新教材：常識的“迴歸”與觀念的“新酒”_風聞

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家是最小國，國是千萬家，中國人的家國情懷，在當下更體現為對國家統一、民族強盛的認同。

2019年8月27日上午，教育部召開新聞發佈會，介紹高中三科統編教材投入使用及義務教育三科統編教材全覆蓋工作情況。

新聞越短，事情越大。這則新聞，同樣擺脱不了這個新聞的“魔咒”。

2019年8月27日上午，教育部召開的新聞發佈會

短短五十一字，終結了一個時代，也開啓一個新時代。

這是一次具有“終結者”意義的新聞發佈會。

此次會議指出了全國教育改革的最新動向，具有歷史性變革的意義。

1

被“顛覆”的歷史，再一次被“顛覆”

十幾年前，高中新課程改革，在教育領域乃至整個社會，掀起過巨大的波瀾。

這場高中新課改，是1949年以來進行的第八次課程改革。

1949年以來八次課改時間

第一次（1949-1952）

第二次（1953-1957）

第三次（1958-1965）

第四次（1966-1976）

第五次（1977-1985）

第六次（1986-1991）

第七次（1992-2000）

第八次（2000年—至今）

肇始於新世紀之初的這場新課改，自然要有新面貌。

新課改以全新的課程結構，給人耳目一新之感。它聲稱所倡導的必修和選修相互協調的課程結構，從根本上顛覆了建國以來佔主流地位的傳統編寫模式，建立起模塊相對獨立、總體整合的內容體系。

與之相呼應，新教材秉承新課改的新理念，強調“改變課程內容‘繁、難、偏、舊’和偏重書本知識的現狀，加強課程內容與學生生活以及現代社會和科技發展的聯繫，關注學生的學習興趣和經驗，精選終身學習必備的基礎知識和技能。”

在引導學生學會學習方面，也提出迥異於傳統的要求：“倡導學生主動參與、樂於探究、勤於動手，培養學生蒐集和處理信息的能力、獲取新知識的能力、分析和解決問題的能力以及交流與合作的能力。”

伴隨此次新課程改革，一綱多本的新教材，也分別在全國各省（市、區）先後投入使用。各種模式的新高考，也小心翼翼地逐步實施，從2004年啓動，到2010年全國推開，歷時六年之久。

