中國政治思潮的底色是什麼？_風聞

《世界經濟與政治》發表了中國人民大學國際關係學院院長楊光斌先生的一篇文章，題目是：《西方政治思潮的底色就是意識形態，我們卻不敢正視》，《觀察者網》有轉載。

楊光斌先生在文章中説：“在學科意義上，西方國際關係理論的三大學派至少有兩個專門以政治思潮（觀念或者意識形態）為研究單元。建構主義的核心是民族主義問題，自由制度主義的核心是自由主義意識形態，二者都是以去意識形態化的方式建構意識形態權力。其實，約瑟夫·奈在《理解國際衝突：理論與歷史》一書中也是從意識形態出發研究冷戰的起源。我們在學習西方國際關係理論或國際政治研究的時候，反而是本着價值中立、價值去除的想象去對待這些以政治思潮為底色的理論，把這些學派都當成了學術乃至科學”。

筆者並不是學術圈中人，對中國學術圈中的事情所知甚少，對楊光斌先生文章中提到的一些西方政治思潮更是從未涉獵。

然而，讀到楊光斌先生的文章，筆者就感覺，作為一箇中國人，楊光斌先生是被西方文化帶偏了，陷入了西方文化那種極端、孤立的思維模式，而失卻了一箇中國人的本色思維。

西方有西方的政治思潮，中國有中國的政治思潮，西方政治思潮的底色是意識形態，中國政治思潮的底色，就不是意識形態嗎？

也許楊光斌先生所説的是事實，確實是有中國學者，在學習西方國際關係理論或國際政治研究的時候，是本着價值中立、價值去除的想象，去對待那些以政治思潮為底色的理論，把那些學派都當成了學術乃至科學。

這些學者應該是和楊光斌先生一樣，也是被西方文化帶偏了。

不過，筆者以為，被楊光斌先生所批評的那些學者，雖然是有些自我矮化，不能以正確的姿勢，從正確的角度去對待西方那些以政治思潮為底色的理論，把那些學派都當成了學術乃至科學，但是至少，他們比楊光斌先生要好一些。

他們保留了一箇中國人的本真，他們保留了中國人思維價值中的一個“中”字。

西方政治思潮的底色是意識形態，那麼，中國政治思潮的底色是什麼呢？

中國現在最大的政治思潮是什麼？

就是“人類命運共同體”。

那麼，“人類命運共同體”這個政治思潮，她的底色，不是一種意識形態嗎？

“人類命運共同體”是一種理想，是一種追求，是一種建構。

那麼，這種理想、追求、建構的靈魂基礎是什麼？

那不是一個“中”字嗎？不是一個“中國”的“中”字嗎？

“人類命運共同體”這個概念，是基於西方世界那些單邊主義、極端主義、霸權主義、“美國優先”的思想提出來的，是對那些西方資本主義思想的反動。

然而，“反者道之動”。

你要反對人家的“道”，你自己必須要先有一個“道”。

你的“道”是什麼？

我們中國人的“道”，就是“中”。

正是由於我們中國人有個“中”，我們才能夠在反對人家的思想的時候，提出一個“人類命運共同體”這樣的理想主張。

“人類命運共同體”的背後，有一個“中”字。

“中”是一種意識形態，她就是我們中國各種政治思潮的底色。

在“人類命運共同體”的背後，我們中國，還有一個更核心的政治思潮，就是“有中國特色的社會主義”。

那麼，這個“有中國特色的社會主義”之思潮的底色是什麼？

“社會主義”是基礎，而“中國特色”就是協調。

這背後，不也是一個“中”字嗎？

還有“一帶一路”的思潮。

“一帶一路”的這邊是中國，那邊是世界。

這不也是一個“中”字嗎？

任何思潮，都必定有一個靈魂基礎，必定有一個出發點。

這個靈魂基礎，這個出發點，就是意識形態，就是價值觀。

西方人有西方人的價值觀，而我們中國人有我們中國人的價值觀。

我們中國人的價值觀，最核心的，就是一個“中”字。

我們能夠選擇馬克思主義，我們能夠堅持馬克思主義，我們能夠發展馬克思主義，都是由於我們的靈魂深處，有一個“中”字。

“中”，最早體現在我們中國傳統文化最神秘的“無字天書”《河圖》《洛書》之中。

《河圖》《洛書》是兩個象數圖。

這兩個象數圖，都是由從一到九的九個自然數組成的。

“五”在九個自然數的自然性數列中，是處於正中。

而在《河圖》《洛書》兩個象數圖的象數組合上，“五”，特別是“陽五”，也是在這兩個象數圖之象數組合的正中位置的。

正是由於《河圖》《洛書》中的這個象數關係，所以，中國的傳統文化，就講究“九五之尊”。

其中，“九”為“眾”，“五”為“中”。

“中”，就是協調，就是集中。

繼《河圖》《洛書》之後，《八卦》和《六十四卦》也是以“中”為靈魂。

《八卦》中的每個單卦，都有上、中、下三爻。

而三爻按其位置關係，分別為天、人、地三才。

而正是根據《八卦》中的這個天、人、地之上、中、下的安排，才有“天地之間人為貴，眾人之中王為本”的説法。

“人”或者“王”，都是“中”，都是協調者，都是集中者。

《六十四卦》之中的每卦，都有六爻。

這六爻，是由《八卦》中的兩個單卦上、下相合而組成的。

正是因為如此，《六十四卦》中每卦的二、五兩爻，才是最受關注。

因為，她們分別是上、下兩個單卦的“中”。

老子的《道德經》説：“道生一，一生二，二生三，三生萬物”。

這裏的“三”，就是“中”，就是凌駕於“一”、“二”之上的協調者、集中者。

《五行圖》中，“金、木、水、火”是四個相對的極端，而“土”為中性，“土”就是“中”，“土”就是四個極端的協調者、集中者。

《太極圖》中，陰陽相互對立統一，而對立是極端，統一是包容，統一，就是“中”。

“中”，就是居中，但她不是被極端所圍困，而是凌駕於極端之上，是比極端要高出一個層次。

“中”，是我們中華民族的靈魂，是我們中華民族的核心價值觀，是我們中華民族最根本的意識形態，是我們中國各種政治思潮的底色。

我們中國各個政治派別，立場不同，但他們都有一個共同的價值觀，就是“中”。

然而，楊光斌先生在反對西方各種思潮的同時，自己卻中毒至深。

楊光斌先生的思想中，也染上了西方文化那種極端、孤立的底色。

楊光斌先生的思想，失去了我們中國人最核心的“中”字價值觀。