羣體的疊加，會變為愚蠢的疊加……_風聞
有理儿有面-有理儿有面官方账号-2019-11-25 19:01
出處| 有理兒有面
今天，有理哥不想再過多的討論香港的深層次問題，想給大家分享一段歷史……因為以古鑑今，往往會更令人感到深刻。
我們先來看兩段話：
**單獨一個人必須為他的行為承擔責任——法律上的和道德上的。****但是，羣體就意味着約束的解除——羣體不需要承擔任何責任，**羣體就是法律，羣體就是道德，因為數量就是正義，數量就是真理。
**即使再高明的專家，一旦他們受困於羣體意識，那麼他們至多隻能用普通人的智力與能力，用最為平庸而拙劣的方法來處理那些關乎重大的事情。**羣體的疊加只是愚蠢的疊加，而真正的智慧卻被愚蠢的洪流湮沒了。
上面的兩段話，均摘自一本名著——《烏合之眾》。這本書的作者是法國社會心理學家古斯塔夫·勒龐。該書出版於1895年，是羣體心理學的開山之作。
當你仔細品讀會發現，這本來自於100多年前的書中所提到的各種理論，用來看如今香港亂局乃至世界各地羣體性事件中的諸多現象，仍然無比正確。特別是這兩句：“羣體就意味着約束的解除”、“羣體的疊加只是愚蠢的疊加，而真正的智慧卻被愚蠢的洪流湮沒了”。將這個結論放到現今香港大量的泛民和暴徒身上，我們就可以明白：正是羣體的聚集解除了一切約束，讓如此之多的暴徒可以無視任何法律和道德約束，更讓越來越多的民眾會與暴力“同流合污”……
在羣體意識下，這裏的絕大多數民眾都已跌入羣體疊加產生的愚蠢的洪流之中……
如果你覺得這些理論理解起來有些晦澀，那有理哥再跟你分享一些《烏合之眾》這本書中列舉的法國大革命的故事。我想，讀過這裏面的故事，大家會對香港的現狀有更深刻的認識。
法國大革命中，有一個被喻為偉大的歷史事件——《攻佔巴士底獄》。而這個事件中，卻演繹着無數個荒誕、無厘頭的故事，非常值得深思：
1789年7月14日，在用大炮轟斷了吊橋鐵鏈之後，暴動的民眾衝進了巴士底獄。
在監獄裏，暴動者既沒有如願以償地找到政治犯，也沒有找到傳説中殘暴貪婪的看守。
巴士底獄裏總共只有八個人，除了監獄長之外，其中有四個是假證件販子、兩個精神病患者，以及一個性變態者——此人的性傾向使得他的父母不得不把他交給巴士底獄代為看管。
監獄長的職責，就是以保姆的身份，照料這些病人。當暴亂者衝進來的時候，監獄長正在替一個精神病患者擦口水，他轉過身示意這些暴動者不要大聲喧譁，以免刺激到病人讓他們發病。然而很快，監獄長就被這羣興奮到極點的人團團圍住了，從四面八方對他拳腳相加，在飽受毆打之後，走投無路的監獄長不小心撞到了一個廚子的身上。
這個廚子之所以來到巴士底獄，主要原因是他無所事事的好奇心。他只是做完飯出門散步，恰好遇到了人們攻打巴士底獄，於是就想要看看這裏究竟發生了什麼熱鬧事。
立刻有人建議，將這個“試圖反抗”的監獄長吊死，或者是砍下他的頭，把他掛在馬尾巴上。這些建議先後被否決了，只有最後一個主意得到了所有人的認同，那就是讓這個被撞到的廚子割斷監獄長的喉嚨。
廚子來這裏並不是為了殺人，然而由於大家的意見都是如此，於是他也就相信這是一種正確的行為，甚至自以為應為殺死一個惡棍而得到一枚勳章。
就這樣，這位廚子滿懷着神聖的心情，從一旁借來一把刀，開始慢慢地割這位監獄長的脖子。但是這把武器有些鈍了，他因此沒能切動。於是他從自己的兜裏掏出來一把黑柄小刀，以他嫺熟的廚師手藝，成功地割斷了監獄長的喉嚨……
在席捲巴黎的大革命中，暴亂者對巴黎的工人們懷有深刻的理解，並以極大的同情來對待他們。
