顧子明閒扯西遊記(一)_風聞
顾子明说-财经博主-公众号【政事堂2019】主笔2019-11-16 12:10
原創: 顧子明 政事堂Plus2019 2019-11-15
前些天留言區大家紛紛讓我解讀四大名著,今天閒來無事,就先寫一篇,深入解讀之後再與現實聯繫。看大家的反應,如果好評較多,那麼政事堂就繼續寫下去。
説到西遊記,讀者們調侃最多的,是那些被孫悟空打死的妖精,都是沒有後台的,而有後台的妖精,都被神仙們帶回家了。
譬如金角大王和銀角大王是太上老君的童子,靈感大王是觀音養的金魚,青獅精是文殊菩薩的坐騎,白象精是普賢菩薩的坐騎,白鹿精是南極仙翁的坐騎,黃眉大王是彌勒佛的童子…….
當然,如果站在這個角度,那麼西遊記最多就是一個給老百姓看的批判現實的小説,距離“四大名著”有着相當遠的距離。
西遊記中,我們看到的,是一個以孫悟空為代表的反抗者的視角,但實際上作者卻是藉助孫悟空帶着我們看整個天庭的運作模式。
所以,如果以為這些妖精們只是屬於神仙們疏於管教,而去調侃這些妖怪都是有後台,那麼就跟老百姓討論皇帝怎麼用的金鋤頭並無多大的差異。
縱觀西遊記小説中,每個妖精都有着自己的地盤,吃着自己的香火,但實際上,這些地盤都是背後那些神仙的,而神仙也是要香火的。
所以,妖精手裏往往都握着強大的法寶,他們的勢力和地盤,往往都跟他背後神仙有着密切的關係,譬如西遊記裏面最強的妖精大鵬精,就是如來的舅舅。
因此,神仙、妖精、民眾之間的關係並沒有大家想那麼簡單,而是有由心理學、經濟學、政治學等一系列因素構成的。
神仙們是需要老百姓貢獻香油税的,但神仙們單純的付出,往往很難獲得老百姓的認可,甚至隨着百姓慢慢習慣了,會認為很多事情都是理所應當,而神仙索要香油税反而成為了暴政。
因此,神仙們就必須要用很多的妖精,擱在老百姓和自己中間,來替自己收香油税,這樣,老百姓的憤怒自然歸結於妖精們身上,神仙們反而就成為了青天大老爺。
而回顧中國古代歷史,封建政府也就是這樣運作的。
官與吏兩個階層之間有着天然的鴻溝,官員在眾多領域都有着無上的權力,而胥吏卻是社會最底層的妖精。
譬如,即使是最窮苦的農民也有着通過科舉做官,直上青雲的機會,但是胥吏卻是三代之內都沒有資格參加科舉,幾乎永世不得翻身。
這形成了一個很詭異的局面,老百姓雖然日常生活中卻幾乎處處被胥吏所打壓,但政治地位卻遠高於臭名昭著的胥吏。
這使得老百姓自然就會積極的燒香拜佛交香油税,並主動跟把胥吏當狗使喚的神仙們站在一個陣營。
而被老百姓羣起而攻之的胥吏,自然也就像狗一樣,只能老老實實的聽主人的話。
這種例子其實早就被廣泛使用了,譬如日本侵華的時候,就喜歡用朝鮮人來當“胥吏”,手持棒子管理秩序的朝鮮人也就有了“高麗棒子”這個綽號。
同樣,英國人在中國搞租界的時候,也喜歡用印度人來當“胥吏”,欺凌華人的印度阿sir,也衍生出來了“印度阿三”這個綽號。
甚至當年看似高效而廉潔的港英政府,實際上就是依舊延續着官員與胥吏這個神仙+妖精組合,靠着龐大的黑社會維繫着統治的穩定。
孫悟空一次次抓到又不得不放出來的妖精,其實跟悍匪張子強被抓後一次次的無罪釋放有着異曲同工之妙。
就和西遊記中描述的那樣,在港英政府的法治保護下,黑社會就像妖精們一樣,可以肆意的勒索民眾,但是民眾卻對港英政府視若神明。
而後來,一旦沒有這一層做妖精的胥吏,反而會導致政府與民眾之間出現的隔閡,因為雙方缺少了共同的“敵人”。
接下來,把視野放到國際角度,再用同樣的邏輯看一下老朋友民主黨這個老神仙。
克林頓時期引發的兩次台海危機中,搞事兒的李登輝就扮演了張子強的角色;奧巴馬時期的亞太再平衡過程中,參與圍剿我們的日本安倍、新加坡李顯龍、菲律賓阿基諾三世等人也是美國的“妖精”和“狗”。
這些故事的背後,從來就不是神仙想要讓狗吃飽,而是神仙想讓我們不得不趕緊上交香油税,如果不交就會被一羣狗咬。
而如今我們面對的情況略有不同,有一個黃毛的孫猴子,把老美的天庭攪得天翻地覆,把妖精們拖出來挨個揍……
然後,直接找我們要香油……