豆瓣9.2，這部紀錄片值得中國家長都看看_風聞

本文圖片來源於《他鄉的童年》劇照

很少有比中國家長更焦慮的羣體了。

他們渴望給予下一代完美又充實的童年，他們希望帶領小孩衝破同輩競爭、升學壓力的牢籠，奔向一個叫“成功”的地方。這條路上，糾結太多，痛苦太多，選擇太多，反思太少。

豆瓣9.1分的紀錄片《他鄉的童年》走訪五國學校，最後回到中國，帶來了一次關於教育的思考。

在芬蘭，課堂上沒有考試和競爭；

在以色列，上學和創業同時進行；

在英國，體育是一門非常非常重要的課程；

在印度，小孩會被訓練和教導表達自己的觀點；

在日本，從幼兒園就能看出很多門道；

在中國，有老師嘗試教導小學生區分事實和觀點。

擔任片子導演的周軼君是一名資深的國際記者，她坦言不可能只通過一部紀錄片就能提供完美的解決方案，因為教育是一種很玄妙的東西。言下之意，每個人的選擇都沒有絕對的標準。

01

國外的月亮更圓嗎？

焦慮，是周軼君拍攝的最初動力。像很多中國家長一樣，她形容自己是一位“沒有操作手冊”又要去開車的司機，從六年前女兒開始出生的那一刻，她就經常思考，怎樣能為小孩帶來合適的教育。在周軼君的成長過程中，經歷了一位普通的中國小孩都會經歷的事情。

比如，父母經常對她説，“對門的那個女孩，做作業的時候頭也不抬一下。”

可是在芬蘭，可能根本不會有這樣的話出現。

所以當接觸到別國的課堂，別國的學生，我們很難不進行自覺的對比。

《他鄉的童年》正是通過拍攝了五個其它國家的教育，與中國的情況一起呈現，為觀眾帶來了一些新的想法與感動。片子將世界上具有代表性的教育方式熔於一爐，更像是一場教育試驗。

但事實是，一旦離開屏幕，思考就遭遇了現實的考驗。觀影時刻感動容易，回答影片的問題很難。

紀錄片播出後，梳理網上的評論，大部分觀眾都憧憬芬蘭、以色列等國的寬鬆教育，放大他們的優點，也有少數評論針對紀錄片本身，質疑不夠全面客觀，或者只介紹了某個國家的少數個案，認為它缺乏代表性，懷疑製作者為什麼不去挖掘各國教育的弊病。

的確，《他鄉的童年》並不傳達許多背景知識，比如説片中呈現了芬蘭學校裏的“現象教育法”（phenomenonmethod），呈現的不過就只是一些現場的課堂運作，並未特地介紹芬蘭教育體制過去二、三十年來如何發展，如何決定採用這套方法，或者有哪些批評討論等等。對紀錄片呈現上不夠全面的疑問，確實各有道理。

可是，如果我們揪着這些評論不放，那麼這部紀錄片的本意被忘記了。我們看它，如果只是單純憧憬國外的月亮比較圓，只是滿足於質疑片子的拍攝方式，就太拘泥於形式了。真正的重點，是如何運用創意構建更好的教育，我們要開始思考，自己可以為教育做些什麼。

我們可以先從日本的案例來聊。

02

創意與紀律之間的日本

《他鄉的童年》呈現了日本的兩間幼兒園。

第一個是位於大坂的蓮花幼兒園，這所幼兒園的特別之處，在於它們曾經在一年裏每早都讓兒童赤身鍛鍊，後來這樣的舉措因為備受爭議取消了，但是其培養小孩的強悍方式可見一斑。幼兒園的培育理念是，孩子不需要時刻遵守紀律，但是他們不應該是漫無目的的遊玩。

蓮花幼兒園，孩子們與老師一起練習跪坐

園長認為，晨練與各種體能鍛鍊是為了讓兒童熱血沸騰的燃燒，同時他們也要練習嚴肅堅忍的跪坐與劍道，用傳統武道的方式宏亮吆喝。

另一個幼兒園則是以橢圓形建築設計聞名，TED視頻裏稱為世界最酷的藤幼兒園。這個幼兒園企圖透過細心設計的互動環境來影響孩童的行為，比如説兒童喜歡在環形的屋頂上奔跑，他們每天能跑上4公里；校園建築圍繞着大樹，使得幼童隨時親近自然，就連水龍頭和教室的拉門也都有巧思，用設計使得孩子自然而然留心生活細節。

