第一屆考古研究生論壇紀要（二）_風聞

　2019年11月9日—10日，南京大學歷史學院主辦了“第一屆考古研究生論壇”學術研討會。

　　10日，即論壇次日，張學鋒、冉萬里、吳桂兵、宋玉彬、周曉陸、陳淳老師分別主持並點評了17位碩博士生的發言。

　　上午第一場報告由南京大學歷史學院張學鋒教授主持。

　　北京大學考古文博學院2017級博士生付龍騰報告了“略論北朝陵寢制度的發展階段”論文。他提出，北朝陵寢制度在最初階段為金陵制度，其特徵是以拓跋鮮卑喪葬禮俗為主，兼採部分華夏文明喪葬制度。以方山永固陵為代表。洛陽時代則形成了洛陽模式。後來東魏、北齊繼承和發展了洛陽模式，而西魏、北周補充了若干新因素。同時，隨着皇權逐步排除原始部族殘留因素的制約，北朝陵寢制度在上述發展過程中逐步建構皇權主導下的喪葬等級體系。

　　復旦大學文博系2019級博士生郝雪琳的報告題目為“東漢原始瓷鍾初探”。她認為原始瓷鍾由模仿銅鍾而來，多見於東漢時期江東地區的窯址和墓葬中。原始瓷鍾的形制具有盤/敞口、長頸、鼓腹、高圈足、肩部多貼附雙耳等特徵。模仿的動因可以從銅礦的分佈、區域間的交流互動以及喪葬觀念的轉變等方面進行考慮。原始瓷鍾的消失或流變可能與五管瓶、堆塑罐存在一定聯繫。至於原始瓷鍾的功用，則與漢代的神仙思想和酒文化密不可分。

　　西北大學文化遺產學院2018級碩士生孟佳倩以“東漢洛陽鉛質買地券初探”為題報告了自己的研究成果。東漢買地券以鉛質比較多，而且出土地集中在河南。就買地券內容而言，幾乎都有神鬼的內容，而自然災害的頻發，戰爭頻繁，人們轉而向鬼神力量尋求庇佑。她表示買地券自身就是一個神鬼思想的產物，目的是向神鬼證明自己擁有這些土地，並祈求保護。東漢買地券使用鉛的原因有二，一是鉛的物理特性，二是鉛可用於煉丹而與道教有關，推測當時使用買地券的人可能是接受早期道教影響的民眾。 

　　西北大學文化遺產學院冉萬里教授對三位同學的報告做了點評。三位同學的研究既有綜合研究，也有個案研究。郝雪琳同學通過類型學分析，對瓷鍾的時代和命名問題做了探討。從實物出發，將文獻和實物結合，討論道教和神仙思想以及區域間的文化交流，是個新穎的主題。但在討論的時候需要注意一些細節，如蘇州博物館的陶俑是否是道士形象還有待商榷。孟佳倩同學對鉛質買地券的研究歷來有很多人感興趣，這一物質遺存和當時的思想文化相關，歷來的研究角度也很多樣，研究的程度也比較深。孟佳倩同學研究出發點很好但沒有對買地券本身做深入研究，對買地券的材質的探討過多，對券的探討較少且不深入。隨着佛教的傳入，這個時間段文化交流頻繁。不僅要考慮當時的土地制度和思想意識，還要和墓葬本身結合起來研究，關於墓葬制度，問題涉及的面很多，需要考慮的因素較多。

西北大學文化遺產學院冉萬里教授

　　上午第二場報告由西北大學文化遺產學院冉萬里教授主持。

　　西北大學文化遺產學院2017級碩士生孫旭奇做了題為“南宮後底閣‘東征軍’題記研究”的報告。孫旭奇從唐朝與白濟、高麗和突厥的背景談起，在朱建路先生的考釋基礎上，展開了關於南宮後底閣“東征軍”題記的研究。他認為韓善行等人招募組成的東征軍，在龍朔三年六月開拔至高麗戰場，行軍前潛心期盼，皈依佛門，祈求平安。一路勢如破竹，攻城陷陣，殲滅高麗國，獲得赫赫軍功。由於獲得軍功人數眾多，只獲得上柱國虛名，未獲得更多實際利益。調露元年十月突厥反叛，韓善行再次披甲上陣，於寺院匆匆挑選彌陀佛像供養。首戰大敗，從此杳無音信，或喪命於此役。

