時尚,集自戀與合羣於一身的遊戲_風聞
观察者网用户_239411-2019-12-10 14:13
現在,每個生活場景裏都有屬於這個時代的特定產物。
走在商場,你會看見人頭湧湧的喜茶和Popmart;另一邊,你的智能手機則掛着微信、淘寶、抖音幾個界面供你隨時翻閲。不過是幾個月前,優衣庫的Kaws聯名居然也能引起一陣騷動。
這些時代產物成了你打發時間的玩物,瞭解世界的渠道,朋友之間交流的談資。換句話説,它們就是這個時代的潮流和時尚,你生活中必不可少的一部分。
面對紛繁複雜、日新月異的流行時尚,有人冷靜旁觀,而更多人則選擇熱情追隨,想要成為潮流中的一部分。
拿很多人每天必刷的抖音來説,在它推出半年後,用户量就突破了1億人次,截至2019年7月,日活躍用户超過7億,月活躍用户超過15億。這些數據説明,刷抖音已經成為今天很多人的生活方式,甚至像上癮一樣,只要打開手機,就有點開的衝動。
社交媒體,當今主宰着流行時尚的最大載體,讓每個人都感覺自己是這個時代的發聲者和參與者
人人都可以在互聯網上找到“粉絲”和朋友,也可以看到更大的世界。我們的消費觀和價值判斷由此被塑造,無限的算法推送更新構建了屬於我們這個世界的時尚。
對於“時尚”,著名德國社會學家格奧爾格·齊美爾(Georg Simmel)早在一百多年前就發表過見解。他的研究主要集中在《時尚心理的社會學研究》(Zur Psychologie der Mode Sociologische Studie)、《時尚》(Fashion)、《時尚的哲學》(The Philosophy of Fashion)等幾篇短文中。
一百年後的今天,讓我們跟着齊美爾的思路,去重新解剖這個年代的種種流行現象。
內容整理自《像社會學家一樣思考》
講述⎜嚴飛
1.
時尚,集自戀與合羣
於一身的多功能社會羣像
在社會學中,時尚是什麼?
齊美爾在《時尚心理的社會學研究》中下了這樣的定義,他説,“通過某些生活方式,人們試圖在社會平等化傾向和個性差異魅力傾向之間達成妥協,而時尚便是其中的一種特殊的生活方式。”
怎麼理解呢?
社會平等化指的是人人都處在一個頻道上,穿着打扮都一樣。比如1980年代大家都穿着千篇一律的灰色中山裝或藍色解放裝,成為了一個時代的集體記憶。
個性差異魅力指的是在全民統一的基礎之上,個別人選擇突出自我的特色,展現出不一樣的元素和風貌。還是回到1980年代。當年美國電影《霹靂舞》在中國上映後,年輕人燙起了頭,走起了太空步,就是一種追逐時尚,展現自我的生活方式。
時尚作為一種符號,不是永恆的,而是總在變化。但無論怎麼變,時尚都代表着一段特定階段的風潮。**人們會因為想要展現出自己的獨特,而爭先恐後地去實踐;**為了和社會的風潮相貼切,人們又必須拋棄掉一部分自我的個性。
那麼,這樣的時尚可以給人們帶來什麼呢?
首先,時尚作為一種生活方式,一定程度上喚起了人們對於外表的追求,或者説,一種對自我的幻想。
**比如,穿一件明星同款的衣服,背一個同款包,可能就有十幾秒感覺自己和偶像一樣在人羣中閃閃發光。**這是很多人賺錢的動力,是消費主義所推動的。用齊美爾的話説就是,“(時尚)有真正令人刺激和振奮的魅力。在過度的刺激面前,現代人逐漸陷入文化產品的拜物教。”
另外,時尚在像一陣風一樣迅速虜獲大眾芳心的同時,也讓大眾在潮流中找到了一種歸屬感。
在齊美爾看來,人們對於時尚的追求,是一種個體追求被整體肯定的期待,他説:“對於某些個體來説,時尚是一座真正的樂園,展示了一些與眾不同、引人注目的東西。時尚也提高了默默無聞者的地位,使他成為整體的代表,而他也感覺到自己負載着一種整體精神。”
齊美爾的這番言論很好地解釋了,今天為什麼那麼多人喜歡在互聯網上被轉發和點贊。大多數人只是想借着時尚更好地參與到主流社會生活中,通過點贊和評論獲得認同和安全感。
2.
時尚,自上而下的階層劃分
從表面上看,這就是時尚帶來的好處,但實際上,時尚真的只是這麼簡單的自我滿足嗎?撥開時尚的表象,它的本質又是什麼?
