人從眾——談談互聯網時代“筆桿子”們如何攪弄風雲_風聞

　　人是社會性羣居動物，之所以強調“社會性”三個字，是因為普通羣居動物內部缺乏分工，通常只是因為資源需求而生活在同一塊棲息地上。而社會性羣居動物彼此之間則是有明確分工的，有分工就有協作，有協作就需要信息交流，有信息交流就會促進羣體智商的發育。分工複雜程度與信息交流能力屬於對立統一的辯證關係，複雜分工要求有更多的信息交流，而更強的信息交流能力又能促使分工進一步精細化，所以分工與信息交流互為前提，彼此限制。當然，“分工”的背後還有一個更大的主題，那就是“分配”，但這裏主要談社會輿論的問題，如果在這裏講“分配”就喧賓奪主了。

  既然人是社會性羣居動物，那麼“羣居”就是內化在人類基因之中的需求，所以“獨居”將導致這項血液中的需求無法得到滿足，從而帶來巨大的痛苦。因此，即使在監獄之中，對裏面的犯人最大懲罰還是“關禁閉”——徹底將“人”從“羣體”中隔絕；而最受犯人歡迎的活動就是“放風”——扎堆享受一下短暫受限的羣居的生活。其實從小朋友口裏面我們也可以得出同樣的結論，大多數小朋友生氣了都愛説的一句話是——“我不跟你玩啦”，因為小孩子們知道“不跟你玩”，將對方孤立出去，就是對對方最大的懲罰。由此可知，被羣體接納對人類具有多麼重要的意義。在生存得到保障的情況下，尋求羣體的認可，尋找自己在羣體中的地位，享受被接納的歸屬感，享受被認可的成就感，這是社會人的一種本能需求。這是羣居生活帶給人類的宿命，我們都無法逃脱。

  為了被羣體接納，我們大多數人都有從眾心理，當發現自己與羣體格格不入時，即使羣體對你並沒有惡意或者不友善的動作，我們自己也會因為孤獨而產生巨大的失落感。沒有強大的內心世界，我們無法面對獨自一人的孤獨。只有最自信的人，才有勇氣面對被眾人的排斥。“雖千萬人，吾往矣”，這是亞聖孟子的境界，我們這些芸芸眾生很難做到。普通人更容易做到的是“人云亦云”，之所以要“人云亦云”，是因為想要被羣體接受，害怕被羣體拒絕，必須和羣體中大多數人的意見保持一致。而“筆桿子”們所掌握的輿論工具，正是利用人們的“從眾”心理，尋找話題，操弄大眾情緒，製造信息單一的輿論場，造成輿論場中人們獲取的信息片面化，攻其一點不及其餘，放大特定信息，起到強化大眾情緒的作用，同時閉塞視聽，排斥異己，避免輿論場中出現雜音，喚醒了被操弄的受眾。

  互聯網時代，由於網絡的隱蔽性，一個人可以同時操縱多個馬甲，很容易就可以製造出一種“眾口鑠金”的假象，給輿論場中的其他人造成心理壓力。從而逼迫其他的人轉入“人云亦云”的狀態，再輔助一些其他的信息輸入，就可以讓裏面的人越來越相信自己的“判斷”(實際上是操縱者灌輸的信息，被人洗腦而不自知)，但他們當時已經處於“一根筋”的半腦癱狀態，偏執的他們極力維護他們的“信仰”，外界的壓力越大，反抗的情緒越激烈，他們維護“羣體信念”的意志就越堅定，這就形成了一個信息負反饋機制，在外人看來，他們就是固執己見、油鹽不進，蠢的讓人親痛仇快。實際上傳銷、保險、邪教，他們都會採用這些技術來對成員洗腦。被洗的人都不會承認自己被洗，反而覺得別人頑固。

  對於我們普通人而言，判斷一個人到底是否在對你洗腦，最重要的標準是看對方是否願意提供全面的信息給你，是否會提供對立面的信息供你參考。凡是那種説得天花亂墜，讓你心潮澎湃卻從不提及反面的論點，那麼對這種人就要小心了，在被情緒裹挾之前，一定要儘可能收集多方信息，用自己的腦袋判斷之後再去勇敢的參與。互聯網時代，孤獨的人是可恥的，孤獨的人是難得的。