　　中國人民大學考古文博系2017級碩士生董耘的報告題為“鮮卑考古學文化面貌的再認識”。在報告伊始她便指出，物質文化的形制特徵不一定反映人的族屬，有時反映的是器物功能或使用該器物的人羣對文化環境的適應。在具有身份信息的墓葬中，哪些隨葬品可以作為族屬的象徵，尚未有定論。關於鮮卑晚期的族屬，董耘以美岱村北魏墓、馮素弗墓、破多羅太夫人墓、司馬金龍墓為例，從出土器物和圖像可以發現，墓葬所反映的物質文化特徵和墓主的族屬並沒有一定的對應關係，鮮卑人墓葬會出現漢文化器物或圖像，反之亦然。如果沒有出土文字材料，它們有可能被定性為胡人漢化或是漢人胡化。

　　南京師範大學社會發展學院文博系2019級博士生左凱文給我們做了題為“江蘇揚州邗江蔡莊五代墓墓主新考”的報告。左凱文質疑了揚州邗江蔡莊五代墓墓主為楊吳尋陽長公主的觀點，並給出了以下理由：一是尋陽長公主的墓出土位置不詳，二是楊吳太原王公墓誌出土位置不詳。隨後他通過考證文獻所載尋陽長公主葬地的位置，分析了楊吳、南唐時期公主與駙馬葬制，認為揚州邗江蔡莊墓的墓主不可能是尋陽長公主，而有可能是尋陽長公主的生母皇太后王氏。 

會議發言

　　南京大學歷史學院張學鋒教授對三位同學的報告做了點評。張教授認為孫旭奇同學考證嚴謹，佛像銘文基於唐代制度談的很深入，他建議填補銘文文字空格部分，這樣能凸顯學術水平。董耘同學提供了一個觀察問題的新視角，具有方法論意義。左凱文同學的研究首先直接提出墓主不是尋陽公主，問題意識強，觀點明確。其次論證的邏輯上比前人進步，運用考古類型學的方法糾正了前人的觀點。

南京大學歷史學院張學鋒教授

　　上午第三場報告由南京大學歷史學院吳桂兵副教授主持。

　　景德鎮陶瓷大學藝術文博學院2017級碩士生霍成偉發表了題為“景德鎮昌江沿岸古代窯業考古調查”的報告。自宋以來景德鎮的昌江就是其陶瓷運輸的重要通道，其中沿岸散佈着大量的窯業和生活遺蹟。在2017年的考古調查中他們發現了明清的窯業生產、居民生活遺蹟。此次調查將發現的10處地點分為四類：第一類為窯業生產遺蹟；第二類為窯業廢棄物遺蹟；第三類為貿易損壞遺棄遺蹟；第四類為居民生活遺蹟。這項工作一可印證古文獻有關渡口沿岸窯業遺蹟堆積的記載，二可探究明昌江沿岸的窯業分佈及生產情況，三可部分還原沿線窯民生活狀況。

　　四川大學歷史文化學院考古系2018級碩士生丁曼玉做了題為“宋遼金墓葬中頂心懸鏡現象再探”的報告。宋遼金時期有些墓室頂心懸掛銅鏡，較早就有學者關注此現象。從收集材料來看，墓頂懸鏡現象很難與某一具體宗教掛鈎，更有可能是當時社會流行的一種習俗。結合墓頂懸鏡墓例、《營造法式》、佛塔地宮頂部所見懸鏡實例，她認為墓頂懸鏡或為地上屋宇空間的投影，或受到佛塔地宮的影響。墓頂懸鏡的表現意涵為“取光明破暗”，常與墓頂意象結合，共同反映了時人的天文觀念。

