理解人類命運共同體的三個維度_風聞

尊敬的摩洛哥議長，尊敬的摩洛哥皇家學院常秘Abdeljalil Lahjomri, 各位院士，尊敬的各國駐摩洛哥使節，女士們，先生們：

感謝摩洛哥皇家學院（王國學院）的邀請，再次來到伊本•白圖泰的故鄉摩洛哥，參加摩洛哥皇家學院第46屆年會，探討“亞洲思想之崛起“（Asia as a Horizon for Thought: China，Experiences in Modernization and Development）。

我有兩個身份：習近平新時代中國特色社會主義思想研究院副院長，讓•莫內講席教授，這意味着我的使命就是把中國和歐洲、東西方聯繫在一起，正如摩洛哥通行法語和阿拉伯文一樣。中國有部經典《易經》説，窮則變，變則通，通則久。幾百年來的西方中心論（源於基督教一神論的普世價值）行不通，所以摩洛哥號召"向東看"，第46屆年會以"亞洲思想的崛起"為主題，反映了這個摩洛哥在阿拉伯世界、在非洲的遠見。

特別感謝第一個受邀在這麼重要的一個論壇上發言，可能是因為我講人類命運共同體，給汪暉等中方學者開個頭吧。

一、 世界之問，中國之答

1897年，法國印象派藝術大師高更（P.Gauguin,1848—1903）完成一幅大型作品，他用夢幻的記憶形式，把觀賞者引入似真非真的時空延續中，在長達4米辦的畫物上，從左到右表達了生命從誕生到死亡的歷程。樹木、花草、果實，所有的植物象徵着時間的飛逝和生命的消失。畫的標題是三個震撼心靈的發問：我們從何處來？我們是誰？我們往何處去？和科學家沒有交往的高更根本就沒有想到他的發問恰是科學界公認的最基本、最有意義、最值得研究的問題：宇宙是怎樣起源的？生命是怎樣起源的？人類的未來會怎樣？

《我們從何處來？我們是什麼？我們往何處去？》（高更，1897）

當今世界，各國都不同程度面臨高更之問：你是誰，你從哪裏來，要去哪？英國脱歐如此痛苦，不是在大英帝國的過去虛幻、現實的歐盟束縛，以及“Global Britain”(全球英國)的彷徨之抉擇嗎？土耳其申請加入歐盟（回到未來）的衝動，可追溯到一個多世紀前凱末爾主義的世俗化。但希望融入西方的現代土耳其，幾十年來等待戈多……轉而回到現實：迴歸伊斯蘭世界，又不被接納，因為世俗化；回到過去的奧斯曼土耳其帝國時代，所有國家都不答應！這種身份危機其實在美國身上也得到體現：city upon the hill（山巔之城）的信仰催生“絕不做老二”（second to none）信念，在華為、5G問題上抽自己耳光。

中國也可能面臨類似挑戰：你從哪裏來？中國人很明確，外國人尤其是周邊國家有不同理解；你是誰？並非西方的民族國家，可能是文明型國家？你要去哪兒？中華民族偉大復興既有趕超美國的衝動，也有復興到漢唐盛世的錯覺……人類命運共同體給中國夢提供了方向。

世界又何嘗不是如此？民粹主義、極端主義、反全球化勢力興起，逆全球化現象伴隨着黃馬甲運動、恐怖襲擊、難民危機拷問我們——世界是進步的還是可逆的？未來的世界會更好嗎？

世界之問，中國之答。

傳統中國文化儒道釋並存，儒家強調“和而不同”，道家強調“陰陽和諧”，佛教強調“眾緣和合”，一句話“和合”。 習近平主席指出，“一帶一路”建設要以文明交流超越文明隔閡、文明互鑑超越文明衝突、文明共存超越文明優越，推動各國相互理解、相互尊重、相互信任。