他們隨意衝進工廠，宣佈工人從此得到解放，並勒令工廠主立即停工，由他親自去從事生產。當工人們對此表示反對時，暴亂者就更加兇殘地毆打工廠主與工程師，認定是他們平日的貪婪與殘酷才讓這些勤勞的工人膽怯到這種地步。
在阿巴耶地區，暴亂者攻進了一座監獄，當這幫人中的一員在得知囚犯二十四小時沒喝上水的時候，幾乎想要把獄卒打死，如果不是犯人們為其求情，他們一定會這樣做的。
當一名囚犯被暴亂者的臨時法庭宣告無罪後，包括衞兵和劊子手在內的所有人，都興高采烈地與他擁抱，併為之瘋狂地鼓掌。然後就開始了針對貴族的大屠殺。
在這個過程中，歡快的情緒從未間斷。暴亂者與囚犯們圍在屍體旁跳舞唱歌，甚至還禮貌地為女士安排了長凳，以享觀看處死貴族之樂。而且從始至終，這種表演一直充滿着特殊的正義氣氛。
當時，阿巴耶地區的一名劊子手抱怨説，為了讓女士們看得真切，把她們安排得太近了，使在場的人中只有很少的人享受了痛打貴族的樂趣。
於是暴亂者又當即決定，讓受害者在兩排劊子手中間慢慢走過，讓他們用刀背砍他，以延長其受苦的時間。
在同一時間的福斯監獄，這一過程要殘酷得多，受害人被剝得精光，在半個小時裏施以凌遲的刑罰，直到每個人都看夠了以後，再由劊子手一刀切開他們的五臟六腑。
在整個過程中，劊子手並非全無顧忌，在他們身上出現了令人吃驚的紀律與道德觀念。這些受害者都是些身家顯貴的人物，身上有許多價值不菲的物品，然而暴亂者卻拒絕佔有受害人的錢財和首飾，而是把這些東西都收集起來，放在大廳的會議桌上。
在這些人的所有行為中，我們都可以看到羣體頭腦中特有的那種幼稚推理方式。
比如説，在屠殺了一千五百名“民族的敵人”之後，有人提議説，那些關着老年人、乞丐和流浪漢的監獄，其實是在養着一些沒用的人，只是國家的累贅而已，因此不如把他們統統殺掉。
這個人補充説，這些人中間還存在着不少人民的敵人，比如一位名叫德拉盧的寡婦，此人犯有投毒罪，並且對坐牢非常憤怒，她曾經宣稱，如果她能辦到的話，她會一把火燒掉巴黎。
在暴亂者看來，既然監獄裏關押着這樣的人，那麼其他囚犯也必定有着同樣的想法。這個説法非常令人信服，於是這些囚犯就無一例外地被處死了，其中甚至包括50名十幾歲的兒童——他們被冠以“人民公敵”的罪名，被通通處決掉了。
當一週的工作結束時，所有這些殘忍的殺戮也終於停止了，劊子手們認為自己終於可以休息一下了。然而他們深信自己為祖國立下了汗馬功勞，於是竟然集體前往政府請求獎勵，其中最熱情的人甚至為自己要求授予勳章。
……………………………………
你是否從以上的故事中看到了熟悉的一幕幕——暴亂者認為自己做着一件無比正確、偉大的事，對於無辜者、反抗者和持不同意見者，他們給予的是殘忍血腥的殺戮，並且表現得愈加亢奮……而民眾，卻都在支持他們、誇讚他們，並慢慢被他們同化，向他們靠攏……
以上種種，是否讓你感到熟悉？是否讓你想到了這些人：
當羣體意識疊加後，他們將自己視為法律和規則，沒有人認為這些被殺戮的人是值得同情的，反而會覺得殺戮本身無比正確，更認為自己所在的羣體是徹底的“覺醒”，並用各種方式支持施暴者，比如：為他們搖旗吶喊甚至一起施暴……還比如：用選票支持他們……
以銅為鏡,可以正衣冠；以古為鏡,可以知興替；以人為鏡,可以明得失。歷史上的多個故事都告訴我們：當一個人、一個羣體不用對自己的行為負責，所有的道德法律付之一炬，整個社會將陷入一種荒蠻狀態，這是歷史的大幅度倒退，更是一個地區和民眾的災難！
當一個羣體的疊加變為愚蠢的疊加，那麼這個羣體，必定會為自己愚蠢的行為埋單……
所以，我們要知道：輸贏不在一時，故事未完待續……