　　四川大學歷史文化學院考古系2018級碩士生孫宇的報告題為“再論韓琦墓前建築遺存性質——也談宋代功德寺與祠堂關係”。以往研究關於宋代功德寺興起的原因，多歸於“家廟不興”，認為功德寺是祠堂家廟的替代品。他通過分析宋代功德寺與祠堂關係、功德寺的功能、宋人祭祀的場所，指出宋代功德寺與祠堂往往同時存在，功德寺為做佛教法事追薦祖先的場所，而祠堂才是祭祀之處。韓琦墓地的報告稱之為“拜殿”，但是祭祀韓琦的祠堂位於傳孝報先寺之內，韓琦墓前的建築應為傳孝報先寺即韓琦墓功德寺。 

　　吉林大學考古學院宋玉彬教授對以上三位同學的報告做了點評。

　　首先，宋教授介紹了宋元明組5名與會代表的產生原因：1名同學屬於介紹考古新發現，4名同學源於考古材料的新認識。其次，宋教授強調了提要與提綱之間質的區別，提綱是研究框架，提要則是對研究緣起、研究方法、學術結論的高度概括。

　　在點評環節，宋教授指出，霍成偉同學的發言，偏重於對調查過程的講述，缺少有關昌江沿岸古代窯業的結論性認識。丁曼玉同學對“懸鏡現象”的新認知，充分梳理了考古發現與史料信息，但其提出的天文學主張需要進一步斟酌。孫宇同學的學術切入點很好，文獻梳理也很系統。但學術結論沒有明確其不認同發掘報告“拜殿”主張的原因所在。

吉林大學考古學院宋玉彬教授

　　下午第一場報告由吉林大學考古學院宋玉彬教授主持。

　　鄭州大學歷史學院考古學2018級碩士生霍倩的報告題為“北宋李中吉夫婦墓誌及相關問題研究”。她詳細討論了墓誌詳細記載的北宋中下級武官李中吉的世系、仕宦經歷、姻親交遊及子嗣情況，指出其背後反映出的是在北宋中後期的宋廷對武臣的策略性安置情況、北宋中期武臣的一般生存狀況以及北宋與西夏、遼的政治關係。

　　香港中文大學藝術系2017級博士生張景活發表了題為“宋金時期‘半啓門’銅鏡含義蠡測”的報告。以往對於樓閣人物鏡的解釋，如山寺禮僧、唐明皇遊月宮、周穆王會晤西王母，她認為有過度闡述的現象。通過圖案本身和歷史材料，她重新解讀了“半啓門”銅鏡的含義，主要運用了唐代裴鉶著的《傳奇·裴航》。而宋代“半啓門”圖像中女性的姿態引發了對宋代女性社會地位的思考。在宋人認可的視覺印象中，女子極少出現在公眾視線中。門窗元素的流行，半掩門扉不失為市井女子的一種既在道德範圍內，又符合視覺審美規律的表現手法。 

　　南京大學歷史學院吳桂兵副教授對上述兩位同學的發言做了點評。他指出霍倩同學做的彙報是一篇合作成果，需要提前説明。張景活同學利用《傳奇·裴航》筆記小説來解釋銅鏡圖像很合理。

南京大學歷史學院吳桂兵副教授

　　下午第二場報告由南京大學歷史學院周曉陸教授主持。

　　復旦大學文物與博物館學系2017級博士生成高韻做了題為“晚明仿古的創新——以瓶花圖及花瓶材料為中心”的報告。通過晚明人的插花記載可知，晚明時期插花文化流行很廣。但比起對插花文化萌發原因的深討，過去人們大多把插花作為分享詩書畫的雅集文化的一部分。通過分析晚明插花繪畫，她發現晚明不僅流行復古，還有在古意上試圖創新，是個復古和創新互動的時代。晚明繪畫上流行的瓶花，反映了當時流行仿製青銅器的現象。

