神待少女：夜幕下，關於身體與食宿的交易_風聞

在路邊撿到無家可歸的少女，展開一段不可描述的同居生活，是很多“幻想”文學的重要題材。無論是聖光滿屏，還是青春熱血，都有着極為深厚的受眾基礎。哪怕是一些並沒有什麼需要打碼橋段的故事，也常常會把男女主角放在同一屋檐下，藉以推動劇情。

如果説這種同居的二人是兩小無猜，倒也無可厚非。可是在這類題材的作品中很多是以獨居男主經由各種方式收留女主為故事開端。像《天降之物》、《鶺鴒女神》、《剃鬚。然後撿到女高中生》這些作品，都是基於這一框架衍生而來。

如果説這些情節放在虛構的故事中，我們其實並不方便討論它的是非，畢竟哲學家阿虛曾經説過：在虛構的故事當中尋求真實感的人腦袋一定有問題。但這些故事情節在生活中未必無跡可循。現實的日本就存在着這樣一羣離家出走的少女，她們缺乏經濟來源且居無定所，通過在網絡上發佈信息尋求食宿上的援助。

她們在日本被稱為“神待ち少女”，大意是等待神明的少女，日本NHK專門做過一輯《失蹤、若者行方不明３萬人》，其中一部分就講述了這些神待少女的事情，可以説是一個比較嚴重的社會問題。在近幾十年日本警方也有多次整治。收效還是有的，但並沒有根除。

女生加入到神待行列的原因多種多樣。直接原因顯然是無家可歸，細分則可以分為貧窮導致的無家可歸和心理層面的有家不能回。前者相對比較簡單，沒有固定住所，打工賺的錢又不夠日常花銷（也可能沒有打工）；後者相對比較複雜，比如和父母吵架之後離家出走，或者因為其它問題不想回家。但無家可歸和神待少女之間並不相等，前者只是後者的前提條件。因為無家可歸之後還有至少兩種途徑選擇，網吧難民和流浪公園。

很多朋友可能把神待少女和援助交際之間聯繫起來，但二者是並不相等的。這要從神待少女的行為模式開始講起。當一個女生起了做神待少女的念頭，她首先是要在社交網絡上面發佈訊息。主要內容是她希望得到好心人的收留，提供給她免費的食宿。注意，這裏是沒有肉體回報前提和金錢交易的明示。我在某藍色小鳥的社交應用上找到了一個例子，藉以解釋一下她們如何尋找食宿。

簡單翻譯一下，第一層寫明原因吵架離家出走；第二層寫明需要住處的區域；第三層寫明年齡。然後帶上相關標籤，散發在社交平台上。等待“神明”的降臨，原則上是這樣的，大多數願意提供住宿的回覆者都很默契地聲明“不會做任何醜陋的事情”。但是依據很多不太方便貼在這裏的證據，確實還是有很多醜陋事情發生。如果對於這些資料比較好奇，可以去別的網站了解一下。

所以説，實際上神待少女是一種把希望寄託在他人身上的風險性索取行為。相較於援助交際而言，神待少女確實有可能得到不需要任何付出的免費食宿。考慮到日本還有很多奇奇怪怪的男性存在，滿足他們一些性以外的需求也可能是換取食宿的條件。可一旦神待少女需要付出身體代價，那麼她們所獲得的僅有食宿而已。

注意，付出代價本身並不是神待少女和援助交際的本質區別。很多人會想當然地往下半身思考，但日本風俗產業實在是太複雜了，有很多種類的陪侍服務。所以，神待少女與援助交際最大的區別在於不確定性，也就是她們有遇到好人的小小可能。最重要的是，不能排除受到網絡公共信息和網絡上男性誤導的單純女生。她們可能真的以為不用付出什麼就可以得到免費食宿。

但如果我們深入思考它們之間的聯繫，再結合日本風俗業的管制變化，神待少女、援助交際、風俗從業者之間是可能相互轉化的。也就是説，除了神待少女下水進入風俗業，行業“不景氣”的時候也會有反向流動的現象。

很多朋友可能比較難以理解這種女孩子“輕易”地就把自己置身於陌生男性家中的行為。但是基於日本廣為流傳的援助交際現象，大家進行嘗試理解。我詢問過一些日本的朋友，日本實際上是一個比較割裂的國度，保守而開放。很多女孩子容易受到物慾的誘惑，而且很早就會接觸性行為，並覺得是普通的事情。但是注意啊，根據日本法律，即便是經過未成年本人同意將其帶回自身住所，只要其監護人不同意，一樣觸犯法律。

總之，神待少女是一個在日本特色社會條件下催生的社會現象，大家可以略作了解，但不要想太多。