各地新高考啓動及推廣時間

2004年：海南、廣東、山東、寧夏

2005年：江蘇

2006年：福建、遼寧、浙江、安徽、天津

2007年：北京、陝西、湖南、黑龍江、吉林

2008年：山西、江西、河南、新疆

2010年：全國推開

新課程、新教材、新高考……果然是煥然一新，它簡直是一場改天換地式的“革命”。

因而，它的橫空出世，它的閃亮登場，給人以極大的期待，也帶來極大的爭議，極大的震盪……

芳林新葉催陳葉，總把新桃換舊符。

此次會議，又給出了全國教育改革的最新動向。

按教育部通知，普通高中思想政治、語文、歷史三科統編教材，將於2019年9月在北京、天津、遼寧、上海、山東、海南6個省（市）普通高中起始年級率先使用。

其他省份也將陸續全面推開，在2022年前，統編新教材將覆蓋全國各省。

像個聯動裝置，與新教材匹配的新高考，未來兩三年內，也將在全國各省（市）陸續實施。

也就是説，在本世紀初，那場曾經攪動一池春水的新課程改革，以及伴生的所謂新課程改革、新課標、新教材、新高考，轉眼即是明日黃花，行將退出歷史的舞台。

掐指算來，它已獨領風騷十幾年了。

在歷史的長河中，十幾年，或許根本不算什麼。但是，已在各地分別使用了9至15年不等時間的新高考，卻牽動了千家萬户，與數以億計莘莘學子的命運休慼相關。

這次具有“終結者”意義的會議，也讓當年以學習主題式結構呈現所謂“新教材”，完成了歷史賦予的使命，退出了歷史的舞台。

取而代之的高中統編三科教材，更好地適應了時代要求，回應了各方關切，將成為名副其實的“新教材”。

三科教材中，歷史統編教材（為行文方便，以下簡稱“新教材”）的“撥亂反正”，引起人們極大關注。

“新教材”編排結構，重新回到了傳統的通史體例。

事實上，曾經作為創新的亮點，專題體例、模塊教學卻在教學實踐中飽受詬病。

比如中學選修模塊，缺乏時間觀念和聯繫眼光，將政治、經濟、文化、軍事、民族等條塊分割，把本為整體的歷史，人為割裂了開來。

如今，它被“終結者”中止了。

被“顛覆”的歷史，再一次被“顛覆”，這是歷史的弔詭之處，也是歷史的魅力所在。

走了很遠很遠，低頭看了腳下，卻發現又回到了原點。

有人説，這是常識的迴歸。

但是，它並非簡單的迴歸原點，而是一次開啓新時代的再出發。

對於此次改革，國家考試指導委員會委員、北京師範大學教授顧明遠這樣評價説：

“目前全國上下從幼升小到高考正在深入進行的一系列重大歷史性教改，都是中央頂層設計的結果。

這次的新高考改革前後醖釀了整整四年時間，經歷了十多輪討論，之後又分別通過了國務院教育改革領導小組、國務院常務會議討論，最終經中央常委會議、政治局討論，才最終確定了下來。****”

2

通史體例，是常識的迴歸

歷史，是中國人的宗教，中國人的精神家園。

自古以來，人們賦予歷史以崇高的意義。即便不是宗教，但是在中國人的心中，一直懷有聖徒般的虔誠，歷史仍然具有某種宗教般的神聖，從中能夠得到精神的支持和情感的撫慰。

 “以史為鑑”“述往事，知來者”。從《史記》到《明史》（《清史稿》），煌煌二十四史（二十五史），都是由官方（國家）修訂的史籍。雖然編寫體例不同，卻都承載着一代代中國人的集體記憶。

史書的六種體例

**(1)編年體：**以年代為線索編排的有關歷史事件，如《左傳》。

**(2)紀傳體：**通過記敍人物活動反映歷史事件，如《史記》。

**(3)紀事本末體：**以事件為主線，將有關專題材料集中在一起，如《通鑑紀事本末》。

**(4)國別體：**以國家為單位分別記敍的歷史，如《戰國策》。

**(5)通史：**不間斷地記敍自古及今的歷史事件，如《史記》。

**(6)斷代史：**記錄某一時期或某一朝代的歷史，如《漢書》。

史書體例是按不同標準劃分的，同一史書可能同時屬於多個不同史書體例。

如《史記》屬於紀傳體、通史。《三國志》屬於紀傳體、國別體、斷代史。

歷史，事關國家事權，體現國家意志，由此可見一斑。

歷史教材，是更為特殊、更加重要的歷史。

它的功能，除了承載着集體記憶，還肩負着傳遞、教化和塑造的責任，具有立德樹人的育人作用，因而它體現着國家意志，理所當然地上升為國家層面，實行國家統編、統審和統用。

在這樣的氛圍、背景、語境、期許中，統編教材《歷史必修中外歷史綱要》應運而生了。

歷史必修中外歷史綱要（上）封面

編寫體例的不同，會讓不同的史書，生長出不同的軀體和麪相。

同樣，新舊版本的高中歷史教材，也因不同的編寫體例，呈現不同的結構。

舊教材（即新課標高中歷史教材）按照中外匯編模式和模塊加專題的體例，將高中歷史教材分為政治(必修一)、經濟(必修二)和思想文化(必修三)三大部分。

新教材（即統編教材，將要使用的高中歷史教材）重新按照通史體例，在注重歷史時序性特點基礎上，將同一時期的政治、經濟和思想文化雜糅於一體，整合為《歷史必修中外歷史綱要（上、下）》

歷史必修中外歷史綱要（上）目錄1

歷史必修中外歷史綱要（上）目錄2

歷史必修中外歷史綱要（上）目錄3

這本按照歷史時序性編寫的通史體例的新教材，被譽為“常識的迴歸”。

歷史是時間與空間的結合，這樣的“常識的迴歸”，也是眾望所歸。既符合歷史的學科特點，又遵循青少年認知規律和教育教學規律。

3

新教材裝滿了觀念的“新酒”

由此而帶來的新教材之“新”，固然體現在新教材的新體例、新結構、新面貌。包括時序原則、通史體例、欄目設計，以及形式活潑、內容豐富、知識覆蓋面廣、圍繞課程標準、注重學科核心素養等等方面。

但是，這樣體例及形式的新教材，還不足以言“新”。

在通史體例的“舊瓶”裏，裝進的那些觀念的“新酒”，才更值得仔細地口味。

新教材不遺餘力地宣揚中華優秀傳統文化。

據統計，新教材共涉及歷史文化名人100餘位，思想、科技、文學、法律等著作80餘部，四大發明、天文曆法、醫學、數學、農學、地理學、水利工程等重大發明創造50餘項，書畫、音樂舞蹈、雕塑、器物等藝術作品40餘件。中華優秀傳統文化所包含的核心思想理念、傳統美德和人文精神，讓學生形成對中華文化的認同感。