天下大勢，合久必分，分久必合。當今世界之痛，源於“不通”，根子在“分”。人類命運共同體實現“和”，一帶一路實現“合”，因此成為中國的兩大核心倡議，成為回答時代之問的中國方案、中國智慧。

人類命運共同體與一帶一路是習近平新時代中國特色社會主義思想最代表性的國際價值理念與合作倡議，兩者虛實結合、相輔相成的關係體現了中國建設重要經驗——目標驅動、問題導向，以及傳統和合文化，展示瞭解決和平、發展、治理等人類“三大赤字”的中國智慧、中國方案。

和——人類命運共同體（目標驅動）

合——一帶一路（問題導向）

二、 何謂人類命運共同體？

人類命運共同體有三個關鍵詞：

一是人類，要超越民族國家（中國作為文明型國家），因為很多國家還生活在部落裏，國家治理能力治理體系沒有實現現代化，甚至還沒有實現國家化。

二是命運，當今的全球化主要是美（西）式全球化，美國提供公共產品，安全靠美國，經濟靠中國，這個模式不可持續。歐洲一體化已經意識到這個問題，但是強調主權讓渡而且高標準一刀切，出了問題。

三是共同體，天下一家，命運與共。

從人類歷史的長河中看，各個文明都是相對獨立發展的，文明多樣性是世界的原初狀態。自從近代地理大發現，尤其工業革命以後，傳統文明紛紛失去了獨立性，被西方殖民。西方的主權取代了其他國家的主權，成為所謂的普世價值。今天國家要成為自己，而不是成為別人，但是又不是回到原來那種分割的碎片化的狀態，而是要互聯互通。這就是人類命運共同體的基本理念。既超越了世界政府的烏托邦，又超越了共產主義的未來理想，而是以現實世界萬物互聯為基礎，以一帶一路建設為抓手，構建全球互聯互通的夥伴網絡來實現的。

為什麼是中國提出呢？因為中國是從文明的母體上獨立自主發展起來，既崛起又復興。近代以來，走向獨立自主，建立實際上最獨立完整的工業體系，又是獨立的文明母體，所以成為了自己，就像孔子説“己欲立而立人，己欲達而達人”，現在也希望各國成為自己，尊重各國的主權和發展道路與社會制度選擇，而不是被西方的普世價值所迷惑。這個就是跟西方本質的不一樣，讓世界告別了近代，走出了西方，讓各種文明成為自己，美美與共，天下大同 。

² Yesterday (Buddhism):    共業 Karma

² Today (Confucianism)： 共生 Mutualism

² Tomorrow (Taoism)：    共運 Destiny

因為中國是儒道釋並存的，不是單一神的，所以才能是沒有“彼岸”的概念，強調實事求是，根本上不同於基督教那種要麼皈依你，要麼皈依不掉就妖魔化你的二元論和自以為是。習近平主席提出了中國人類命運共同體思想，既源自中國傳統文化，又通約各種傳統文化之初心。

人啊！我確已從一男一女創造你們，我使你們成為許多民族和宗族，以便你們相互認識。 

——《古蘭經》

《古蘭經》這句話也就是説，“不同”是人這些不同的民族和部落瞭解彼此的動力，而不是衝突的原因。《古蘭經》第109章卡斐倫第6段“你們有你們的信仰我也有我的信仰”لَكُمْدِينُكُمْوَلِىَدِينِ

萬教歸一。其他宗教、各種文明傳統莫不呈現人類命運共同體的智慧：印度教的“梵我合一”催生了泰戈爾“讓我們相匯於鳥巢”的口號。印度文明基本哲學是整體觀念。宇宙萬物都有生命，生命只有一個，卻有億萬表現體。傷了別的生命等於傷了自己的生命。印度輪迴轉世的觀念，人和其他萬物都可能轉換。因此愛自己就必須愛萬物。這就是“命運與共”的基本理論。古印度哲學VasudhaivaKutmbkah (The Whole World is One Family)與我們的“四海一家”如出一轍。

命運共同體的構建是人類的恆久夢想，尤其是反帝反霸反殖運動和爭取民族獨立運動期間。比如，塞拉利昂國歌是這樣唱的：

MY WEST AFRICAN HOME

No more guns, no more killing

No more crying and fear of living

No more hungry no more pain

No more hiding in the rain

Peace and democracy

That is what we want to see

Here is Salone

Si-erra Lenoe,

Where’ere you roam,

In this, my West African home.

