山西洪洞大槐樹傳説：對明朝如此負面的民間記憶從何而來_風聞

作者： 賴婷（北京大學中文系博士研究生）

“若問老家在何處，山西洪洞大槐樹；祖先故居叫什麼，大槐樹下老鴰窩。”在全國各地，尤其中國北方地區，數以百萬計的人自稱是山西洪洞大槐樹移民的後代。大槐樹移民的傳説在華北地區也可謂婦孺皆知。可是，當我們翻開明清以來的官方史料，卻少見關於大槐樹移民的歷史記載。它多見於民眾口述的傳説故事和記錄家族譜系的譜牒中。

那麼，作為民眾記憶歷史的一種方式，大槐樹移民傳説究竟表達了民眾怎樣的一段歷史記憶和情感呢？下面，我們介紹廣為流傳的大槐樹移民傳説，看看民眾如何通過傳説記憶歷史、追遠思鄉。

大槐樹移民的由來

解釋為什麼從山西移民，首先需要解釋其他地區人口是如何減少的。

據傳説：元末天下大亂，朱元璋的農民軍與元軍在河南懷慶府（今河南商丘）地區展開拉鋸戰。農民軍來了，要讓當地老百姓在門面掛上擁護他們的牌子；元軍過來了，也要老百姓掛上擁護他們的牌子。老百姓苦於應付。於是，有個聰明人想了一條妙計。他在牌子的正面寫上擁護農民軍，反面寫上擁護元軍。無論哪方攻來，他只要把牌子翻一面就可以了，方便省事，引得家家户户紛紛效仿。

人算不如天算，一次農民軍攻來時，一塊牌子正好被風颳跑，掉在了大將常遇春的馬前。常遇春一連看了幾家牌子，都是如此，十分惱怒，便將此事上奏朱元璋。正為戰事而煩惱的朱元璋聽聞此事，更是火上澆油，便下令常遇春將懷慶府的百姓趕盡殺絕。常遇春來來往往連殺三回，還在大街上扔元寶誘百姓出來，如果元寶不見了，説明還有活人，接着再殺。於是，懷慶府的百姓都被殺光了。等朱元璋當了皇帝以後，便下令從人口密集的山西洪洞縣往懷慶府移民。 

另一則傳説稱是胡大海復仇致使北方人口大規模消減。

據説，元末有位姓胡的舉人進京趕考，行至河南的林慮山下，被一隻母猩猩擄進山洞成親。母猩猩怕舉人逃跑，平時用大石頭堵着洞口。日子長了，母猩猩生下一子，渾身長毛，像猴又像人。舉人為他起名胡大海。胡大海成人後，力大驚人。舉人把自己的遭遇告訴兒子，兩人趁母猩猩不備，推開洞口的巨石逃跑了。母猩猩發現了，急忙追趕。途遇大河，舉人和胡大海跳河逃生。母猩猩也下了河追趕。眼看着母猩猩就要追上了，舉人將兒子推上岸，又返身拉母猩猩沉入河中，一起淹死了。從此，孤苦伶仃的胡大海只好走街串户，乞討為生。可他長相醜陋，被稱作“毛老虎”。人們見了都避之不及。胡大海從此決定要報仇雪恨。

後來，胡大海跟着朱元璋南征北戰，立下汗馬功勞，成為了明朝的開國大將。朱元璋當皇帝后，論功行賞。輪到胡大海時，無論朱元璋給他什麼賞賜，他都搖頭。朱元璋覺得很奇怪，就問：“朕要賞賜你金銀財寶、良田廣廈，你都不要，你到底想要什麼？”胡大海趕緊跪下，説起自己在河南討飯受辱的遭遇，請朱元璋開恩，允許他回河南報仇。