新教材插圖：孔子像  P12

新教材熱情洋溢地弘揚革命文化。

中國人民170多年鬥爭史，集中地體現了近代以來中華民族反抗侵略、謀求民族獨立的歷史，展現了近代中國不同階層救亡圖存的努力和鬥爭。中國共產黨90多年奮鬥史，則展現了中國共產黨領導中國人民進行革命、建設和改革的波瀾壯闊的歷史畫卷，引導學生認同走中國特色社會主義道路是歷史的必然。

新教材插圖：中華人民共和國國旗、國徽、國歌  P174

總之，新教材具有一種強烈的責任感和使命感，它通過落實中華優秀傳統文化教育、強化革命傳統教育和社會主義先進文化教育等手段，培養學生正確的歷史觀、文化觀、國家觀、民族觀、革命觀……

模塊、專題、模式甚至體例等等，只是教材新舊區別的皮相，而教材中所藴含的觀念、要傳遞的價值，才是新教材的靈魂，也是新教材之“新”真正的價值所在。

新教材謂之“新”，也正體現於此。

4

孕育與生長着的中國

如果再進一步深入新教材的文本，對於新教材之“新”，我們還會有更多的發現，更深的認識以及更新的解讀。

新教材《歷史必修中外歷史綱要（上）》的目錄，便將全書的主旨和各部分內容及其知識之間的關係清楚地呈現。

只要依據歷史時序性的原則，將目錄中幾個重要的時間（朝代），作為一個個節點連綴起來，便拎出了一條提綱挈領的歷史主線。

從夏商周開始，歷經秦漢、隋唐、遼宋夏金元、明清，直至晚清，再從中華民國，走進中華人民共和國的歷史。其間，治亂興衰更迭，分裂統一交織。分而合，合而分，卻一直連綿不斷。

這條主線，一以貫之，清晰明瞭。既是歷史上各個朝代更迭、政權更替的先後秩序，也是中國歷史知識的基本結構框架。

此外，還有許多條副線，以及由此生髮和衍生的眾多隱性知識及諸多疑問，或明或暗，隱含其間。

華夏、中國、文化、文明、民族、統一、疆域、主權……於其間不斷地孕育和生長，想象及塑造。它們彼此纏繞，吸附吐納，從涓涓細流，匯聚成一條五千年奔騰不息的文化巨流河。

理解了這些概念，也就明白了作為中國人的幾個“天問”：何為中國？為什麼中國一定要成為一個大國？為什麼中國人要生活在一個大的共同體中？

“中國”兩個字作為一個完整的詞組，首次出現於3000多年前西周初期的青銅器“何尊”的銘文中。

銘文中“宅茲中國”之“中國”，在當時是指“天下”的中心河洛地區，只是一個地理概念。

“何尊”乃國之重器，首次闡釋了“中國”的來源

這兩個字，像是嵌入這片土地的一個基因，它不斷地生長着……

何尊“中國”銘文

從“宅茲中國”的小小家園，到屹立東方的世界大國。從家國天下，到民族國家……3000多年的中國，歷經中原之中國，中國之中國，東亞之中國，亞洲之中國，直至世界之中國。

“中心”清楚，邊界“無疆”。歷史中國的概念，不斷地生長發育。地理中國的空間，也不斷地變化擴展。

軍事整合、民族融合，朝代更迭，國力盛衰……諸多因素，哪一種都可能導致國土邊緣的不斷變化。

但是，正是由於擁有這個基因，以及由此生長出來的文化內核和共同記憶，無論五胡亂華、蒙古入侵還是滿清入關，生長發育着的中國，雖然邊界“無疆”，消長盈縮，動態變化，卻一直“中心”清楚。在不斷轉換的時空中，逐漸成就了今日中國的精神風貌。

生於斯，長於斯，歌哭於斯，聚國族於斯，終老於斯……中國，這個承載了一代代中國人的生存時間和物理空間，這個寄託着靈與肉以及未來的所在，讓不同時代的人，都產生了深深的家國之戀，從而變成了每一箇中國人精神世界的一部分。

許倬雲在《説中國》説，過去的“中國”有強大的吸引力，能將許多外圍的文化吸入華夏圈內。中華民族的融合，經歷了“中國五六千年的內外變化，猶如各種不同的豆類被倒在一個鍋內，不斷地攪和成臘八粥……”

