韓國人為什麼喜歡滿世界傳教？_風聞

圖文：審稿-周都督、排版-斯凱勒

封面圖：親切的金子 친절한 금자씨 (2005)

文/勞拉申

你也許有過這樣的經歷：被韓國人傳教。在國外的校園或購物街，甚至北京的望京、三里屯、大悦城。對方先友好搭訕，然後問你對耶穌有沒有了解，再講主的博愛仁慈，即使你説不感興趣，對方也客氣禮貌地説沒關係。

一開始我是非常驚訝的，這些基督教傳教者不是歐美人而是韓國人，感覺很“出戏”，韓國人為何如此虔誠地跑到全世界宣傳這個“舶來品”呢？

以前看韓劇總被帥哥美女吸引，看不出其實浪漫劇情也常常另有深意，包含着基督信仰，經常出現聖經、聖母、十字、光環等元素。

孔孝真與蘇志燮的《主君的太陽》、權相佑與河智苑的電影《神父教育》等等，都帶有基督教色彩

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多數人對韓國的印象僅限韓流、整容、三星和LG，多點了解的可能還有財閥，很少有人會注意韓國的宗教，宗教在韓國或整個朝鮮半島都扮演了重要角色。

英國記者丹尼爾·圖得在著作《太極虎韓國：一個不可能的國家》一開篇就把薩滿、佛教、儒學和基督教四個宗教*作為韓國的根基，也是理解韓國其他一切事物的前提。

*嚴格來説儒學並不算宗教，

但其對韓國影響之深重與薩滿、佛學、基督教並列。

宗教多樣的韓國，不僅有薩滿巫教傳統，還流行基督教，甚至存在不少邪教。

薩滿教，也叫巫教，

是在韓國生根發芽、土生土長的民俗宗教。

圖為朝鮮王朝畫家申潤福的《巫女神舞》，描繪薩滿儀式。

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 基 督 盛 行 

亞洲僅有的兩個天主教國家菲律賓和東帝汶，分別曾是天主教國家西班牙和葡萄牙的殖民地，韓國並沒有被天主教國家殖民的歷史，卻是世界第二大傳教士派出國。新教研究小組1995年宗教年鑑認為，韓國基督徒人口比例高達40%。

這個驚人的數字和體量存在於一個深受儒家程朱理學影響的韓國，非常不可思議。

基督教在中國和日本是由西方傳教士帶來，在亞洲其他國家是隨西方殖民者而來，但朝鮮半島是個例外，其由朝鮮人從中國帶回並自主傳播。

1610年朝鮮在的北京使節帶回了利瑪竇的“坤輿萬國全圖”；1637年朝鮮人李尚慶隨昭顯世子前往北京，若干年後將天主教書籍帶回朝鮮；1784年在北京受洗的李承薰回國建立了天主教會。朝鮮半島第一位天主教神父金大建於1845年在上海成為神父，曾在澳門接受神學訓練。

朝鮮半島基督教還巧妙利用了本土信仰，就像中國《國語》有炎帝黃帝説，日本《古事記》有天照大神説，朝鮮半島也有《三國遺事》的檀君説，他們的基督徒則認為檀君與基督教的三位一體是一致的。

韓國城市裏的耶穌像

©nami chwang / Shutterstock

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基督教在朝鮮半島紮根有深刻原因。最初是為抗日需要，用基督教與日本神道教對抗，朝鮮民族運動者基本都是基督徒，例如三一運動發起人和中國上海的韓人基督教會。

基督教貫穿韓國的肌理，囊括社會的方方面面。

**◎政治：**韓國總統基本都是基督徒，包括李承晚、尹潽善、金泳三、金大中、李明博、文在寅等，李明博當總統前還是基督教會長老。反軍人獨裁運動如光州民主化運動、1987年六月民主等都有神父的作用，例如天主教正義具現全國司祭團。韓國政界皆基督徒的特點，與曾經的台灣相似，常被學者拿來比較。

**◎經濟：**基督教與韓國的親美政策和國家資本主義需求吻合，信徒認為基督教是韓國過去30年間戲劇性經濟增長的重要因素，相信成功和繁榮是上帝的祝福。

**◎文化教育：**天主教會是第一個正式承認朝鮮語言諺文價值的組織，《聖經》以諺文書寫，是朝鮮人傳播民族語言的工具，懺悔是早期諺文詩歌與文學的一類主題。新教還建立了朝鮮第一個現代教育機構、長老會培材男校、監理會梨花女校等。韓國三大名校SKY之一的延世大學就是基督教私立大學，辦學理念出自《約翰福音》。

**◎社會：**在財閥盛行、社會等級森嚴、有過戰爭和歷史創傷的韓國，基督教倡導的平等、救贖理念被民眾廣泛接受。

**◎半島統一：**南北統一話題1988年首先由韓國新教聯合體機構打破，提出和平統一宣言。

韓國電影近年取得極大成就，具備國際影響力，韓國導演們反映韓國社會現實的作品都不乏基督教思想。

李滄東的《密陽》講喪子後的母親信仰基督教並救贖的故事；《薄荷糖》也充滿基督教的贖罪信仰

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李英愛的《親切的金子》講述復仇女神的故事，

海報模仿聖母造型

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金基德的《聖殤》以贖罪為主題，

模仿米開朗基羅的雕塑《聖母憐子》

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金基德的《撒瑪利亞女孩》是個

以贖罪換取內心聖潔的故事

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 邪 教 遍 地 

基督教的救贖、贖罪理念慰籍了百姓心靈，也十分容易被利用，以基督教為幌子製造五花八門的新教義，一但跑偏就就成了邪教。

韓國邪教病態到可以左右國家政局，比如永世教。該教雜糅了基督教、佛教和天道教的學説，自稱“南無慈悲造化佛”，頭目崔太敏是前總統朴槿惠的“精神導師”，女兒崔順實長期作為朴槿惠閨蜜干政，韓國民間甚至盛傳2014年世越號沉船事件是為永世教教主獻祭的陰謀。