朱元璋大吃一驚，心想，若答應他回河南報仇，殺光了百姓如何是好？可不答應他吧，他又是開國大將。猶豫再三，只好答應：“朕允許你報仇，但只准在射一箭之地範圍裏報仇。”説完，賜給胡大海一支御箭。胡大海連忙磕頭謝恩，接過御箭，帶着軍隊直奔河南。剛入河南地界，恰逢一行大雁飛來，他心中暗喜，將箭射中一隻大雁的尾巴。大雁拖着箭向前飛，胡大海也帶兵向前殺去。那隻大雁飛過河南，又飛向山東。胡大海也跟着殺到了山東。於是，河南、山東屍橫遍野，血流成河。等朱元璋得知消息，為時已晚，他只好下令從山西洪洞大槐樹往河南、山東遷民。 

胡大海畫像

此外，在河南、山東、河北地區還流傳着與“燕王掃北”有關的移民傳説。

明朝建立後，朱元璋立朱標為太子。可惜朱標早逝，於是朱標之子朱允炆繼位，稱建文帝。朱元璋的第四子燕王朱棣漸生奪位之心。他趁建文帝削藩之際，聲言朝廷內有奸臣，要為建文帝“靖難”。他從北京一路南下，連攻河北、河南、山東，最後攻向南京。這一路上受到了建文帝的軍隊和百姓們的抵抗。雙方交戰數年後，朱棣最終攻下南京。長期的戰亂導致河北、河南、山東等地人煙稀少。而山西地處太行山以西，有山作為天然屏障，這裏的人們得以免受戰爭之苦，用各種方法誘遷百姓，揚言：凡自願遷民者可以到廣濟寺辦理手續，不願意遷走的人則到大槐樹下集合等候，安居樂業，人口相對密集。於是，朱棣當皇帝后，便下令從洪洞大槐樹遷民到河南、河北、山東等地。

移民途中的故事

朝廷下令遷民後，貼出告示，要求百姓三天內聚集到山西洪洞大槐樹下辦理遷民手續。可百姓不願意離開故土。負責遷民的後軍都督僉事李恪，用各種方法誘遷百姓，揚言：凡自願遷民者可以到廣濟寺辦理手續，不願意遷走的人則到大槐樹下集合等候裁定。此言傳開，百姓們都擠到大槐樹下等候。結果，官差湧來，將百姓團團圍住，還説如果百姓不遷就是抗旨不遵。

當時大槐樹上有個老鴰窩，百姓們望着老鴰窩，哭着説：“老鴰還有個窩呢，可咱們到何處才有個家啊！”從此，大槐樹便成了移民告別故鄉的標誌。有的百姓死死拽住大槐樹枝，不願離開。官差便揮刀砍斷了槐樹枝，驅趕百姓遷移。人們只能攥着槐樹枝，含着熱淚，三步一回頭，回望那棵大槐樹一點一點地消失在視線中。為表示不忘故土，保留這份從大槐樹遷走的歷史記憶，移民們在遷居地栽種槐樹枝，將新生的大槐樹視為故鄉的象徵。如今，許多地方的百姓還將大槐樹視為吉祥樹，祈求它庇佑一方百姓。逢年過節時，給大槐樹獻供品，上香叩拜，也是人們追憶祖先、心懷故鄉、尋求身份認同的一種表達。

“解手”“背手”的來歷，據説也和大槐樹移民有關。移民途中，為防止移民逃跑，官差將移民的手揹着捆綁，幾十個人牽連在一條繩子上，這樣誰都跑不了。如果有人要上廁所，就得請求押解的官差解開繩子：“請官差大人幫我解開手，我要上廁所。”漸漸地，移民只説一句“請給我解開手”，官差就知道移民要上廁所了。後來，請求的話直接簡化成“解手”。

等人們定居後，再也不必被捆綁着，上廁所也無須等人來“解手”了。但移民途中的語言習慣還是被保留了下來。久而久之，“解手”就成了上廁所的代稱，沿用至今。此外，人們走路背手的習慣，也是因為移民途中揹着手捆綁得久了，沿以成習。如今揹着手走路，反而覺得舒服些。