Temne, Mende, Limba, Krio,

Susu, Fula, and Mandingo.

Black and white,rich and poor,

Young and old, big and small.

Deaf and dumb, blind and lame,

Moslem, Christiam, we’re all the same.

Here is Salone,

Si-erra Leone,

Where ever you roam,

In this, my West African home.

Throughout this island, where’ere you go,

From north in Makeni, to south in Bo.

Head east to Kenema and Kailiahum,

Or go to kono, or Pujehum.

On ev’ry trip, along every mile

You’ll find a wave and a friendly smile.

Here in Salone

Si-erra Lenoe,

Where’ere you roam,

In this, my West African home.

譯文：

不再有槍，不再有殺戮

不再哭泣，不再害怕生活

不再飢餓，不再痛苦

別再躲在雨中了

和平與民主

這就是我們想看到的

這裏是Salone

塞拉利昂，

你在哪裏漫遊，

在這裏，我的西非之家。

Temne, Mende, Limba, Krio,

Susu, Fula, and Mandingo。

黑白，貧富，

老少皆宜，大大小小。

又聾又啞，又瞎又瘸，

穆斯林, 基督徒，我們都一樣。

這裏是Salone，

塞拉利昂，

無論你在哪裏漫遊，

在這裏，我的西非之家。

在這個島上，你去哪裏，

從Makeni的北部到 Bo的南部。

往東去 Kenema和Kailiahum，

或者去kono，或者Pujehum。

每一次旅行，每一英里

你會發現波浪和友好的微笑。

這裏是Salone

塞拉利昂，

你在哪裏漫遊，

在這裏，我的西非之家。

遠在南部非洲的烏班圖思想也藴含了豐富的人類命運共同體智慧。

烏班圖一詞來自南非的科薩（Xhosa）和祖魯（Zulu）文化。在祖魯語中，“Umuntungumuntungabantu”的意思是：“一個人通過其他人才能成為人”，或者“因為我們，所以我存在”。烏班圖傳遞的理念是一個人生來就有義務幫助自己的夥伴與社羣。曼德拉發現烏班圖是人性的內核，也是一種變革性力量。烏班圖精髓以不同的思想在撒哈拉以南地區廣泛存在。例如，博茨瓦納茨瓦納語中的“mothokemothokabatho”就表達着類似的意思。烏班圖也超越地區的侷限。美國職業籃球聯賽中的勁旅波士頓凱爾特人隊在獲得2007—2008年度冠軍時就推崇“烏班圖”這一口號。總之，烏班圖精神是撒哈拉以南非洲共同的信仰，兼容人的個性與團結性。

烏班圖不僅是一種崇高的願景，也對實現這一願景的路徑提出了獨到見解。烏班圖主張，個人只有和諧地融入自己的社羣，自身才能成為高尚的人。融入社羣的進程很大程度上是與夥伴直接、面對面、積極地互動而構成。烏班圖這一非洲思想不同於西方哲學之處在於對人際關係的見解，尤其是社羣的視角。主流西方思想以個人主義為核心，倡導他人要尊重個體追求自我的權利。烏班圖的關注是與自己社羣的成員和諧共處，並且成為整體中活躍的、直接的和積極的部分。大部分的西方崇拜主要是在制度化宗教場所中得到表達。而在烏班圖，世俗的社羣本身就應該崇拜的對象，並且這種崇拜通過與夥伴成員直接積極互動而得。

