長期以來對孔子言論的兩個誤讀_風聞

孔子是我國的歷史名人，儒學的開創者，可以説對於他，中國人沒有不知道的。

但是，長期以來，國人對於孔子的一些言論，存在着誤讀。

在此試舉兩例。

例一：“以德報怨”

這個現在很多人都知道了，屬於是一直以來對於孔子最大的誤讀之一——甚至於我們的高層領導人、政府發言人和一些社會名流也經常引用此言來證明中華民族的某種“傳統美德”。問題是：孔子真的曾經教導過他的弟子們要“以德報怨”嗎？

關於“以德報怨”，孔子的原話是這樣的——或曰：“以德報怨，何如？”子曰：“何以報德？以直報怨，以德報德。”（《論語•憲問》）

這段話的意思是：有人問：“以善意（德）回報惡行（怨），可以嗎？”孔子説：“（如果這樣的話，那麼）對於善行該如何回報呢？用懲罰（直）回報惡行，用善行（德）回報善行。”

很明顯，孔子在這裏所表達的，是一種恩怨分明、善有善報、惡有惡報的勇武無畏的思想，是那個時代“君子”形象的真實寫照，而不是那種唯唯諾諾、甚至類似“窩囊廢”一般沒有原則的“不計前嫌”。因此，説中華民族有“以德報怨”的“傳統美德”，甚至為此拉出孔子來背書，實在是後人對於孔子、對於中華傳統文化的誤讀——其實，在歷史上，中國人歷來以“恩怨分明”著稱；沒有原則的“以德報怨”從來也不是中國人的“傳統美德”。

例二：“唯女子與小人難養也”

這個知道的人就不多了。但是它也是歷來對孔子的另一個誤讀，甚至（在新中國建立後）被拿來作為孔子輕視、瞧不起婦女的“罪證”。此真大謬也！

這個對於孔子的誤解，是出自於斷句之誤——我國古代的文獻，自來是沒有“標點符號”的，傳統文獻有很多都是“一文到底”，沒有任何斷句。在古代，會斷句是判斷一個人是否“識文斷字”的重要依據；只能認得字、而不會斷句（也就是不能讀沒有任何標點的文章），是不能算作“讀書人”的。後來，為了便於人們閲讀，一些文章中出現了作為斷句符號的小圈（就是今天句號的模樣），放在句末字的右邊，表示此字為該句的最後一字。而我們今天所熟悉和使用的現代標點符號體系，則是近代以來從西方傳入的（在文字書寫上，一同傳入的還有今天已經成為通用方法的自左向右、自上而下的橫排書寫法）。

就是因為古代文獻沒有斷句，導致了這個對於孔子的誤讀。孔子的原話是這樣的——子曰：“唯女子與小人為難養也近之則不遜遠之則怨”（《論語•陽貨篇》）

在這裏，我特意引用了未經斷句的這句話。這句話的正確斷句是這樣的：“唯女子與，小人為難養也。近之則不遜，遠之則怨。”

句中，“唯”讀音“wēi”，意思是“如果沒有”；“與”，同“歟”，讀音“yú”，句末語氣詞；“小人”，意思是“小孩子”。全句的意思是：如果沒有女人啊，小孩子就太難對付了。你與他親近吧，他就“蹬鼻子上臉”；你不與他親近吧，他又會抱怨（你不跟他玩）。

可以看到，誤讀的原因在於斷句的錯誤與對古文詞語用法、含義的不瞭解。孔子原話所表達的，其實是每一個男人、每一個為人父者都會面臨的“煩惱”——由於生理的原因，女人往往對孩子更加温柔、更有耐心，而小孩子也往往更自然地會親近孕育他、從小哺育他的媽媽。所以，在家庭生活中，很多時候，男人需要妻子的幫助才能“對付”自己的孩子；如果妻子不在身邊，很多男人在面對小孩子時往往會手忙腳亂、舉措失當。每當此時，男人們就會由衷地感嘆：唯女子與，小人為難養也！

這中間哪裏有一絲歧視婦女的意味呢？當年孔子言及此，只怕也是出於自身生活經歷的有感而發吧。