李學勤：甲骨學基礎知識_風聞
中华书局-中华书局官方账号-2019-11-26 17:57
今年是甲骨文發現120週年。習近平同志的一封賀信，使眾多甲骨文研究工作者深受鼓舞。儘管學界的研究已經取得了豐碩的成果，甲骨文仍被許多人視為“絕學”。不少人有志於走近甲骨文，卻始終不得其門而入。著名歷史學家、古文字學家李學勤先生曾在上世紀80年代寫過《甲骨學基礎知識》一文，用通俗的語言、生動的圖例講解了甲骨學的重要概念，逐字帶領讀者讀懂甲骨辭句。
我國古代流行過一種習俗，用龜甲或者獸骨（主要是牛的肩胛骨）加以燒灼，觀察所形成裂痕的形狀，認為可以判斷吉凶。所用的龜甲、獸骨埋藏在遺址中，發掘出來就是考古學上説的甲骨。根據現有考古材料，甲骨占卜在新石器時代晚期已經出現了，至商代而大盛，商亡以後延續未絕，在某些少數民族甚至保存到現代。古書中有不少記述這種卜法的，傳世專書較早的有《玉靈照膽經》等，可能是唐代作品。清人胡煦有《卜法詳考》，附於他的《周易函書約存》，徵引了許多材料。
殷墟出土帶有灼痕的卜骨
商代的甲骨常刻有文字，絕大多數都與占卜有關，稱為卜辭。由於當時人篤信占卜，事無大小都求決於卜法，所以卜辭的內容非常豐富，在不同程度上反映了社會的各方面，因而有重要的史料價值。迄今為止（本文發表於1985年），有字甲骨只在兩處商代遺址發現，一處是河南安陽的殷墟，另一處是鄭州。鄭州只找到兩片帶字的骨，均為採集品，所以我們研究的商代甲骨，實際上主要是殷墟甲骨。
殷墟以洹水南岸的小屯為中心，是面積約二十四平方公里的大型遺址。早在北宋時，這裏便出土過商代帶銘文的青銅器，見於記載。有字甲骨的發現，是1899年，在北京的著名金石學家王懿榮對甲骨做了鑑定，這種珍貴文物才為世所知。到1908年，羅振玉首先弄清楚甲骨的出土地點，隨後他和王國維考定殷墟是商朝晚期的舊都。甲骨的發現以及殷墟性質的推定，最後導致1928年開始的殷墟發掘，這是中國現代考古學的肇端。因此，甲骨的發現，不僅在我國，在世界考古學史上也有很重大的意義。
殷墟商代遺址平面分佈示意圖
從甲骨發現到現在共八十幾年，殷墟陸續出土了大量甲骨，而且看來還會有更多的發現。現已出土的有字甲骨，整版的不多，大多數是殘碎的。不管是整版的還是殘碎的，可以片為單位來統計。已發現的究竟有多少片，學術界有不同的估計，我們的意見是約十萬片左右。這個數字，可以説相當龐大了。
上面説過，殷墟是商朝晚年的首都。在這裏建都的，有盤庚、小辛、小乙、武丁、祖庚、祖甲、辛、康丁、武乙、文丁（卜辭稱文武丁）、帝乙、帝辛十二位商王（依古本《竹書紀年》説）。殷墟甲骨的時代，目前有明確證據判定的是武丁到帝辛的卜辭。是否發現了盤庚到小乙的卜辭，還有待進一步探索。其中武丁時的甲骨為數最多（見下圖），佔到甲骨總數的一半。武丁被稱為殷高宗，在位長達五十九年，國力強盛，戰國時還有學者稱頌他是“天下之盛君”。屬於他的時期的甲骨最多，是很自然的事。
商王武丁時期虹刻辭牛骨
大家一提到商代文字，就想到甲骨文，但是“商代文字”和“甲骨文”這兩個概念是不一致的。甲骨文雖然是最主要的一種商代文字材料，可是當時的文字現在能看到的還有青銅器（見下圖）、陶器、石器、玉器等上面的銘文，所以不能用“甲骨文”一詞來概括所有的商代文字。實際上，甲骨上的字在那時是比較特殊的，因為甲骨的字是用一種鋒利的工具鍥刻而成，而商代人們日常書寫應該是用毛筆。今天我們在一些甲骨和器物上還能看見用毛筆書寫的文字，其筆畫比較豐肥，風格和刻成的甲骨文有所不同。同時甲骨文是卜辭，只能涉及需要占卜的事項有關的字，所以也不能認為甲骨文已經包括當時人們使用的所有的字。