民謠“誰是古槐遷來人，脱履小趾驗甲形”，説的是民間流傳的一種識別大槐樹鄉親的方法。當時，負責移民的官差強迫聚集在大槐樹下的人們登記，每登記一個，就讓人脱掉鞋襪，用刀子在小腳趾上砍一刀作為標記。從此以後，凡是大槐樹移民的後代都有兩瓣小腳指甲的特徵。如今，人們談起這段移民歷史和趣聞時，還會脱鞋扯襪，驗證小腳指甲是否是兩瓣。如果是，就説自己的祖先也來自洪洞大槐樹。“同是古槐遷來人，數世之後喜相逢”，人們親切地互稱老鄉，一股鄉情油然而生。

“打鍋牛”也是認親的一種方式。據説，有一家牛姓五兄弟在大槐樹下分別時，打破了一口鐵鍋，分為五塊，每位兄弟各執一塊，以此作為後代認親的標誌，所以稱“打鍋牛”。如今，牛姓之人見面時問一句：“打鍋不打鍋？”如果回答“打鍋”，那就説彼此是來自大槐樹的一家人。“同姓相見，五百年前是一家”也是同樣的意思。從明初發生大槐樹移民至今已五百多年了，大槐樹移民的子孫後代也已遍佈全國，如果人們在生活中遇到同姓之人，一句“五百年前是一家”也能拉近人和人之間的距離。

如何認識傳説的真實性

大槐樹傳説講述的這段歷史是否真實發生過呢？元末明初，在自然災害、瘟疫、頻頻戰亂的多重影響下，河南、山東、河北等廣大北方地區確實人口稀少、土地荒蕪、生產凋敝。朝廷也的確從山西移民了。但移民應該是在長時段內陸續完成的工作。

目前，最早將洪洞大槐樹與移民相聯繫的書面記載，見於晚近的民國版《洪洞縣誌》：“明洪武、永樂間屢移山西民於北平、山東、河南等處。樹下為集會之所。傳聞廣濟寺設局駐員，發給憑照川資。”民國初年，洪洞士紳景大啓、劉子林募集銀兩修建古大槐樹碑亭等遺址，編纂《洪洞大槐樹志》，這才讓大槐樹移民傳説變得有跡可循。

但傳説的生命史比它的記錄史要長。我們並不能因為傳説的記錄時間晚，就認為它是新編創造的。這些富有傳奇色彩的大槐樹移民傳説，或許並非完全真實的歷史，但卻真實地反映了當年大規模移民的記憶。

另外，傳説也是後人追思故土，尋求集體認同的方式。中國人有很強的祖先意識和同鄉觀念。對於離開故鄉、離別親人的移民而言，從此以後，他們就要在陌生的土地上艱苦開荒，努力融入新的社會羣體中。而尋根認祖既滿足情感和精神需要，也是適應新居地、建立新人際關係的生活策略。於是，洪洞大槐樹移民傳説就成為廣大民眾共享的一套話語，用於解釋祖先來自何處，獲得身份認同，搭建新鄉情，發展人際關係……所以，傳説的真實性在於它是民眾關於戰爭、災難、移民的歷史記憶，也是民眾出於現實需要的生活話語。

學者趙世瑜認為，宋代以後，北方族羣混居，移民有尋求身份認同的需要。尤其對於“無根”族羣而言，尋根的需求更加迫切。而“背手”和腳指甲復形等體質特徵的傳説，也可能是“無根”族羣試圖擴大身份認同的一種創造。元代漢人族羣備受壓制，色目人後裔胡大海的傳奇“人獸婚”出身故事，隱約可見緊張的族羣關係。明清時期，族羣關係更加複雜，大槐樹移民傳説中移民的苦楚，不僅來自流離失所的隱憂，也可能是族羣關係變化的反映。

所以，傳説中的解手、背手、腳指甲復形、人獸婚、燕王掃北、箭程劃界等情節都可能是族羣關係的一種隱喻。至清末民初，“亡國滅種”的危機當前，地方士紳重構大槐樹傳説，使大槐樹從中原漢人故鄉的象徵被提升為中華民族的象徵，以促進民族團結，凝聚民心，也奠定了形成國家認同的民間基礎。