用斧子的李逵當副手。畢竟上陣搏殺,劍並沒有什麼優勢。但是到了武俠小説中,劍就成了俠客標配的武器了。這主要還是因為武俠小説這種東西,本就是文人寫來娛人娛己的東西而已。俠客這個形象主要是滿足文人自身對於快意恩仇的幻想,那麼必然就要講究代入感。而劍是文人身份的象徵,所以劍俠這個形象就滿足了文人的代入感。所以越是傳統的文人,寫出來的武俠小説對於劍的形象就越是推崇。
比如金庸,出身就是書香門第世家,他的小説中主角大多都是用劍,用刀的胡一刀、胡斐父子形象也是粗豪的東北大漢形象,軍漢出身。而用劍的苗人鳳就要比胡一刀父子文化水平高的多,苗人鳳的女兒苗若蘭登場就是文秀清雅的大家閨秀形象。《連城訣》中的狄雲學了師父故意將唐詩劍法訛傳成的躺屍劍法,於是別用劍了,文化水平不夠,換血刀吧!
但是並非傳統文人出身的古龍顯然就沒有這麼講究,古龍高中輟學,還加入過黑社會。林清玄就曾説過:“我們還經常一起泡温泉,他全身脱光,你很難想象他渾身刀疤的樣子,因為他年輕時常常和人家砍殺”。所以古龍就更有江湖氣,所以他寫的小説中的主角用刀的就比較多,《風雲第一刀》中李尋歡“一門七進士父子三探花”可謂標準文人,但是卻使用飛刀。《天涯·明月·刀》中傅紅雪的黑刀縱橫天下。《圓月彎刀》丁鵬的彎刀“小樓一夜聽春雨”充滿了文人的浪漫,但依然是把刀。這大約是黑社會文人對刀的浪漫吧。
①《周禮》記載:桃氏為劍,臘廣二寸有半寸,兩從半之。以其臘廣為之莖圍,長倍之,中其莖,設其後。參分其臘廣,去一以為首廣,而圍之。身長五其莖長,重九鋝,謂之上制,上士服之。身長四其莖長,重七鋝,謂之中制,中士服之。身長三其莖長,重五鋝,謂之下制,下士服之。
②“不疑冠進賢冠,帶櫑具劍,佩環玦,褒衣博帶,盛服至門上謁。門下欲使解劍,不疑曰:“劍者君子武備,所以衞身,不可解。請退。”吏白勝之。勝之開閣延請,望見不疑容貌尊嚴,衣冠甚偉,勝之徙履起迎。”