人類命運共同體可謂古今中外、東西南北兼收並容。

Unusproomnibus,omnesprouno （人人為我，我為人人）

——拉丁諺語

美國搖滾樂巨星邁克爾.傑克遜那首膾炙人口的歌曲《我們同屬一個世界(We are the World) 》唱道：

這一時刻來到了 ， 有人已發出號召：讓天下人民團結在一道！快快伸出援助的手，將死之人最需要。對生命，這禮物才是最好。不要幻想，日復一日的幻想，説什麼有誰會帶來奇蹟。在上帝創造的世界裏，就包括我和你你我都知道：愛才是我們的唯一。天下一家，我們是未來。我們要創造光輝燦爛的明天，讓我們奉獻這才是我們的選擇，我們在拯救我們自己，要創造一片新天地，全靠我和你。獻出你的愛心，讓他們知道有人在關注。讓生命更加自由，堅強。按上帝的指示走，一切將改變，哪怕是石頭。天下一家，我們是未來。我們要創造光輝燦爛的明天，讓我們奉獻這才是我們的選擇，我們在拯救我們自己，要創造一片新天地，全靠我和你當你窮困潦倒，似乎希望渺渺，但只要堅定信念，就永遠不會跌倒。啊，我們已經明白，好日子終將來到，只要天下團結在一道。天下一家，我們是未來。我們要創造光輝燦爛的明天，讓我們奉獻這才是我們的選擇，我們在拯救我們自己，要創造一片新天地，全靠我和你

歐盟的盟歌《歡樂頌》也發出了“四海之內皆兄弟”的呼喚：

歡樂啊，美麗神奇的火花，來自極樂世界的女兒。天國之女啊，我們如醉如狂，路進了你神聖的殿堂。被時尚無情分開的一切，你的魔力又把它們重新連結。你温柔的翅膀飛翔到哪裏，那裏的一切人們都結成兄弟。

這與中國的古話“四海之內皆兄弟”可謂如出一轍。

三**、**憑什麼是中國？既崛起又復興！

古典經濟學家休謨曾經預言，他説藝術和科學在一個國家達到至真至善的時候，藝術和科學將不可避免地走向衰微，至少不會在同一個國家得到復興。中國在農耕文明時代以絲綢為代表達到人類文明的高峯，很少有文明還能產生新的技術革命，就像5G一樣還能再次復興的，基本上不可能。而到今天為止中國在各個領域發展的奇蹟，已經不斷地突破了休謨的預言。

當今世界有四類國家：不崛起不復興（敍利亞〉；崛起而不復興（印度）；不崛起而復興（利比亞？）；崛起又復興（中國）。

崛起是在五百年西方主導國際體系下實現；

復興是在五千年文明體系實現，告別近代，走出西方。

中國為何既崛起又復興？這是中國提出人類命運共同體和一帶一路的基礎。我《世俗倫理與社會主義精神》新書中論證了其中原因：

崛起：社會主義市場經濟, 源於中式辯證法，政府-市場的統籌，反映中華文明兼收幷蓄，融會貫通，超越西式二元論一一市場經濟與社會主義不兼容；

復興：世俗文明, 才實事求是，超越單一神論的自以為是一一實踐是檢查真理唯一標準，實現創造性轉化與創新性發展，傳統中國-現代中國-全球中國的三位一體。

傳統中國文化認為，有四種力量境界：諸道同源之理，萬法歸一之道，綱舉目張之法，提綱挈領之術。人類命運共同體是對各種傳統文化的創造性轉化和創新性發展。

錢穆先生在《中國文化史導論》一書中指出：人類文化從源頭看有遊牧、農耕和商業三種類型。“遊牧、商業起於內在不足，內在不足則需向外尋求，因此而為流動的、進取的。農耕可以自給，無事外求，並必繼續一地，反覆不捨，因此而為靜定的、保守的”。 在世界整體內在不足、可持續發展為唯一選擇的全球化時代，遊牧、農耕、商業乃至工業文化的差異消失了。世界面臨共同的文明挑戰。

