中國社會科學院考古研究所研究員馮時教授：中華文明八千多年！_風聞

中國社會科學院考古研究所研究員馮時教授：中華文明八千多年!

主講：馮時

講述主題：格物致知，天人合一

時間：2019.12.01.上午

地點：英東學術講堂

現場文字記錄：鄭相春

現場整理編髮：鄭文明

一、中華文明何止五千年，據現有史料考證也實已是八千多年 !

二、中華文化：1.格物致知的認識論；2.天人合一的宇宙觀；3.中和守一的世界觀。這3點是中華八千年文化傳承的核心。文化的自信才有民族的自信。

三、財富和純粹的技術不是文明的標誌。科技只是一種手段，在很大程度上是為政治服務的。文明，天下有文章而光明，文，修養的心，修養道德，仁者，人也。內心有了道德的才叫人，道德觀念，知識體系，思想體系，典章制度。文，彰顯出來，叫文章。世道人心比什麼都重要。

★文化認同

認同文化必須先了解文化

有文化自信才會有民族自信

今天，黃種人的腦子基本上被洗白(白：歐美)了，已經形成西學為體而中學為用了，主次顛倒。

“北上廣”這樣簡稱對嗎？這是西方的表現形式，叫“京滬穗”才是中國的。

如何認識8000年文明的歷史？

中國文化博大精深

博大：於事無所不涉

精深：於理無所不盡

★什麼叫人文？

剛柔交錯，天文也；

文明以止，人文也。

觀乎天文，以察時變；

觀乎人文，以化成天下。《周易》

什麼是文明？

靠查書來解決問題，你還有什麼所得呢？

《莊子》〈外篇·天地〉：有機械必有機事，有機事者必有機心(投機取巧之心)，有機心則道所不載。

見龍在田，天下文明。

天下有文彰而光明。

文明的關鍵就是“文”

文就是心齋，就是修養

人與動物如何區別開來？

人只有修養心，修養道德，才能與動物區別開來。

人為什麼讀為ren，人者仁也，內心有道德的才能叫人。

中國古時的文明，道德觀念、禮儀制度。

明就是彰。

人是帶餡的，有修養就有德容，就有威儀，德容是由內而外的。

氣質由內而外的顯示，就是文明

鬱，就是有文彰。鬱郁乎文哉！這才是文明。

中國古代文明看的是人心，道德，而不是技術。

孔子認為人之惡有五。

純粹的技術，不一定是文明的體現。

技術的進步是為政治服務的 !

見龍在田天下文明，見龍在田就是觀天

剛柔交錯，天文也。天文是變

文明以止，人文也。人文是不變，是傳承。不變的傳承形成傳統，這就是人文。

不變、穩定，才有傳承，才能產生傳統，產生人文。

變與不變之間是人心、德的堅守。

看不得舊、求新，這是幼兒心態，不成熟，

是極度的文化自卑。

★智慧？什麼叫智慧？

智者知也，知識字也。

智者，知也，獨見其聞，不惑於事，見微知著也。

一般人也就認識4000字，説文解字9000漢字。

★格物致知

小學，文字訓詁

格就是致

格物就是去對自然的觀察分析，得出認識。

中國的文化是追求真理的文化：

今天的科學，科學好像就代表正確，

科學其實是實證主義，實驗主義。

伽利略：發明望遠鏡，看到太陽黑子。

為什麼一定要由儀器看到的才是科學？

而中國古人用肉眼看到記錄下來的就不是？

用儀器觀察到就是實證，就是科學?

用物品儀器看到的才算看到？人看到的就不是?

科學就是繼承古希臘的理性主義？

中國古代天文記錄保存得最完整，這種科學求真的態度，西方古代沒有這些天文記錄。

中華文明是追求真理的文明。

有些東西是不能發展的

所有的科技其目的就是取代人

科技使人愚蠢，長期下去“人”還在嗎？

科學是最大的愚民政策!

倫理，是對人的行為的約束，是對慾望的限制。

西方的哲學就是缺失人文倫理的約束

科學家的慾望也要被約束

科學一定會反作用於人類

要知道什麼可以做、什麼不能做。

德行的內涵是什麼？

德：周人認為德就是信與孝

古人説的信是人與神靈之間的信，就是慎獨。孝是信的擴大。

見龍在田，天下文明。

龍就是剛柔交錯的天，龍的原型在天上。

二月二龍抬頭

冬至

至信如時。時間是最誠信的

誠信是人與神靈之間的事，不欺弗知

信是德的最核心內涵

考古發現西周就沒有發現有不誠信行為

孔子：人而無信不知其可。

子曰：“人而無信，不知其可也。大車無輗，小車無軏，其何以行之哉?”《論語·為政》

周人的刑法是對施德者的約束。刑以防之。

★天人合一的物質觀

效法自然，追求的是人與自然的和諧。

天人合一，就是和諧、不衝突，就是順應自然，順時而作。小則養生，大則順時施政。

春生、夏長、秋收、冬藏。

養生：最好的養生就是想吃啥就吃啥，吃時令的東西。

秋收，是收斂，而不是收割、收穫。

《月令》給植物穿衣服？

五行哲學

五行：一曰水（北），二曰火（南，），三曰木（東，從直），四曰金（西，從革），五曰土（中）。

化：逆

《禮記·學記》：發慮憲，求善良，足以謏聞，不足以動眾。就賢體遠，足以動眾，不足以化民。君子如欲化民成俗，其必由學乎。

儒家的入世比佛家的出世更難，

出世無為就行。

中庸思想來源於人對天文的認識。

守中

*中：中正，恰到好處，不偏謂之中。

中庸：不偏謂之中，不易謂之庸。時時事事守中就是中庸。

*入世又是如何守中呢？

以出世之心入世

*中，又是中央

*中，是天地之中

天文是文化的原點。

君權神授

為政以德，譬如北辰，居其所而眾星拱之。《論語》

古代人認為：河南的嵩山為地的中央

洛陽，居中而住。

*中國的傳統文化強調守中，誰守中，誰就是正室。

中，三個特點；1，中正，2，中央，3，天地之中，天下之中。觀天，天的中央（北極星），守住中，傳承中國文化。

中國文化綿延幾千年，

就來源於對“中”的守護 ！

儒家為和

道家為守一

守一、合一

中華民族力量根源所在。

**【人物簡介】**馮時，1958年10月生於北京市。北京大學歷史系考古專業畢業。中國社會科學院考古研究所研究員，中國社會科學院研究生院教授，博士生導師，兼任考古研究所學術委員會委員，《考古學報》副主編，中國社會科學院古代文明研究中心專家委員會委員，中國郭沫若研究會副會長，中國古文字研究會理事等職。2018年中國社會科學院新增選學部委員。

【現場】文字記錄：鄭相春；整理編輯：鄭文明