　　華東師範大學美術學院2017級碩士生王超的報告題目為“論印度涅槃圖像影響下的中國早期涅槃圖像”。他將古印度象徵物崇拜時期、古印度貴霜王朝時期、貴霜王朝時期等不同時期的涅槃圖像與中國早期的涅槃圖像做了類比分析。中國早期涅槃圖像的內容可分為四類：摩崖造像中的涅槃圖像、石窟像龕中的涅槃圖像、石窟壁畫中的涅槃圖像、造像碑中的涅槃圖像。他指出中國早期涅槃圖像具有混沌性，造像儀軌與造像方式承襲印度，而藝術風格則更趨同於中國藝術傳統。

　　西北大學文化遺產學院2017級碩士生權弼成發表了題為“從‘遮蔽’到‘環繞’：公元3-5世紀北方地區墓葬帷帳的空間位移”的報告。他分析了魏晉北朝時期北方地區墓葬出土的帷帳形制及位置，探討了帷帳對墓葬空間構建的影響。帷帳在墓葬空間中由單獨設立轉變為依附於墓棺，暗示帷帳的空間獨立性下降，這可能與魏晉北朝時期北方地區墓內祭祀行為的衰退有關。帷帳具有的遮蔽功能為生者與逝者的交流提供了媒介。通過遮蔽生者視線，帷帳為墓主人營造了相對完整而封閉的空間，構成了以逝者為主體的話語環境。同時，帷帳靈活的設置也為生者希望、祈求逝者提供了足夠的對話空間。

會議發言

　　以上三位同學的報告由復旦大學文物與博物館學系陳淳教授點評。陳教授表示成高韻同學將瓷器研究擴展到晚明時期的繪畫，從插花的主題看當時文人和晚明瓷器的關係。文獻材料梳理較清楚，也注意到了細節問題。從藝術史角度看，做的很仔細。晚明仿古現象如能找到文獻中關於文人當中的仿古風氣、詩詞、家居的喜好就更好了。王超同學的研究有一定深度，材料比較豐富，梳理材料也非常多。但範圍太大，廣度大，深度不夠。佛教藝術在傳播過程中一定會融入當地的元素，需要把它的變化和它的信仰聯繫起來。只是專注於圖像本身羅列描述，在解釋的深度上有一定的侷限性。權弼成同學對帷帳的功能和意義做了解讀，但對帷帳的空間有點過度解讀。

　　陳淳教授建議，學生在做報告之前要把研究背景説清楚。然後談自己的新認識，這樣他人才能夠評判研究價值。我們做研究要有問題導向，從問題出發，而不是表面現象的羅列。

復旦大學文物與博物館學系陳淳教授

　　下午第三場報告由復旦大學文物與博物館學系陳淳教授主持。

　　浙江大學藝術與考古學院2019級博士生董心慧彙報的題目為“基於出土文物的徐州地區漢代服飾基本形制”。她分析了徐州地區出土漢代文物中的漢代服飾材料，試圖釐清該地漢代服飾動態發展的軌跡。她指出徐州地區漢代基本形制服飾發展可分為西漢早期、西漢中期和東漢時期三個階段。在她看來，徐州地區漢代服飾的形成的原因有居民的文化自信、極少受到外邦文化的影響、社會性向個性轉變、漢代徐州的手工業在全國處於領先地位。

　　山西大學歷史文化學院2017級碩士生張丹華髮表了題為“太原地區唐代‘樹下老人’屏風畫的內容考訂系聯與粉本推測”的報告。她對太原地區唐代“樹下老人”屏風畫的內容進行了分類考訂與系聯，發現同一主題故事存在不同的粉本以及不同的主題故事存在的粉本數量不盡相同。她進而探討了唐代屏風壁畫藝術創作背後的流程。她認為這些差異與畫工羣體的流動、畫工在藝術創作中對粉本的靈活運用有關。