藤幼兒園的環形屋頂以及特意設計的水龍頭

這兩所不同的幼兒園正好代表了日本給世界深刻的兩種形象，一個是強悍守紀律的危險武士，另一個則是創意頻出，細膩動人的形象。

這兩種形象時而交纏，時而背離，日本社會也是在傳統和現代間擺盪尋求方向。

而放在教育層面上，日本跟中國一樣強調集體主義，所以他們的教育也會引來思考，那就是規整的幾率會否犧牲個體的創新性？或者釋放個體自由是否導致散亂崩壞？

在網上搜索日本教育，也有兩個明顯關注度很高的話題。第一個是為減負而生的“寬鬆教育”政策，該政策從2002年開始實施，到最近幾年已經被認為破壞了教育質量，因此所謂的”脱寬鬆教育”開始取而代之。

戰後，美國佔領當局就努力消除日本軍國主義教育的過度集體性，在二十世紀八十年代初期，日本政府發現能力主義教育造成嚴重的體罰與校園霸凌，也推行了有力的改革，但是到了近年來所謂的“寬鬆世代”卻經常被批評能力削弱、軟弱退縮。

同樣有許多人仍然看到日本社會的集體主義弊病，例如紀錄片裏也提及的校園集體霸凌與壓抑個人情感表達，當然還有社畜問題等等。

相反地，另一個很顯眼的話題是讚賞日本的教育培養出了大量的諾獎優秀科學家，近幾年來差不多是持續不斷的一年得一獎，因此日本對基礎研究的教育質量及資源投入都深受肯定，科學家羣體成為了執着精神與充滿定力的代名詞。至於像機器人技術這類的創客領域也還居於領先地位；在這同時日本的創意設計產業也繼續在世界各地的購物中心裏佔領C位，比如優衣庫與無印良品。

表面的寬鬆或是嚴格並不是真正的重點，實際上真正的關鍵是熱情認真的投入與否，教育的希望在於激發孩子的專注追尋，儘管我們經常佩服日本的所謂“匠人精神”，但是我們絕對不欠缺這樣的人才與能力，只是需要整個社會一起努力建立激勵與賦能的環境。

不論孩童還是我們自己都必須要學會和自然界相處，和生活在世界上的其他人共處，還有和自己相處，這些都將會是一輩子的探索與旅程。周軼君説，拍攝片子的初衷就是一種探索，也就像日本校長放在牆上的一句箴言所説: “孩子是大人的父母”。

03

不應灰心

紀錄片裏還有不少場景讓人印象深刻，在介紹印度教育的那一集裏，自從學校教給了貧困村落裏的孩子上網後，他們逐漸學會了在有疑問的時候自己尋找解答；在英國教育的那一集裏，學生也展現了針對主題自主研究探索的能力。

其實，這部紀錄片如果照本宣科地介紹各國教育的歷史或制度設計，整部片子將會少了很多日常的感性氣氛，不再具有吸引力。針對網上的質疑聲音，筆者認為片子的內容不可能涵蓋一切，畢竟紀錄片只是一個引子，它的作用是啓發觀眾去搜尋、瞭解和認識。

就如同教育的本質，仍然是啓發人，而不是束縛人。

《他鄉的童年》的目的，也並非是傳遞“外國的月亮比較圓”的觀念。周軼君在接受媒體採訪時提到一個例子：她的朋友以前生活在新西蘭，孩子出生後一家人反而搬回到了中國，建立一定要讓孩子接受中文教育的共識。“他們説這個小孩如果那樣長大，將來他回國可能會很孤獨。他跟他父母這一個圈層的所有親戚朋友都沒有共同語言，他們是割裂的。”

所以正如開頭所説，教育沒有絕對的標準。在紀錄片裏關於中國的部分，大多呈現的是教育者們對傳統文化的新闡釋和解讀，其實這有一定的侷限。因為在當代，中國也不缺乏讓人驕傲的創客教育（STEAM教育），我們不再是山寨之國，也不需要模仿國外了。

這是手工耿、李子柒在Youtube爆紅的時代，社會其它角落裏還有無數的手藝精湛、腦洞爆棚的“民間”創客，如果我們參觀過國內外的一些創客大會（MakerFaire），就會發現萬眾創新的腦洞經濟應該要在民間的每個角落生長出來，而不能只限縮成只有高學歷極客工程師與網紅直播主兩種主流角色。

我們的時尚可穿戴技術可以來自MIT媒體實驗室，但應該也可以來自廣西的陸仙人；中國創客的英雄可以是大疆無人機的汪濤，同時也可以是把煙花變成科技藝術的蔡國強；是冒險創業打造出一款款藏語APP的珠扎，也是1980年被炸斷雙手後自主研發了好幾代假肢、造福了一千多人的東北大爺孫吉發，如果當年有3D打印技術，孫吉發肯定是創客中的傳奇人物。

在中國，從來不缺用鋼板焊接蘭博基尼、自制潛水艇的民間高手，我們應該把這樣的創意融入教育裏，讓它們豐富我們的童年。

到時候，故鄉的童年將是一個充滿創造性的回憶。

作者 | 鄧晨

排版 | GINNY

圖片 |《他鄉的童年》劇照

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