李子柒全網粉絲2000萬,網紅被視為文化輸出,是好事還是壞事?_風聞
财经无忌-财经无忌官方账号-独特视角记录时代冷暖2019-12-11 19:04
文 | 鯉小明
草坪上的人們流下了兩行前後緊密相連的眼淚。
第一行眼淚説:看見孩子們在草地上奔跑着,多好啊!
第二行眼淚説:和所有的人類在一起,被草地上奔跑的孩子們所感動,多好啊!
你是真的被感動到了嗎,還是因為大家都“被草地上奔跑的孩子們所感動”?
米蘭昆德拉的《生命中不能承受之輕》中提到了一個概念叫“刻奇”——一種感情氾濫,是“將感情上升到價值觀範疇”。
簡單來説就是沒被這件事情所感動,但被自己所打動。
在 “刻奇”瀰漫的社會中,鮮花、掌聲、模仿甚至是榜樣,都能輕易在我們的感動中病毒式傳播,賦予任何一個人,甚至是網紅。
而當自我陶醉上升到價值觀,當在感動中給行為者冠上高帽,又有誰考慮過,這份帽子的重量該由誰來承受?
01
再普通不過的成功
與漫威打造的英雄世界相似,在YouTube上也有一片中國的“理想世界”。從中國美食到筆墨紙硯,來源於中國四川的29歲網紅總能將“上一代”的中華傳統手工信手捏來。
而視頻中的她,如謫仙人般活在田園牧歌裏。有外國網友甚至引用陶淵明口中的詩句去形容她:
“採菊東籬下,悠然見南山”。
她名叫李子柒。截止2019年12月5日,她在Youtube上的粉絲數是735萬。全球影響力最大的媒體之一的CNN,粉絲也不過792萬。
以這樣的成績,李子柒堪稱中國網紅運動中不平凡的一員。但小姑娘的故事,讀來卻還是樸素又平凡。
資料顯示,生於四川農村的李子柒14歲輟學之後,就開始“違法”支撐着家庭生活了。她曾學DJ打過碟,也曾拍視頻開淘寶店。經歷過社會的淘洗之後,她終於明確了自己的位置:
回鄉陪伴奶奶,以及靠顏值巧手,當一個網紅。
至於選擇製作短視頻的目的,李子柒説,一來為了活躍自己的淘寶店,二是因為自己的興趣愛好和擅長。就這樣,李子柒以美食文化為主線,圍繞衣食住行四個方面來詮釋中國人真實且古樸的傳統生活。
她自詡為“東方美食生活家”。
但在此之外,李子柒是一位自媒體人,更是一位商人。在“東方美食生活家”的背後,李子柒更成功的,是從農村姑娘到個人IP商業化的逆襲。
自2016年起,李子柒開始在網上發佈自己的古法美食視頻。據國家工商行政管理總局商標局信息顯示,也是自2016年起,“李子柒”、“柒”、“東方美食生活家”等商標就被杭州微念科技公司註冊,這正是李子柒背後的運營公司。
2018年,在以優質視頻沉澱了兩年後,李子柒的淘寶旗艦店正式上線。與其他一些傳統手工製品的“簡陋”“樸實”“三無”“野蠻生長”的情況不同。李子柒店鋪的產品,從一開始就走的商標齊全、經營正規、設計高端的路線。
優質內容引流,強烈的知識產權意識,高端化產品路線,個人品牌打造——李子柒的成功是典型的。
這是一個傳統手藝人,在現代都市的逆襲,更是一次在“田園牧歌”中提取商業爆款的成功嘗試。她懂這個流量時代,因此,她才能實現從“標點符號”到“文化符號”的改變。
2019年11月,李子柒品牌的實體“快閃店”在北京前門大街正式開張,實現了對個人品牌化的進一步拓展。在這座老城中,和三里屯、王府井一樣,前門大街具有特殊的地理意義。
李子柒自然而然地融入在千年歷史的煙火裏,與全聚德、便宜坊、瑞蚨祥、同仁堂比鄰而居,在自拍的咔嚓聲中、收穫着讚美。
02
“田園牧歌”的真相
當我們點贊李子柒的時候,我們到底在想些什麼?
