日本高校反邪教工作調查研究_風聞

【**摘要】**近年來，日本的邪教組織運用多種手段和方式向高校滲透。針對這一現狀,日本一些民間組織積極發動各界人士，聯合高校，積極採取應對措施，面向高校大學生羣體開展了卓有成效的反邪教預防宣傳、支援幫助等工作。通過對日本高校反邪教工作的考察，本文總結了日本近年高校反邪教工作的有效方式和辦法，以期對國內高校反邪教工作起到借鑑作用。

奧姆真理教在東京地鐵施放沙林毒氣

[關鍵詞]日本高校；反邪教；民間組織

2017年，筆者有機會到日本就反邪教工作進行考察。關於邪教，日本反邪教知名專家櫻井義秀認為，宗教涵蓋了邪教，邪教是偏離了主流派的宗教，同時也是偏離了現存社會秩序的宗教。他還認為，邪教屬於宗教，但卻具有區別於一般概念的宗教團體的特徵，其主要形式有：宗教團體式，心理療法式，經濟式，政治邪教式。儘管日本專家對邪教的定義與我們國家不同，但是日本高校反邪教工作對我們的啓發是有益的,對國內高校反邪教工作可以起到借鑑作用。

No.1

日本高校反邪教工作情況

（一）日本邪教向高校校園滲透問題 

近年來，日本的邪教把高校大學生作為發展目標，依託高校學生支撐邪教組織發展壯大。進入21世紀以來，邪教向高校學生滲透的主要方式有：

第一，新生入學期間的大規模勸誘方式。2008年之前，新生入學期間的大規模勸誘拉攏是邪教採用的主要形式。為此，邪教組織精心進行準備。準備工作往往從前一學年度秋季開始，邪教分子通過參加各個高校舉辦的“大學節”等活動積累經驗，並製作大量用於宣傳的資料，在新生辦理入學手續、開學典禮和社團發展新會員幾個時間段進行宣傳拉攏活動。他們會以研究生和高校教師的身份進行偽裝，打着發起哲學社、研究小組、料理愛好者社團的名義。在日常管理寬鬆的學校，他們在校園內直接進行活動。在管理嚴格一些的學校，他們會選在學校周邊的咖啡館餐廳等開展活動。邪教組織認為重要的高校，會從全國範圍內招募勸誘拉攏專員。比如關東地區的某一私立大學，從全國招募400多名負責勸誘拉攏的“專員”，短短兩天發展新會員1000名。

邪教精神控制

第二，個別勸誘拉攏方式。如果校方加強了針對邪教組織的防範措施，負責勸誘拉攏的人員通常會在學校教室、食堂、校園內，以問卷調查、社團介紹、研究會介紹的名義搭訕學生個體。因為在校園內搭訕比較容易讓學生放鬆警惕，之後會安排社團“前輩”和學生見面並逐步建立個人關係，話題逐步向“教義”傾斜。如果學生對“教義”話題表現出興趣，會被邀請到活動據點，加入小組討論、學習會等實質性活動中。這種方式與前種方式比較而言，不受時間限制可以常年進行，勸誘成功率更高，對勸誘員的水平要求也更高。

第三，訪問式勸誘拉攏。主要針對居住在校外的新生進行勸誘活動。通常勸誘拉攏的人員會偽裝成學生模樣，去房屋中介查看空置房，之後查看房屋出租情況，最後鎖定目標。學生開學後，他們便會對目標進行地毯式的家庭訪問。這種方式的特點是：因為是新生，所以不容易引起關注，不需要更多的勸誘員，在勸誘過程中更容易掌握話語權。

第四，電子郵件勸誘拉攏方式。定期向個人電腦、智能手機發送郵件或短信的方式。邪教分子主要利用個人關係網發送電子郵件雜誌，內容多為思考人生的內容。如哲學、文學、時事性話題，在其中夾雜一些“教團”活動的宣傳；或自稱“佛教講師”，邀請朋友參加法會等。這種方式的特點是更隱蔽，門檻更低。