商代晚期宰甫卣銘拓片
甲骨文是成熟的文字，不僅表現於字的個數之多，也表現在字的結構的複雜。甲骨文並不都是象形字，而且象形在其間的比例實不很大。古人所説的“六書”：象形、會意、形聲、指事、轉註、假借，在甲骨文中都可找到實例。即以象形字論，甲骨文的字也遠不是原始的，如藁城台西陶文的“止”字（“趾”的初文）明顯地像足趾形，有五個腳趾頭，甲骨文的“止”字則簡化為，只剩了三個腳趾。甲骨文的“人”字作，僅有側影；“魚”字頭向上，失去了自然的體態，這些都表明它們經歷了較長的演變過程。
商王武丁時期的牛骨刻辭中“人”“止”等字形
古代文字常由象形轉化為形聲，這可以説是一條規律。甲骨文裏形聲字相當多，而且在武丁時業已大量存在，也是文字比較成熟的一條證據。
有些同志學甲骨文費了不少時間，可是還不能掌握怎樣讀甲骨上的辭句。原因是他們不知道甲骨文絕大多數是卜辭，要通讀卜辭，必須瞭解卜法的程序。
殷墟甲骨的質料，有龜腹甲、龜背甲、牛（少數為羊、豬）胛骨三種。甲骨都是從各地採集或貢納到首都來的，要經過一定的修治。特別是背甲，要中剖為左右兩半，個別還有削成鞋底形的。加工修治好的甲骨，有固定的形狀。學習甲骨文的讀者應記住幾種甲骨的輪廓，甲版上紋理的位置，以便辨識碎片原來的部位。
殷墟卜用龜腹甲
殷墟卜用牛胛甲
修治過的甲骨，在背面用鋒刃器挖出圓形的鑽和梭形的鑿（見下方左圖），有些圓鑽是用鑽子鑽成的。胛骨扇部的正面（見下方右圖），有時也有鑽鑿。這時，準備工作完成，甲骨可以用來占卜了。
左圖：商代的甲骨卜骨背面（宋鎮豪《符凱棟所藏殷墟甲骨》第一片卜辭考釋，上海古籍出版社2018年版）
右圖：商代的甲骨卜骨正面（宋鎮豪《符凱棟所藏殷墟甲骨》第一片卜辭考釋，上海古籍出版社2018年版）
上述的過程，包括甲骨的來源、修治甲骨的人員以及修治後交付哪一卜人保管，都要記錄在甲骨上面。為了不妨礙占卜，一般是刻在不用於占卜的部位，如胛骨的骨臼或背面外緣、腹甲甲橋背面或尾甲正面一角、背甲頂端或背面內緣等處。這部分刻辭，我們稱之為署辭。
占卜時，卜者用火燒灼已制好的鑽，使甲骨坼裂成“卜”字形的裂痕，名為“兆”。兆的情況和次第，刻記在兆的旁邊，我們稱之為兆辭。表示次第的兆辭，也稱為兆序。
占卜的時日，卜者的名字，所問的問題，都刻在有關的兆的附近。關於卜問時間，有時還有地點的部分，稱為前辭。問題本身，稱為貞辭。得兆後，應對照佔書，做出吉凶禍福的判斷，稱為佔辭。最後把占卜後是否應驗的情況也記錄下來，稱為驗辭。
有署辭、兆辭、前辭、貞辭、佔辭、驗辭的商代甲骨文
以上署辭、兆辭、前辭、貞辭、佔辭、驗辭，構成甲骨卜辭的整體。不過並不是每版甲骨的卜辭都能夠具備這六個部分，更多的實例是比較簡化的。
下面以《殷墟文字乙編》7126 腹甲為例，按上述試加分析：
背面右甲橋“
正面左右對貞，右側七兆，兆辭為“〔 一〕，二、小告，三，四、不許黽，五，六、二告，七”。左側六兆，兆辭為“〔 一〕，二，三，四，五，六、不許黽”。
與右側兆關聯的是從正面問的卜辭，與左側兆關聯的是從反面問的卜辭。一正一反對問，是這一時期卜辭的常例。此版一對卜辭是：