李子柒在“中國文化輸出”方面無疑是成功的,她視頻中所展現的“田園牧歌”,用最詩意的方式展現了中華文化的精髓,引起了所有人的嚮往。
人人都愛李子柒,因為在快速發展的社會中,是她的視頻讓人感受到了中國詩篇中的愜意生活;在現代科技逐漸讓人們“遺忘過去”的時代,是她的視頻讓人們見識到古老中國的“傳説”。
有人説,中國的傳統手工藝因此走向了世界,但當我們回顧整個中國的社會環境時,不由得想到李誕在辯論中的話,只有城市人才喜歡“田園牧歌”。
是的,農村生活並不全是詩意和美好,傳統勞作的複雜和艱辛,只有親自體驗過的人才知道。
但在社會巨大的生存壓力之下,對生活略顯矯情、經常自我感動、容易羣體共鳴,成了城市中人常見的“刻奇”心理。
捨棄不了城市生活,不願下鄉務農,這是現代人的正常心理;然而,雖然世人難免落俗,但世人追求高雅。
當第一個觀看者感嘆自己因為李子柒的視頻感到舒適愜意之時,第二個觀看者附和道,看了她視頻的我們彷彿置身仙境。
我們感動於這個成功的“文化輸出範本”,把李子柒打造的生活稱為“人間仙境”,感慨她是“自然女神”,嚮往她的生活,稱她是抵得過5個CCTV的存在。有甚者評論:她意味着中國文化的成功輸出。
求而不得的詩意生活,是人們的執着。但這份執着在被“刻奇”心理放大後,引發的追捧,卻未必是最好的結果。
對於網紅來説,她們得到了她們想要的。對於我們來説,這甚至是值得警惕的。
03
網紅的界限
辦公室創意美食,美食界的泥石流。“辦公室小野”,曾經是當代社畜最希望擁有的同事。
當身邊的所有物件都可以成為美食的載體,當辦公室每天處於天馬行空的想象中,小野打造的辦公室生活,就是當代社畜的“理想國”。
在“辦公室小野”的視頻被人模仿引發傷害事件之前,所有人都承認,“小野”給枯燥無味的辦公室生活增添了趣味。直到事發,我們才清晰地看懂“網絡”的價值鏈條,究竟是如何鑄成的:人們親手給網紅戴上了一頂頂“高帽”。
太陽之下並無新鮮事,這些“高帽”美觀漂亮。可是“高帽”可能連帶的風險是什麼,卻沒人能預測。
被效仿的小野,不是小野,是我們逃離平凡生活的偶像。被圍觀的李子柒,不再是李子柒本身,而是一種“意義”,是出離鋼筋水泥的夢。在這一方面,小野與李子柒,並沒有本質上的不同。
打開想象空間,新的視界,她們是造夢者。但論及從視頻引流到商業化經營,掙錢才是網紅的夢想。
這也就是為什麼網紅一定是脆弱的。這一角色,註定在輿論的洗刷中快速地登上神壇,又快速地被亂棍打下去。小野是速朽的,李子柒是速朽的,劉強東是速朽的,思聰也是速朽的。
即便小野的視頻中,一開始就註明“節目效果,請勿模仿”,也會產生深刻的傷害。沒有一個時代快速生產出這麼多如此多的偶像。這些偶像正在擠佔真實偶像的空間,他們與真實生活“榜樣”之間的界限,正在模糊,甚至顛覆。
無疑,李子柒對中國來説是一次成功的文化輸出。不讚中國一言一句,卻成為了中國的“自然女神”和一束光。“田園牧歌”沒有錯,但在享受李子柒視頻的美好、承認她強大的文化輸出能力的同時,更應該好好擔心一下我們與網紅的界限。
——那座看不清的雷池,還有多遠?
(完)