顧子明閒扯西遊記（一）_風聞

原創： 顧子明 政事堂Plus2019 2019-11-15

前些天留言區大家紛紛讓我解讀四大名著，今天閒來無事，就先寫一篇，深入解讀之後再與現實聯繫。看大家的反應，如果好評較多，那麼政事堂就繼續寫下去。

説到西遊記，讀者們調侃最多的，是那些被孫悟空打死的妖精，都是沒有後台的，而有後台的妖精，都被神仙們帶回家了。

譬如金角大王和銀角大王是太上老君的童子，靈感大王是觀音養的金魚，青獅精是文殊菩薩的坐騎，白象精是普賢菩薩的坐騎，白鹿精是南極仙翁的坐騎，黃眉大王是彌勒佛的童子…….

當然，如果站在這個角度，那麼西遊記最多就是一個給老百姓看的批判現實的小説，距離“四大名著”有着相當遠的距離。

西遊記中，我們看到的，是一個以孫悟空為代表的反抗者的視角，但實際上作者卻是藉助孫悟空帶着我們看整個天庭的運作模式。

所以，如果以為這些妖精們只是屬於神仙們疏於管教，而去調侃這些妖怪都是有後台，那麼就跟老百姓討論皇帝怎麼用的金鋤頭並無多大的差異。

縱觀西遊記小説中，每個妖精都有着自己的地盤，吃着自己的香火，但實際上，這些地盤都是背後那些神仙的，而神仙也是要香火的。

所以，妖精手裏往往都握着強大的法寶，他們的勢力和地盤，往往都跟他背後神仙有着密切的關係，譬如西遊記裏面最強的妖精大鵬精，就是如來的舅舅。

因此，神仙、妖精、民眾之間的關係並沒有大家想那麼簡單，而是有由心理學、經濟學、政治學等一系列因素構成的。

神仙們是需要老百姓貢獻香油税的，但神仙們單純的付出，往往很難獲得老百姓的認可，甚至隨着百姓慢慢習慣了，會認為很多事情都是理所應當，而神仙索要香油税反而成為了暴政。

因此，神仙們就必須要用很多的妖精，擱在老百姓和自己中間，來替自己收香油税，這樣，老百姓的憤怒自然歸結於妖精們身上，神仙們反而就成為了青天大老爺。

而回顧中國古代歷史，封建政府也就是這樣運作的。

官與吏兩個階層之間有着天然的鴻溝，官員在眾多領域都有着無上的權力，而胥吏卻是社會最底層的妖精。

譬如，即使是最窮苦的農民也有着通過科舉做官，直上青雲的機會，但是胥吏卻是三代之內都沒有資格參加科舉，幾乎永世不得翻身。

這形成了一個很詭異的局面，老百姓雖然日常生活中卻幾乎處處被胥吏所打壓，但政治地位卻遠高於臭名昭著的胥吏。

這使得老百姓自然就會積極的燒香拜佛交香油税，並主動跟把胥吏當狗使喚的神仙們站在一個陣營。

而被老百姓羣起而攻之的胥吏，自然也就像狗一樣，只能老老實實的聽主人的話。

這種例子其實早就被廣泛使用了，譬如日本侵華的時候，就喜歡用朝鮮人來當“胥吏”，手持棒子管理秩序的朝鮮人也就有了“高麗棒子”這個綽號。

同樣，英國人在中國搞租界的時候，也喜歡用印度人來當“胥吏”，欺凌華人的印度阿sir，也衍生出來了“印度阿三”這個綽號。

甚至當年看似高效而廉潔的港英政府，實際上就是依舊延續着官員與胥吏這個神仙+妖精組合，靠着龐大的黑社會維繫着統治的穩定。

孫悟空一次次抓到又不得不放出來的妖精，其實跟悍匪張子強被抓後一次次的無罪釋放有着異曲同工之妙。

就和西遊記中描述的那樣，在港英政府的法治保護下，黑社會就像妖精們一樣，可以肆意的勒索民眾，但是民眾卻對港英政府視若神明。

而後來，一旦沒有這一層做妖精的胥吏，反而會導致政府與民眾之間出現的隔閡，因為雙方缺少了共同的“敵人”。

接下來，把視野放到國際角度，再用同樣的邏輯看一下老朋友民主黨這個老神仙。

克林頓時期引發的兩次台海危機中，搞事兒的李登輝就扮演了張子強的角色；奧巴馬時期的亞太再平衡過程中，參與圍剿我們的日本安倍、新加坡李顯龍、菲律賓阿基諾三世等人也是美國的“妖精”和“狗”。

這些故事的背後，從來就不是神仙想要讓狗吃飽，而是神仙想讓我們不得不趕緊上交香油税，如果不交就會被一羣狗咬。

而如今我們面對的情況略有不同，有一個黃毛的孫猴子，把老美的天庭攪得天翻地覆，把妖精們拖出來挨個揍……

然後，直接找我們要香油……