何必爭論李子柒_風聞

電影《食神》中，薛家燕吃完周星馳做的叉燒飯，流淚了；現實生活裏，也有很多人（包括外國網友）説看了李子柒，戀愛了。

不是愛上她，而是愛上了她做的馬奶酒、烤全羊，愛上了她的奶奶、她的馬，愛上了她扎的竹燈罩、繡的蜀地山河。

本來，從2016年拍攝短視頻至今，坐擁數千萬粉絲的李子柒早已是“現象級網紅”；不過這兩天人們又突然發現，她儼然成了中國文化外貿的大宗商品、中國文化外宣“旗艦店”。

一個來自四川的90後妹子，憑藉一己之力，用100多個短視頻，就獲得了CNN積40年之功力才能在海外社交媒體上收割到的流量（訂閲量700萬+）。

李子柒究竟是如何做到的？

山水田園夢

先説説李子柒的世界。

她的世界，是雨落屋檐，灶台爐火；是揮鋤刨姜，石磙碾玉；是肩抗枯柴，黃瓜入懷，既滿足了人們對山水田間生活的想象，也在喧囂鬧騰的人心中營造出一片桃花源。

有人説，某種程度上，李子柒把古人的山水田園夢具象化了。她的作品紮根在中國傳統農家的衣食住行、行走坐卧。在光影流淌中，觀者感受到了一股似乎非常熟悉、但又久未謀面的煙火氣、生活味。

穿得樸實，氣質乾淨，話不多，手腳勤快……李子柒能打通中西審美，靠的就是她傳遞出的一份對生活的熱愛、一種恬靜的感覺。

有點説不清？對，文化軟實力，怎麼能説清？

也有人説，這太假了吧，中國農村哪有這種裝了濾鏡的美？李子柒怎麼什麼都會？又做女紅，又做美食？她的視頻怎麼這麼精美？一定是背後有團隊，給她包裝出來的。

對此，這兩天的報道們已經給出了回應。但島叔覺得，眼下所見的質疑並沒有什麼道理，**誰説中國農村就一定要髒亂差？**我們國家新農村建設這麼多年了，山清水秀的村子多了去了。

嫌人家技能太多？那是少見多怪，是沒幹過農活的井蛙之談。島叔從來沒有質疑過在農村生活的大姨：你怎麼又會做牀單，又會納鞋底？又會養羊，又會養豬？又會種花生，又會種麥子？那是她的日常，那是她的人生。

至於説團隊，也算正常。如果能讓視頻拍得更動人，能讓傳遞出的信號更有感染力，在這個當代專業分工社會里，團隊協作也是必要的。君不見一部電影結束後，熒幕上密密麻麻的全都是工作人員名單麼，包括了茶水、司機、燈光、甚至訂餐。

這不同於網紅P圖，因為她並沒有讓製作的精美干擾了真實情感內核的表達，相反卻做到了有效烘托。

不要傅滿洲

“她是如此美麗且富有才華，就是我想象中的公主。”

“哇，中國文化太令人震驚了，謝謝你分享給我們，你太令人震驚了。”

這是國外網友給李子柒的留言。他們看懂了李子柒，看懂了中國文化，文化隔閡似乎輕易被一個年輕的小姑娘化解了，這是怎麼做到的？為什麼李子柒能在海外收穫這麼多的粉絲和稱讚？

首先，文化傳播不是辯論賽，説得咄咄逼人，能服人之口卻難以服人之心；實際上，它需要娓娓道來，潤物細無聲。

李子柒視頻的一個特點是，慢。鏡頭裏的她，十分從容，幹什麼都是慢條斯理的，都是一板一眼的，容易讓人聯想起木心的《從前慢》。

再者，**文化展示不是秀肌肉，**硬塞過來一把宣傳資料，那是十字路口給車主發房地產廣告的做法。

李子柒視頻的一個特點是，小。她乾的就是農村裏的家務活，都是小得不能再小的事，沒有豪言壯語，話都沒幾句，就是認認真真做自己的事，反而讓人看着挺舒服。

第三，文化溝通不是寫論文，非得面面俱到，特別嚴謹。**有時候，抓住一點就夠了。**比如在外國人眼裏，中國人都會功夫，都能做一手好吃的飯菜，所以成龍乾脆拍了一部會功夫的廚師的故事——《一個好人》。