第五，社交網絡平台勸誘拉攏方式。上述幾種方式都是現實環境下搭訕的傳統方式。電子郵件只是一種補充。而通過SNS（日本社交網絡平台）從事勸誘拉攏則是網絡技術快速發展後出現的全新的方法，這是一種在網絡虛擬環境下的勸誘拉攏手段。起初由所謂的學長在大學考生和新生聚集的“網絡社區”發送消息，之後變為有“教團”成員作為發起人，現在則轉變為促使新生主動聯繫“教團”成員的方式。通常，只要瀏覽過“教團”的網頁，通過後台搜索功能就能搜索到新生，再通過網絡互動，拉近關係後，這些新生就會被邀請到學習會進一步深化關係。也會有對“人生話題”感興趣的學生會主動發起聯繫。這種從網絡中搜尋新生生源並直接接觸的方法，因為更容易躲避高校的防範，拉攏入教的效率更高。從2007年開始，這種方式目前已經成為邪教組織發展高校大學生成員的主要方式。據某“教團”退出人員介紹，2011年通過電子郵件雜誌和SNS方式成為會員的學生佔總體的70-80%。當前，Facebook已經成為大學生羣體在移動終端上交流的主要平台，拉攏的活動也在這上面蔓延開來。

（二）日本高校反邪教對策

針對邪教不斷在高校滲透的現狀，為了向邪教受害者及家庭提供幫助，日本的一些心理諮詢師、律師、研究者、宗教人士一直呼籲高校實施邪教防範對策。日本的一些民間組織如脱離邪教協會，都會到全國各高校開展公開講座等活動。2009年日本成立了全國高校邪教對策網絡，有100多個高校加入。其在高校開展的防範邪教活動有以下幾種方式：

日本居民遊行抵制邪教

第一，新生入學時開展防範邪教教育。專家認為防範邪教侵害的對策中最有效的是提前預防。因此，在新生入學時開展對學生的防範邪教教育，共享信息，提高學生的警惕性。日本東京大學在官網中有專門的防範邪教提示內容。

第二，為受邪教傷害的學生提供幫助。將受到邪教傷害的學生作為幫助對象，形成校內心理諮詢師、任課老師、導師、學生支援部門的職員們同校外律師、邪教問題專家等社會力量攜手幫助的支援體系。

第三，全國高校邪教對策網絡。2009年，東京40餘所高校依託互聯網建立了應對邪教信息交流網絡，現在參加高校達到170餘所，佔日本高校總數的20%以上。其成員由兩部分人員組成。一部分是高校教育方面的人員，他們已經注意到邪教對高校的侵蝕和對學生的危害。但是，他們缺乏應對的正確信息和手段；另一方面，是具有相關經歷的邪教受害者及其家人、心理諮詢專家、律師、宗教界人士，他們具有大量關於防範邪教的信息和專業知識。這兩部分人員結合就非常有效。依託網絡打造高校和專業人士溝通交流平台後，其最大的作用是交換應對邪教的對策信息。高校之間、高校與專家之間交換大量有關信息，共同應對邪教問題，對高校反邪教工作幫助很大。依託這一網絡平台，高校聯合社會力量進一步在校內組織開展講座、演講、研討會等，促進反邪教宣傳教育工作。

No.2

日本反邪教工作給我們的啓示

自1995年東京地鐵沙林毒氣事件之後，日本社會各界對邪教問題開始密切關注，與我們與“法輪功”鬥爭時間差不多。20多年來，日本在邪教治理上形成一些辦法和經驗。日本歷史上不是宗教國家，宗教傳統與中國有相同之處，邪教的表現也有很多相同之處，因此，日本的一些方法對我們有借鑑之處。特別是我們國家提出全面依法治國、推進國家治理能力和治理體系現代化總體目標之後，瞭解借鑑日本的一些做法是有很多啓發意義的。筆者通過去日本訪問日本脱離邪教協會等民間反邪教組織，與日本一些專家、學者和律師進行交流，其中的所見所聞，有三點感觸頗深：

