《全球通史》經典語錄，句句發人深省！_風聞

文章來源丨北京大學出版社

《全球通史》是一部擁有萬千讀者、長盛不衰的著作，也是一本廣受好評，豆瓣評分高達9.1分的圖書

它從出版至今，不斷再版，永遠呈現着嶄新的面貌

在浩瀚的經典著作中為什麼單單選擇《全球通史》？國科大的前校長表示：“只有瞭解歷史，才能夠清楚地認清現實，才能夠更好展望未來，更加熱愛我們的祖國。”

我們身處的這個時代，與過去的世界有什麼關聯？今天面臨的問題，是否可以把根源追溯至漫長的紀元以前？如果歷史是一條無盡的通道，我們將如何認識自身在時間中的位置？

在試圖解答以上的這些疑惑過程中，就有了我們今天看到的《全球通史》。它的誕生，正是企圖把歷史上的重大事件與我們所處的現實緊密關聯，讓讀者用過去的歷史經驗反思現實生活中的問題。它是我們新世界的新史學。

《全球通史》正是一本具備強烈的時代感和現代意識的經典之作，歷史不再僅僅把讀者拉回遙遠的過去，而是透過過去，看到歷史對今天的啓示，也看到人類的未來——包含各種可能性和選擇的未來。

1

關鍵問題似乎在於，在技術變革和使之成為必須的社會變革之間，存在一個時間差。造成這個時間差的原因在於：技術變革能提高生產率和生產水平，所以很受歡迎，且很快被採用；而社會變革則由於要求人類進行自我評估和自我調整，通常會讓人感到受威逼和不舒服，因而也就易遭到抵制。

2

使舊石器時代的社會抱成一團的親屬關係的結合力既予人慰藉，又給人一種壓抑感。個人完全俯首聽命於團體或部落。團體或部落被看作一支由死者、生者和未降世者所組成的無始無終的隊伍，受到神靈世界所有看不見的神力的福佑。

3

歐亞大陸的歷史在很大程度上一直都是偉大文明興起和衰亡的歷史，而每一偉大文明的衰亡都是因內亂削弱了自身的力量、進而由隨時準備入侵的遊牧民族促成的。

4

歷史給予我們的一個重要啓示是，核戰爭並非不可避免。因為戰爭的發生不是由於人性，而是由於人類社會。而人類社會是由人組成的，因此也可以由人重新建構。

5

希臘人住的地方離埃及和美索不達米亞最早的文明中心很近，能夠從後者最早的成就中得到好處，但是，還沒有近到不能保持自己的特點的地步。

6

亞里士多德曾在書中道出了階級對婦女生活性質的決定作用：窮人家沒有奴隸，所以他們不得不允許自家的女人走出家門，拋頭露面。

7

到公元前265年，意大利的霸主羅馬正在經歷一個民主化的過程。可以設想，這一民主化過程原本會使羅馬最終成為世界歷史上第一個民主民族國家。不過，這種可能性即便實際上是存在的，也會由於此時把羅馬捲入其中的一系列海外戰爭，而被有力地消除。

8

在帝國（古代中國）中，皇帝是專制獨裁的。民眾沒有立法權、沒有自行收税的權利，沒有投票使統治者落選的權利，也沒有限制或者停止政府開支的權利。因此，他們有造反的權利。造反在中國是組織專斷的、邪惡的立法和行政的一種古老的、時常運用的符合憲法的正當手段。

9

在蘇丹諸帝國的形成及其作用方面，儘管伊斯蘭教起了主要作用，但應該指出，它主要還是一種城市信仰。只有商人和市民變成了穆斯林，而鄉下人基本上仍忠實地保持傳統的諸神崇拜和信仰。因此，許多皇帝及其帝國行政機構對穆斯林的依靠，既是促使帝國強大的原因，又是導致其衰微的根源。

10

阿茲特克人認為，需要用人來獻祭，以撫慰天上諸神。為防止普遍的災難，需要用人來獻祭，而獻祭用的人，只有通過戰爭才能得到：只有用人獻祭才能進行成功的戰爭，但反過來只有通過戰爭才能得到獻祭用的人。

11

反諷的是，西班牙海外事業的最後結果是進一步刺激西北歐迅速發展的資本主義經濟，而在伊比利亞半島，它僅僅提供了足夠的財富，以阻擋早該施行的基本制度改革的壓力。

12

為參加這一新的全球性經濟，美洲付出的代價是實行奴隸制，東歐付出的代價是實行農奴制。其基本原因相同，即需要有充裕的、可靠的廉價勞動力供應，以便為生利的西歐市場生產商品。

13

如果將帝國主義定義為是“一個國家、民族或種族對其他類似的集團進行直接或間接的、政治或經濟的統治或控制”，那麼，帝國主義就同人類文明一樣古老。

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政治革命的實質是結束了人類分成統治者和被統治着是由神註定的這種觀念。人們不再認為政治高於人民，也不再認為人民在政府之下。政治革命有史以來首次在一個比城邦更大的規模上顯示出了政治和人民是密不可分的——民眾已經覺醒並行動起來，不僅參與了政治，而且把這樣做看作自己固有的權利。

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拿破崙所“冒犯”的人民先是因“自由、平等、博愛”的口號而覺醒並充滿熱情，然後又在其導師背叛自己的原則時轉而反對其導師。法國革命的意識形態對其創始人發生了反作用。

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隨着19世紀的逝去，民族主義的性質起了變化。它起初是一種人道的、寬容的信條，這種信條不是建立在各種民族主義運動相競爭的基礎上，而是建立在手足之情這一概念的基礎上。但是，在19世紀後半夜，它變得愈來愈沙文主義和軍國主義。