戊戌卜，永貞，今日其夕風？貞，今日不夕風？
“戊戌”，是紀日的干支，“戊戌卜”即在戊戌這一天占卜。“永”，執行占卜的卜人名。“貞”，意思是“問”。“戊戌卜永貞”，是前辭。反問則從簡略，只用一個“貞”字。
“今日其夕風”，是貞辭，意思是：今天在晚上起風麼？反問“今日不夕風”，意思是：今天不在晚上起風麼？兩問一正一反。
這一版沒有佔辭和驗辭。
另舉一條有佔辭、驗辭的例子，這是《殷墟文字乙編》6664 腹甲：
丙申卜
“丙申卜
按照古本《竹書紀年》，從盤庚在現在殷墟地方建都，到帝辛滅亡，共有二百七十三年。這兩個多世紀的時間裏，甲骨的形制和文字自然有不少變化，需要分期。1933年，董作賓作《甲骨文斷代研究例》，提出把殷墟甲骨劃為五期，即：
盤庚至武丁 第一期
祖庚、祖甲 第二期
廩辛、康丁 第三期
武乙、文丁 第四期
帝乙、帝辛 第五期
五期分法以當時考古成果為依據，所以為學術界接受，沿用至今。董氏的分期，現在看起來有一些缺點，近年有學者主張以更合考古學原則的分組法來代替，尚未得到普遍採用，這裏就不詳細介紹了。讀者如有興趣，可參考本書第十二節推薦的有關論著。
1940年在上海出版的《學術》第一輯，發表了何天行的一篇短文，題目叫作《陝西曾發現甲骨文之推測》。他根據古書的一些記載，推想在陝西可能發現周代的有字甲骨。這本刊物流傳不廣，何氏的意見沒有引起人們的注意。到50年代，果然發現了西周甲骨，何氏的預言竟得到實現。
有字的西周甲骨，1954年在山西洪洞縣坊堆首次發現。到現在，西周甲骨文已先後在四個地方出土過，除坊堆外，有北京昌平縣（今昌平區）的白浮，陝西長安縣（今西安市長安區）的灃鎬遺址和扶風、岐山兩縣間的周原遺址。周原所出數量最多，岐山縣鳳雛一地就發現甲骨一萬多片，其中有字的近三百片。西周甲骨文的發現，使甲骨學的研究範圍擴大了。
岐山西周甲骨文
西周甲骨有不少和商代甲骨不一樣的特點，如胛骨上多作圓鑽，龜甲上的鑿則是方形的。《周禮·卜師》説周的卜甲有“方兆”，正是指這種方形的鑿而言。在陝西、河南等地還出過一些沒刻字的西周卜甲，上面的鑿也是方的，一看就知道和商代的不同。
周原的甲骨文不是一個時代的，初步研究，最早的屬於周文王時，晚的可能到周昭王、穆王的時候。別的地點的西周甲骨，有的年代更晚。大家知道，周文王是商朝的諸侯，當時商的末一代王帝辛（紂）在位，所以文王時的卜辭就是商末的卜辭。事實上，在周原發現的幾片文王時卜甲，雖然形制和殷墟所出有所區別，卜辭的文例卻是相近的。
舉鳳雛出土的一片為例：
鳳雛腹甲卜辭
貞，王其
這條辭中的“王”指商王帝辛，大甲是商的先王，“周方伯”即當時任西伯的周文王。卜辭是説商王祭祀大甲，以西伯的事上告，用黍稷之類奉獻，能夠得到福祐，所用詞語和殷墟最晚的卜辭是很近似的。由此可見，商周甲骨在卜法上雖非同一系統，彼此仍有影響。
西周甲骨有些片上刻有一串數字，數字以六個成為一組，如長安張家坡的一塊胛骨上有“六八一一五一”。類似數字在青銅器、陶器等上面也出現過，包括由一到十，都是“卦”的原始形式。原來當時人占卜的方法，在用甲骨的卜法以外，還有用蓍草的筮法，“卦”便是筮法的記錄。古人佔問大事，常先筮後卜，這時會把筮得的“卦”記在佔問同一事項的卜用甲骨上，以便對照參考，於是在甲骨上面保存了筮法所用的數字符號。
西周甲骨文是新發現，有些問題現在尚不清楚，有待於深入探究。