著名漢學家、德國波恩大學東亞系教授沃爾夫岡⋅顧彬認為，中國是歐洲文明的“福分”，中華文化一直為西方文化提供滋養，但長期以來，西方人並不瞭解中華文化與世界文明的對話歷史，更不瞭解中華文化對世界文明的影響。如果説20世紀的德國哲學是“我者”與“他者”的對話，那麼今天的世界就是“我者”與“夥伴”的交流，開放對話為當今世界不同文化間互融互鑑、打造人類命運共同體打開了大門。

一位西方學者曾經這樣説過，人類的奇遇中最引人入勝的時候，可能就是希臘文明、印度文明和中國文明相遇的時候。希臘哲學強調人-自然關係，印度哲學強調人-神關係，而中國哲學強調人-人關係。

今天，這種引人入勝的時候由“一帶一路”倡議所開啓，將三大世界級文明：中華文明（着眼於人—人關係，強調做人）、伊斯蘭文明（着眼於人—神關係，強調做信徒）及基督教文明（着眼於人—自然關係，強調做事）再次融通起來，以文明之合，超越文明之分，在21世紀再現古絲綢之路將中國的“四大發明”通過阿拉伯傳到歐洲，對接農耕文明、遊牧文明和海洋文明的氣象。

圖1：三大世界級文明

摩洛哥是多元文化融合國家，具有阿拉伯、法語國家、非洲等多重身份，正如國王穆罕默德六世所言：摩洛哥是根長在非洲、葉子長在歐洲的參天大樹，也有學者指摩洛哥是兩個鼻孔（大西洋、地中海）的雄獅，人文地理上都是非歐、陸海聯通的橋樑和紐帶，可謂構建人類命運共同體關鍵小國。卡薩布蘭卡的哈桑二世清真寺被譽為海上清真寺，設計理念充分體現了陸海一體、天下一家的思想，是表現一帶一路、人類命運共同體的傑作。

三、一帶一路如何構建人類命運共同體？

人類命運共同體並非單純理想，而是有一帶一路倡議支撐的。

構建人類命運共同體三部曲：

——命運自主：走符合自身國情發展道路。命運共同體的核心要旨就是，世界命運應該由各國人民共同掌握，國際規則應該由各國共同書寫，全球事務應該由各國共同治理，發展成果應該由各國共同分享。一帶一路助推各國走符合自身國情發展道路，實現自主發展，將命運掌握在自己手中。這也歐盟的主權讓渡、高標準一刀切不一樣，更與此前歐洲殖民主義對非洲吸血、然後又輸血，致使非洲一直在賣血根本不同，是助非洲造血、養血、生血。中醫講，精血乃身體之本。

——命運與共：互聯互通。習近平主席指出，“一帶一路”建設是我在2013年提出的倡議。它的核心內容是促進基礎設施建設和互聯互通，對接各國政策和發展戰略，深化務實合作，促進協調聯動發展，實現共同繁榮。一帶一路正推動非洲互聯互通，改變過去“領居的航班要繞道巴黎”現象。

——命運共同體：人類命運共同體理念融入了利益共生、情感共鳴、價值共識、責任共擔、發展共贏等內涵。共建“一帶一路”主張守望相助、講平等、重感情，堅持求同存異、包容互諒、溝通對話、平等交往，把別人發展看成自己機遇，推進中國同沿線各國乃至世界發展機遇相結合，實現發展成果惠及合作雙方、各方。這與美國的排他性聯盟體系完全不一樣，主張開放包容、和合共生。

前不久我參觀華為深圳總部，門口石碑十分醒目：小勝靠智，大勝靠德，常勝靠和。因此，中美、東西方終究會和解，相信摩洛哥與阿爾及利亞也如此。以和為貴，這是我們的信念。

讓我們攜手努力，構建人類命運共同體，實現持久和平、普遍安全、共同繁榮、開放包容、美麗清潔的世界的美好目標。

謝謝！