中國社會科學院考古研究所研究員馮時教授:中華文明八千多年!_風聞
国关文化视线-国际时事观察,社会文化科研。2019-12-05 17:51


中國社會科學院考古研究所研究員馮時教授:中華文明八千多年!
主講:馮時
講述主題:格物致知,天人合一
時間:2019.12.01.上午
地點:英東學術講堂
現場文字記錄:鄭相春
現場整理編髮:鄭文明
一、中華文明何止五千年,據現有史料考證也實已是八千多年 !
二、中華文化:1.格物致知的認識論;2.天人合一的宇宙觀;3.中和守一的世界觀。這3點是中華八千年文化傳承的核心。文化的自信才有民族的自信。
三、財富和純粹的技術不是文明的標誌。科技只是一種手段,在很大程度上是為政治服務的。文明,天下有文章而光明,文,修養的心,修養道德,仁者,人也。內心有了道德的才叫人,道德觀念,知識體系,思想體系,典章制度。文,彰顯出來,叫文章。世道人心比什麼都重要。
★文化認同
認同文化必須先了解文化
有文化自信才會有民族自信
今天,黃種人的腦子基本上被洗白(白:歐美)了,已經形成西學為體而中學為用了,主次顛倒。
“北上廣”這樣簡稱對嗎?這是西方的表現形式,叫“京滬穗”才是中國的。
如何認識8000年文明的歷史?
中國文化博大精深
博大:於事無所不涉
精深:於理無所不盡
★什麼叫人文?
剛柔交錯,天文也;
文明以止,人文也。
觀乎天文,以察時變;
觀乎人文,以化成天下。《周易》
什麼是文明?
靠查書來解決問題,你還有什麼所得呢?
《莊子》〈外篇·天地〉:有機械必有機事,有機事者必有機心(投機取巧之心),有機心則道所不載。
見龍在田,天下文明。
天下有文彰而光明。
文明的關鍵就是“文”
文就是心齋,就是修養
人與動物如何區別開來?
人只有修養心,修養道德,才能與動物區別開來。
人為什麼讀為ren,人者仁也,內心有道德的才能叫人。
中國古時的文明,道德觀念、禮儀制度。
明就是彰。
人是帶餡的,有修養就有德容,就有威儀,德容是由內而外的。
氣質由內而外的顯示,就是文明
鬱,就是有文彰。鬱郁乎文哉!這才是文明。
中國古代文明看的是人心,道德,而不是技術。
孔子認為人之惡有五。
純粹的技術,不一定是文明的體現。
技術的進步是為政治服務的 !
見龍在田天下文明,見龍在田就是觀天
剛柔交錯,天文也。天文是變
文明以止,人文也。人文是不變,是傳承。不變的傳承形成傳統,這就是人文。
不變、穩定,才有傳承,才能產生傳統,產生人文。
變與不變之間是人心、德的堅守。
看不得舊、求新,這是幼兒心態,不成熟,
是極度的文化自卑。
★智慧?什麼叫智慧?
智者知也,知識字也。
智者,知也,獨見其聞,不惑於事,見微知著也。
一般人也就認識4000字,説文解字9000漢字。
★格物致知
小學,文字訓詁
格就是致
格物就是去對自然的觀察分析,得出認識。
中國的文化是追求真理的文化:
今天的科學,科學好像就代表正確,
科學其實是實證主義,實驗主義。
伽利略:發明望遠鏡,看到太陽黑子。
為什麼一定要由儀器看到的才是科學?
而中國古人用肉眼看到記錄下來的就不是?
用儀器觀察到就是實證,就是科學?
用物品儀器看到的才算看到?人看到的就不是?
科學就是繼承古希臘的理性主義?
中國古代天文記錄保存得最完整,這種科學求真的態度,西方古代沒有這些天文記錄。
中華文明是追求真理的文明。
有些東西是不能發展的
所有的科技其目的就是取代人
科技使人愚蠢,長期下去“人”還在嗎?
科學是最大的愚民政策!
倫理,是對人的行為的約束,是對慾望的限制。
西方的哲學就是缺失人文倫理的約束
科學家的慾望也要被約束
科學一定會反作用於人類
要知道什麼可以做、什麼不能做。
德行的內涵是什麼?
德:周人認為德就是信與孝
古人説的信是人與神靈之間的信,就是慎獨。孝是信的擴大。
見龍在田,天下文明。
龍就是剛柔交錯的天,龍的原型在天上。
二月二龍抬頭
冬至
至信如時。時間是最誠信的
誠信是人與神靈之間的事,不欺弗知
信是德的最核心內涵
考古發現西周就沒有發現有不誠信行為
孔子:人而無信不知其可。
子曰:“人而無信,不知其可也。大車無輗,小車無軏,其何以行之哉?”《論語·為政》
周人的刑法是對施德者的約束。刑以防之。
★天人合一的物質觀
效法自然,追求的是人與自然的和諧。
天人合一,就是和諧、不衝突,就是順應自然,順時而作。小則養生,大則順時施政。
春生、夏長、秋收、冬藏。
養生:最好的養生就是想吃啥就吃啥,吃時令的東西。
秋收,是收斂,而不是收割、收穫。
《月令》給植物穿衣服?
五行哲學
五行:一曰水(北),二曰火(南,),三曰木(東,從直),四曰金(西,從革),五曰土(中)。
化:逆
《禮記·學記》:發慮憲,求善良,足以謏聞,不足以動眾。就賢體遠,足以動眾,不足以化民。君子如欲化民成俗,其必由學乎。
儒家的入世比佛家的出世更難,
出世無為就行。
中庸思想來源於人對天文的認識。
守中
*中:中正,恰到好處,不偏謂之中。
中庸:不偏謂之中,不易謂之庸。時時事事守中就是中庸。
*入世又是如何守中呢?
以出世之心入世
*中,又是中央
*中,是天地之中
天文是文化的原點。
君權神授
為政以德,譬如北辰,居其所而眾星拱之。《論語》
古代人認為:河南的嵩山為地的中央
洛陽,居中而住。
*中國的傳統文化強調守中,誰守中,誰就是正室。
中,三個特點;1,中正,2,中央,3,天地之中,天下之中。觀天,天的中央(北極星),守住中,傳承中國文化。
中國文化綿延幾千年,
就來源於對“中”的守護 !
儒家為和
道家為守一
守一、合一
中華民族力量根源所在。
**【人物簡介】**馮時,1958年10月生於北京市。北京大學歷史系考古專業畢業。中國社會科學院考古研究所研究員,中國社會科學院研究生院教授,博士生導師,兼任考古研究所學術委員會委員,《考古學報》副主編,中國社會科學院古代文明研究中心專家委員會委員,中國郭沫若研究會副會長,中國古文字研究會理事等職。2018年中國社會科學院新增選學部委員。




【現場】文字記錄:鄭相春;整理編輯:鄭文明