齊美爾認為,時尚本質上是一種階層劃分的產物。
要知道,任何一種時尚的出現都不是從天而降,而是由一個羣體或是階層開始的。在受到大範圍關注後,再慢慢被其他羣體或階層所接受和追捧。
就好像今天的騎馬、打高爾夫、彈鋼琴、看戲劇等等,在以前,這些都是隻有貴族階層才有機會接觸到的奢侈生活方式,但現在已逐漸成為普通人也能擁有的時尚。
那麼,時尚作為一種階層劃分的產物,又是如何進行傳播的呢?齊美爾用了**“模仿”**這一概念來解釋。
他認為,**“在一個社會中,上層階級為了和下層階級相區分而發起一些表示階級差異的行為,我們可以把它叫做‘示差行為’。當下層階級識別這種行為後,便會通過模仿尋求一致。**一旦這種模仿消除兩者差異之後,上層階級就會尋求新行為。這種行為通常表現為時尚的階層化,通過消費商品和文化品位的不同來區分地位高下。”
讓我們舉個例子去更清晰地理解這種時尚的“模仿”。
生活在北京、上海的80後,童年時代吃一頓肯德基和麥當勞是一件非常奢侈的事情。難得去吃一頓,還會拍照留念,所以可能很多人家裏都有和麥當勞叔叔合影的照片。
但在今天的一二線城市,吃麥當勞肯德基早已是一件稀鬆平常的事情,甚至因為有了更多選擇,很多人已經不太去光顧了。而另一邊,在四、五線、一些小縣城上,則出現了像肯麥雞、康帥傅、萬事可樂等山寨品牌。
如果站在一二線城市的角度,自然會覺得這很可笑,是一種和時尚完全搭不上邊的消費降級。但如果從四五線城市的角度來看,這其實是一種時尚的模仿,一種生活方式的升級。
表面上看,小縣城儘管沒有正宗的肯德基,但也是已經有了相似度很高的替代品,是生活上的改善和進步,算是接棒了大城市的時尚。
齊美爾指出,**“新穎的時尚,無論怎樣都僅僅順應較高階層。**一旦較低階層開始養成這種時尚,那麼,較高階層便會遠離這種時尚,轉向新的時尚。通過新的時尚,較高階層重新同廣大芸芸眾生區別開來。”
換句話説,時尚始終處在新舊交替的變換過程中。
較低階層看到較高階層的風尚品味後,也開始產生了仿效較高階層對於時尚的追逐,這又促使較高階層拋棄舊時尚,轉而去創造新的時尚,重新把較低階層甩在身後,凸顯自己的身份地位,以及和較低階層的差別。
於是,時尚的遊戲就這樣快樂地週而復始。
當小鎮上的人為吃到香脆的炸雞而感到興奮時,大城市裏的人已經為了追求健康,開始形成一種新的時尚風潮了,例如吃素菜、深海魚等有營養的綠色有機食品。所以,時尚讓階層分化這一點更為明顯。
而在任何一個時代,只有稀缺的資源才可以讓身在更高階層的人獲得心理上的快感,地位上的彰顯,體驗一種鶴立雞羣的優越感。
比如,當中產和精英都能購買名牌手袋、名車,能負擔起去美國加州、歐洲地中海度假的時候,一眼看上去,兩者沒有什麼明顯的區別。甚至,因為中產階級在社交媒體上更愛炫,顯得比精英階級更為高調。
但其實這幾年,精英階層已經越來越多地把錢花在隱形的、需要長期投資才能看到回報的地方。比如給美國頂尖大學捐贈來提升孩子入學的可能性,還有各種自我提升的高價商學課程,又或是藝術品收藏等等。
所以,時尚作為齊美爾所強調的階層劃分產物,是個體用來維護社會圈、人脈網的有效工具。時尚不僅僅是表面的光鮮靚麗,還有許多不易於形的體現。
3.
時尚中的迷失
在切實感受到時尚的光芒時,我們也都明白,對時尚的追求一旦超過一個度,就會產生負面影響。
我們在前面討論過,時尚是一種階層劃分的產物,以自身的方式和邏輯重構社會。如果有人看準了一點,就會把時尚作為一種媒介,希望通過一個限量發行的名牌包、一個精英薈萃的MBA班來實現自己階層的跨越、獲得地位、人脈的提升,從此改變命運,青雲直上。
如果説物質上的買買買還算是一種現代生活剛需的話,那麼,眼下已然成為一種社會風尚的各種總裁班、MBA班,則是人們中了隱形圈子文化的套路的表現。
有個朋友曾告訴我,他認識一個人花高價讀了一個MBA班,一讀就是好幾年。這聽起來就像是在交“智商税”的行為,為什麼真的有人會去做?因為只要一直在這個班級裏,就可以源源不斷地認識精英,身處的圈子好像瞬間升級了。一年幾千幾萬的學位費,也就變成一筆非常划算的生意經。
可過分追逐所謂時尚和圈子的盲從心理,其實很容易帶來個性的消失。
很多時候,你以為你成為了時尚的一部分,但其實只是掉入了既定的套路里。
比如,有中國家長聽説游泳、高爾夫、參加NASA夏令營、會做機器人等等經歷可以增加孩子將來錄取歐美名校的概率,就不惜砸重金,日復一日地苦訓,又漂洋過海地送去參加各種科學營。
姑且不論孩子的身體素質是否適合這些運動,又是否都真的有興趣,家長們有沒有想過,在未來的招生官眼裏,這千篇一律的特長和培養路徑,又真的能讓孩子的簡歷脱穎而出嗎?
時尚最大的陷阱在於,它是由某些人創造出來區分身份的行為或風格,而非為所有人訂製的統一格式。時尚本身新奇特別,但現實是,追逐它的人都以抹去個性來換取一個“合流”的印章。
在時代的洪流裏,人們在金錢利益和虛名地位中穿行,很快又會投身到下一波時尚追逐戰中,逐漸忘記了自己真正的需求是什麼。
齊美爾所闡述的時尚,本質就是在模仿之後同化,同化之後又形成階層分化,一個不斷循環的過程。
時尚不只是簡單的物質需求,還是由社會塑造的心理需求。
社會風潮的更迭雖然短暫快速,但是時尚本身是永不改變的,它會一直存在並深深影響人類的社會生活。
在我看來,時尚作為一個社會的產物,本身是無辜的。時尚只是一面鏡子,折射了當下的光怪陸離、善惡交織和社會的螺旋式發展。
希望我們每個人都不會掉入一些由時尚而起,卻又因為人心而變的陷阱和套路中;願我們都植根於內心的修養,保有內心的自由。