　　鄭州大學歷史學院2017級博士生夏琳瑜的報告題目為“從考古學視角看屍毗王本生圖”的報告。她從考古學視角出發，梳理了印度、新疆克孜爾和敦煌石窟現存的本生故事雕刻、壁畫，揭示了屍毗王本生圖像的發展演變過程，並討論了圖像涉及的14部經典，以此來探討佛經文本與圖像之間的關係。她認為圖像和佛經文本互為補充，能夠傳遞文本所不能傳遞的情感信息，從而反映出真實的歷史面貌。

　　南京大學歷史學院周曉陸教授對三位同學的發言做了點評。周教授表示，三位同學熟稔資料，尊重學術規範，同時提出了自己的看法。董心慧同學的發言對胡服應當有所涉及，對徐州地區的人物梳理有待加強，對從西漢到三國時期在徐州地區生活的人羣、文獻資料的收集並不充實。在西漢初年，除了楚文化，秦文化、齊魯文化等對徐州地區也有影響。張丹華同學首先應該注意前人對“樹下老人”的提法是不是陳舊了，對人物應該進行進一步的科學分類。其次關於民間畫工的問題，他指出這些繪畫是畫匠的作品而不是畫家的作品。最後關於粉本的問題，在墓葬這種黑暗的環境中如何做粉本？是粉本的話應該是要百分百一致的。夏琳瑜同學的研究做得很細緻，藝術形象對經典的闡釋產生反作用的提法很有趣。

南京大學歷史學院周曉陸教授

　　下午4:30論壇閉幕。南京大學歷史學院周學鷹教授主持了閉幕式。

　　首先由論壇各評委、嘉賓為參會代表和會務組成員頒發榮譽證書。

　　之後，南京大學歷史學院趙清書記致辭。他指出習總書記對歷史十分重視，習總書記強調歷史研究是一切社會科學的基礎，重視歷史、研究歷史、借鑑歷史可以給人類帶來很多瞭解昨天、把握今天、開創明天的智慧。習總書記在敦煌考察時強調，要把中華傳統的文物保護好、管理好，同時加強研究和利用。讓歷史説話、讓文物説話。作為歷史學人的我們要把握住機遇，以更加博大的胸懷，更加廣泛的開展文化交流，傳承和弘揚中華傳統文化。隨後趙書記對本次論壇的成功舉辦予以祝賀，對參與論壇的各位老師和同學表示感謝。

南京大學歷史學院趙清書記

　　南京大學歷史學院考古文物系副主任劉興林教授致辭。他説，來自19所高校的34位同學的研究視角和分析問題的能力都值得肯定。研究生階段安靜讀書很不容易，希望大家有定力，多讀書，這樣才能走的遠。他指出研究要從發現問題開始，在讀書中發現問題後，再讀書，尋找途徑進而解決問題。在研究中要學會交流問題，論壇提供了一個交流的平台，大家要珍惜交流的機會。最後祝大家做一個會學習、會工作的考古研究者。

南京大學歷史學院劉興林教授

　　參會學生代表韓國國立慶北大學人文學院2018級博士生包永超發言。他感謝南大提供的這次交流機會，這幾天的學習交流讓他開闊了視野。他表示這次論壇非常國際化，有來自國內外不同高校同學的參與；老師的點評也很精彩，為以後學習提供了一個方向。最後他對點評老師和會務組同學的辛勞付出表達了感謝，也祝願今後的論壇越辦越好。

韓國國立慶北大學包永超博士

南京大學歷史學院張良仁教授

　　最後南京大學歷史學院張良仁教授致辭。他對各位老師和同學積極參加本次論壇表示感謝。同學們的報告都很精彩，功底紮實，不懼外文，吸收了新方法、新問題和新材料。張教授向參會同學提出了一些建議，他認為各位學生的題目大多以材料或選題為導向，希望將來能以問題為導向，以一個新問題作為出發點，再來找材料，找方法。最後張教授説，這次論壇的初衷是為研究生搭建一個平台，他希望論壇能夠繼續辦下去，並且希望各所高校輪流坐莊，讓大家有機會見識各所高校的風采。