**第一，一切依據法律辦事。**日本對邪教一直沒有明確的法律定義。邪教與宗教有何不同一直是爭論的話題，到目前沒有明確的結論。沒有專門法並沒有影響日本依法治邪。相反，日本依據現在法律卓有成效地指導、調節、實施了對邪教的治理。一是依法揭露邪教本質。根據日本憲法，宗教信仰自由包括三層意思：即內心宗教信仰自由、宗教行為自由、宗教結社自由。其中，內心宗教信仰自由是核心。就是個人對信仰宗教的選擇權利是絕對保障的。所以當個人和教團利益發生衝突時，原則上優先考慮個人的宗教信仰自由。邪教掩蓋本來面目對他人進行勸誘拉攏就侵犯了入教者的宗教自由選擇權。邪教侵犯人權還包括：人身自由權、生命健康權、婚姻自由權、消費者權益等。因此在向公眾宣傳的時候、在幫助邪教受害者脱離邪教的時候，他們着重揭露在勸誘拉攏入教時的欺騙行為。二是依法規範和發揮責任主體作用。日本高校在與邪教鬥爭方面比較主動。這主要是法律對高校法人有若干保障學生在學校期間的生命安全、身體健康、精神健康、財產安全、宗教信仰自由的規定。高校從遵法守法的角度必須採取防範邪教的措施。對學生和學費負擔人都有明確的法律責任。如果高校接受了國家補貼，根據《私立學校振興助成法》，高校必須承擔社會責任。在與日本有關民間組織交流中，可以明顯感覺他們的法律意識非常強。無論是向在探討宣傳教育的內容方式還是幫助邪教受害者脱離邪教，他們首先考慮的是否違犯法律。因此。在日本的反邪教人士中，有很多律師。法院在裁決時都會諮詢律師和專家的意見，因事而異，即依據事實從是否侵犯公民權益角度進行裁決。

奧姆真理教教主麻原彰晃被執行死刑

**第二，民間組織的作用很大。**日本有許多相關民間組織和非法人資格團體。據日本專家介紹，美國憲法修正案第一條規定禁止制定法律干涉宗教自由。依據這一規定行政力量不會在公共利益和宗教信仰自由之間進行深入比較和權衡，而是由公民討論來決定。日本在這方面與美國差不多，政府通常採取不介入態度。面對社會需求，民間組織繼而發展壯大起來併發揮主要作用。這些民間組織多由脱離邪教人士及家人、律師、心理諮詢專家、宗教界人士組成，也有很多大學教授。他們加入協會完全是志願奉獻，不但沒有報酬，還要交會費。基本上，他們是兼職的身份利用業餘時間開展活動。通過開辦網站、舉辦報告會、研討會、演講等面向公眾開展宣傳幫助。他們還針對不同羣體，通過出版圖書、視頻宣傳品提供給高校和社會進行宣傳，宣傳效果很好。

**第三，啓發式教育令人耳目一新。**日本專家認為加入邪教的方式主要有兩種。一種因邪教隱瞞真實面目的勸誘拉攏而被騙加入，一種邪教在傳教時打出奇特的宗教理念和修行方式，聲稱能夠“救濟世人”“使人醒悟”，滿足了某些人的精神需要。處於青春期的年輕人對於思考“我是誰”“生命的意義”“社會應該怎麼樣”等很多人生問題有興趣，也會產生苦悶，而邪教的一些説法貌似回答了這些問題。我們曾經就此問題與宗教界人士專門探討。據他們介紹，有些在宗教學院學習的學生也會加入邪教。因為他們感覺比起傳統宗教教義，邪教的這些“答案”更容易理解和接受。日本現有18萬多宗教法人。由於對邪教進行評價容易引起宗教信仰自由的爭議，日本民間組織不對邪教團體進行界定，但是他們有一套評分表，對團體的健康程度進行評價，以判斷組織的破壞性大小，從而提醒社會關注。對於學生，他們認為每個學生都有自己的個性，其加入教派的入教背景也各不相同。因此對待學生的教育要因人而異，不能千篇一律。那麼，怎麼幫助那些被邪教侵蝕的人，怎麼向公眾開展預防教育？日本專家認為，必須讓公眾有自我判斷的能力。他們認為邪教的欺騙性很強，點名宣傳方式的結果可能公眾只記住個名字，不能舉一反三。而從揭露邪教的勸誘拉攏入會的欺騙方式來啓發公眾，公眾印象會更深，對於提升自己防範意識會更好。對於已經加入邪教的人員，特別是勸説學生和青年信徒退教時，他們也非常注重通過其家人和相關諮詢人員提供關於“教團”的客觀信息，促使本人通過書籍和網絡來了解真實情況，啓發其對“教團”產生懷疑，逐漸轉變為堅定地認為“教團”是不正當的邪教，最終脱離成功。

來源：《科學與無神論》2019年第6期  作者：夏天