2019年11月韓國重啓了世越號事件的調查，

而此前也拍了幾部影片對該事件進行調查記錄

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邪教是也成了韓國又一外銷出口產品，統一教大概是海外市場“最成功”的邪教品牌，全稱“全世界基督教統一神靈協會”，由文鮮明1954年創辦。

像一切邪教一樣，歪曲改造《聖經》而“悟出”所謂“原理”，1972年將大本營移至紐約後開始在全世界發跡，目前有180個國家和地區存在統一教會，在美國尤為流行。該教以大型跨國集體婚禮為噱頭，實質是要求信徒為教主“獻身”、以亂交為“洗禮”，要求教徒奉獻錢財。目前已被中國、吉爾吉斯斯坦、法國、新加坡等國作為邪教嚴控。

拒外媒報道，美國統一教集體婚禮現場，

人手一把AR15步槍

截圖源：http://www.koreaherald.com/view.php?ud=20180301000245

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攝理教全稱“基督教福音宣傳會”，1978年由鄭明析創辦，在亞洲的韓、日、中、馬來西亞宣傳，教主曾是統一教成員，後來另起爐灶，名字都取得特別好聽，如“愛天宣傳會”、台灣的“中華基督教新時代青年會”等，還發展到鞍山、大連、北京。2007年鄭明析在北京被捕，遣返首爾判刑入獄，在台灣也涉嫌性侵被通緝。

新天地教會是打着基督教幌子又一個邪教，還從韓國擴散到中國東北等地

截圖源：http://www.chinafxj.cn/xyfx/201811/30/t20181130_13940.shtml

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日佔朝鮮時期是邪教猖獗的時代，恐怖邪教組織白白教曾騷亂四年，震驚當時的大日本帝國，該教頭目的頭顱至今還保留在東京博物館。日據時期逃到中國東北的朝鮮人普遍信仰大倧教，創始人羅喆，教徒是部分朝鮮民族解放與抗日分子。普天教盛行於日據時期全羅南道，虛構稱帝説蠱惑民眾，企圖復辟帝制，後與日本帝國主義狼狽為奸並解散。

如此多的邪教在韓國紮根，以至於國邪教組織“全能神”選擇了韓國作為其“避難所”，還在京畿地區設窩點。韓國影視作品批判了邪教帶來的嚴重社會問題。

2019年李正宰主演電影《娑婆訶》批判邪教問題

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《救救我》是反映邪教問題的一部現實主義韓劇

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 偏 離 初 衷 

韓國基督徒最出名的事蹟還屬2007年韓國傳教士在阿富汗被劫持事件，其實韓國傳教士還在伊朗、也門、巴基斯坦等國存在，連西方那些正兒八經的基督教原產國都不敢去傳教，反而韓國人卻敢以匹夫之勇的精神強行傳教，想必這些穆斯林國家當初也是懵逼的吧。

韓國在信仰上創造了各種“世界之最”，這些KPI一般的業績，是否説明心靈虔誠呢？

首爾的汝矣島純福音教會是全球最大的教會

©Jhcbs1019 / Wiki

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朝鮮半島地處大國夾縫，歷史上蒙受諸多苦難，造成缺乏安全感、好面子、爭強好勝的民族性格。即使拿來主義的“洋教”，也做到了讓全世界刮目相看的業績，還要自主研發宗教產品輸出全世界。

可另一方面，這些信仰也沒有自己宣傳的那麼純粹，仍然與韓國諸多社會問題糾纏不清。教會組織緊密攀附財閥和權貴，首爾最大的幾個基督教堂位於江南區、汝矣島等富人區，權貴是教會的買家，邪教頭子還成了總統閨蜜。

一些神父也滿嘴的教義、滿腦的生意，韓國最大的汝矣島純福音教會創始人趙鏞基曾濫用職權貪污，使教會以高於市價的價格購入其長子公司的股票，2014年貪污130億韓幣，被判有期徒刑三年，緩刑5年，教會往往不會得到法律的嚴懲。

一些教會的“社會福音化”在現實中往往偏離初衷，不但沒帶來福音，反而殘害社會，電影《熔爐》根據真實事件改變，聾啞人慈愛學院虐童案的校長是霧津教會長老，與美國電影《聚焦》講述的波士頓天主教牧師虐童案如出一轍。

祭司形象也常出現在韓國影視作品中，成為韓國宗教恐怖電影的一個流派。

韓國宗教電影：左起《哭聲》、《陰曹使者》、《黑司祭們》

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正如丹尼爾·圖得所感慨：“韓國這個不可能的國家，在渡過如此多的難關，取得如此巨大的成績後，卻發現對自己滿意才是一個不可能的事。讓我們期待更多奇蹟吧。”