成龍很明白，要想讓文化產品跨文化傳播，必須把本民族的一兩個特色發揚光大，所以“Jackie Chan”的作品才能遠播。李子柒的視頻也有異曲同工之處，其中一個特點就是，專，主打就是傳統美食與生活。

我們雖然不喜歡給人、給事貼標籤，但是傳播規律證明，“標籤化傳播”確實有效。

中國人都會功夫嗎？當然不是，但能説李小龍、成龍做錯了嗎？一個鮮明的標籤，能讓我們在與不同文化人羣交往時，迅速在對方心中樹立一個形象。這個形象，你們希望是傅滿洲，還是李子柒？

被妖魔化了的華人形象傅滿洲

更多李子柒

讓我們把視野再放大一些。

從18世紀以來，西方人看中國，經歷了幾個階段的變化。起初，他們對中國充滿敬意，康熙、乾隆被啓蒙思想家認為是有道明君，路易十四、彼得大帝、腓特烈大帝皆奉中國為榜樣，普通人也覺得，中國遍地是黃金。

後來，近代中國走上了半殖民地半封建的路子，文化傳統伴隨國家形象一度遇上過彎路。“贏者通吃”的邏輯到處都是，一部《劍橋戰爭史》，幾乎沒有中國的位置。

那時的國人在西方人眼中，是落後、愚昧、不開化，是大辮子、裹小腳；進入20世紀，西方人對中國的印象雖然有所改觀，但對於我們的愛情觀、人生觀、價值觀，又有多少了解？

“全書充斥絕望的肉慾，主題是一個人的墮落和最後以皈依神秘來贖罪”——從博爾赫斯對《紅樓夢》的評價可以看出，即便是20世紀的外國文學大師看我們的文化經典，也不過就是如是“深度”。

**這種錯位理解有着深刻的時代因素。**而到了如今，隨着我們國家綜合國力不斷上升，對外文化形象建設的理念和實踐越發成熟，對外傳播技巧的不斷提升，從李子柒身上，一些變化已經可以見出——也許她是不自覺的，但時代的印記在她身上打下了烙印。

同時，“萬象更新”的新媒體平台，也可以跨過西方傳媒的過濾，直接抵達普通受眾，這也是一個不容忽視的利好，將來也會助力李子柒一類的“中國印象”出現在世界輿論場中。

就像很多人是通過美國漫威、日本動漫、韓國偶像認識了這些國家，進而產生了希望認識和了解這些國家的想法一樣，“印象”和“形象”的構建，本身就值得探索和實踐。

圍繞李子柒被熱議不斷的“文化輸出”這詞容易被外媒曲解，理解成國家行為、“組織預謀”云云。其實不是的，不妨用“文化影響”這個稍微中性一點的詞。

如何產生影響？歸根結底是要有好的東西、好的作品。正如金庸、動作片、武俠片、流行歌構建起了香港流行文化形象一樣，**前提是這些文化作品質量不錯，人民羣眾喜聞樂見、易於接受。****如果説沒有作品又大談特談“輸出”，那就是空中樓閣。**這一點相信大家沒有什麼異議。

從李子柒的角度説，她只是在做自己的事情，腦海中沒什麼“文化輸出”的想法。影響打出去、贏得受眾，那是市場和傳播的結果。所以沒必要爭論她是不是“文化輸出”，就像前些年我們早就達成的共識那樣，每一個出國旅行的國民，其實都從不同側面展示了“中國人”的形象。

人和人的接觸是具象而細微的，一部好的中國電影、動畫或者幾首音樂，都是“中國”；身體力行點友善文明勤勞，也會給其他人留下印象。

説到底，是每個個體構建起了我們的文明形象，正如我們的祖先用詩詞、小説、壁畫、瓷器、飲食為我們構建起的文明那樣；我們以何種姿態向世界展示中華文明，可以有無數種個人實踐。

在這個意義上，更加自信、更加忠於個體內心的一代，有着無限的可能性——無論是作為視頻博主，作為文化從業者，還是投身科技與實業。歷史已經證明了中華文明共同體的多樣和豐富，這種豐富和迷人，也一定會由更多當下和未來的中國人予以發揚光大。

所以，在尊重、包容的前提下，我們樂見更多人展示出屬於自己的世界。

文/田獲三狐

編輯/點蒼居士