這鍋粥，濃香四溢。畢竟，它已經在歷史的風塵中，精心熬製了幾千年。

從新教材很大的篇幅，以及頗為用力的字裏行間，我們不難讀出其良苦用心。這些，或許正是新教材想要表達和傳遞的價值觀念。

5

“大一統”成為中國人普遍的信仰

中國歷史的演進脈絡清清楚楚，中華文明的發展路徑一目瞭然。

在世界的幾大文明古國中，只有中國擁有最悠久、最豐富、最連續、最完整的歷史，是笑到最後“那一個”。

中國，因而也是最值得驕傲的“那一個”。

唯一未曾中斷，一脈相承的中華文明，事實上也險象環生，歷經磨難。所幸的是，只是沒有發生大的脆斷而已。

大盛大衰的歷史動盪，在民族的記憶中，一直如影隨形。

曾經有過東西對峙，也曾有過南北分裂，以及地區性的割據。

東西對峙，而相滅相爭，便是中國的三代（夏商周）史。

秦滅六國是西勝東，楚漢亡秦是東勝西……

到了東漢，長江流域才普遍地發達。到孫氏，江南才成一個政治組織。從此少見東西的對峙了，所見多是南北對峙的局面。

——傅斯年《夷夏東西説》（1933）

迄今，中國歷史上至少出現過三種類型的“東-西格局”，分別為“西高地-東平原”“西域-中原”以及“中國-中亞”。“東-西格局”的層層外擴，反映出中原華夏文明/政治體的壯大與拓展。

——昝濤《在東西文明之間：中亞為什麼對中國很重要？》

一次又一次的對峙、分裂、割據，曾經讓山河破碎。但是，它歷劫不死，總有一種力量，又將山河的碎片，修復整合，重新拼接在一起，讓天下復歸於統一，也讓文明得以延續而不至於中斷。

​

而且，隨着歷史的演進，合，是大勢，分，為異數。在文化、政治、經濟乃至心理的種種力量驅動下，統一的範圍越來越大，統一的時間越來越長。

對此，新教材以文字和圖片的形式，多有涉及與體現。

“秦漢大一統”“隋唐大一統”“元朝的統一”“清朝統一”，各大帝國的建立和分裂、擴張和收縮、崛起和隕落，直接影響疆域的變化和版圖格局大小，也關係到民族生存空間的多寡。

中國朝代疆域演變圖

從秦到清的“大一統”系統中，中華帝國的疆域在總體上呈現出不斷擴張的態勢。

直至統治了漢滿蒙回藏的大清帝國，將歷史中國的六大區域社會全部整合起來，把中原與草原、雪原和西域等地全都納入了帝國的版圖。此時的大清帝國，龐大而多元，其領土接近於明朝末期的四倍。

歷史中國的六大區域社會

內地平原農耕社會

蒙古高原牧業社會

東北狩獵農耕社會

青藏高原牧業社會

天山以南農耕社會

雲貴高原農耕社會

歷史中國的六大區域社會圖

明朝萬曆年間疆域圖

清朝乾隆年間疆域圖

正是在這個不斷生長着的版圖中，也不斷地更新迭代着中國人的觀念。

中國古代社會是“家國”一體的社會，中國傳統文化是重視“家”“國”的文化。近代以來，中國才確立了民族國家的觀念，這種自然而然生髮出來的感情，正是幾千年來所倡導的“家國情懷”的現代升級版。

今日中國國家的特質，正是源自歷史中國點點滴滴的積澱。

縱觀一部中國史，從秦朝到清朝以至當下，大一統成為歷史的旋律、集體的記憶、家國的認同，甚至成為中國人普遍的信仰。

大一統，也成就了一個統一多民族國家不斷發展，綿延不絕的傳奇。

這樣來理解中國概念，這樣去認識中華文明，才會有源自理解之後的體認，才會有情動於衷的內化，從而讓學生的中國心和中華情油然而生。

基於此，新教材因而將“家國情懷”作為歷史學科的“核心素養”，上升到歷史學科“核心價值觀”的高度，這也是新教材之“新”的另一個維度。

歷史學科五大核心素養

唯物史觀（核心理論）

時空觀念（核心思維）

史料實證（核心方法）

歷史解釋（核心能力）

家國情懷（核心價值觀）

就這樣，新教材以大量的文字和豐富的圖片，將家國情懷作為核心價值，將國家觀念文作為文化基因，像一粒粒種子，播進中學生們的心田。

家是最小國，國是千萬家，中國人的家國情懷，在當下更體現為對國家統一、民族強盛的認同。而這些思想和觀念，曾經是多民族國家統一發展的巨大能量，現在將是中華民族偉大復興的內生動力。