鄚氏河仙國：處在越南和泰國夾縫中的大明遺民_風聞

文：許諾

明清易代之際，八旗軍裹挾着大批降兵降將一路勢如破竹，中原、關中、江南、湖廣、四川漸次收入版圖。瀕海崎嶇的浙東、閩南和山川阻隔的貴州、雲南成為南明勢力與清王朝反覆拉鋸的戰場，爭鬥持續了十幾年，這一時期大批不願屈服異族統治的華人出奔東南亞。在鄭成功東渡台灣、李定國死於滇南後，清王朝的統治越發穩固，這些流落海外的明朝遺民也只能長期定居異國，在不斷融入當地社會的同時也頑強地延續着大明衣冠，而在越南南部，甚至有一個延續到十九世紀的華人自治政權——河仙國。

越南政局與明朝遺民

在東南亞諸國中，越南與中國地理上最為接近，海陸交通都十分便捷，在政治與文化上也深被儒風，與中土最為接近，因而也是海外移民的一個主要目的地。早在明清易代之前，就有眾多華商移居越南，隆慶開關後，東南亞與華南沿海的商貿往來越發繁榮，當時東南亞本土商業並不發達，貿易主要由西方殖民者與華人海商把持。出於商業經營管理的需要，部分華商長期定居當地，而當地統治者對華商也非常優待，華商可以建立市鎮，享有充分的自治權利，明朝中後期在越南的大港口就已經出現了華商社區。根據荷蘭東印度公司檔案，1642年越南會安的華商數就有四五千人。

隨着滿清入主中原，東南沿海戰亂不止，不少明朝遺民不願屈服，紛紛渡海移民。而這一時期的越南正處於鄭氏集團和阮氏集團“南北紛爭”的分裂時期，這一局面是越南國內各方勢力長期演化的結果。早在大明朝如日中天的1428年，反抗明朝入侵的黎利建立了黎朝，在1527年遭到權臣莫登庸的篡奪。莫登庸上台後面對國內強大的反對勢力，決定爭取宗主國的支持而增加合法性，所以對北方的明朝十分恭順。1540年，莫登庸親到中越邊境的南關隘迎見明朝使節，出降認罪及割地進貢。由於對明朝的示弱，他被後世越南史學家視為“賣國賊”，背上了千古罵名。

南邊的黎朝內部也很快崛起了兩大權臣，分別是鄭氏與阮氏，在將莫朝驅趕到了中越邊境後，鄭主與阮主並稱為越南南北對立的兩大勢力，北方的鄭氏依舊控制着黎朝國王作為傀儡，而南方的阮氏則自立為廣南國。自1627年至1672年，北方鄭氏與南方阮氏前後共進行了七次大規模的戰爭,雙方勢均力敵,最終以靈江為界形成了兩個對峙的割據政權。

對於華人的到來，鄭氏與阮氏持截然不同的態度。北方的鄭氏是清朝恭順的藩屬，由於怕接受明朝遺民引來清朝大兵壓境，對南來的華人持敵對態度，要求華人放棄反清復明，並且“言語衣服當遵我國俗，不得妄為異器異服”，這樣嚴格的同化政策使得去北部的華人移民非常有限。相反，南方的阮氏並沒有得到清王朝的承認也並不與其接壤，不必過多考慮清朝態度，更重要的是南方開發程度低於北部，需要大量的勞力來開墾蠻荒。阮氏政權向北無法擊敗開鄭氏拓領土，只有積極向南發展以圖更大的生存空間。

此時,大批能帶來先進生產技術及財富的華人的到來,對阮氏政權可謂是雪中送炭。移民以男性居多，到越南後通常娶本地人為妻，結婚所生子女通稱“明鄉”，阮氏政權允許華人移民建立自己自治組織“明香社”（後改稱“明鄉社”），並給予賦税上的優待，這使得越來越多的華人移居越南南方。

阮主南進所依靠的力量主要有兩股: 移民和軍隊。移民是指北方流民、罪犯，也包括鄭軍俘虜和華人移民，他們主要從事前期的拓荒工作。一旦這種初期開發完成，阮主就會派遣軍隊南下，在當地設營駐紮。1653 年，置泰康營(平康營)。1697 年，阮福凋置平順營（順城鎮）。1700 年，建藩鎮營，同時又將原鎮邊營移至鹿野處福隆縣。1732 年，阮福澍建立龍湖營。廣南國的版圖隨着這些營鎮的設置一步步向南擴展開來。

鄭阮對峙時期的越南形勢圖

夾縫之間的艱難自立

1671年，廣東雷州府一位名叫莫玖的17歲少年，由於不滿清廷推行剃髮易服政策，與同鄉眾人一同登船南逃，他選擇了真臘作為落腳點。當時的東南亞土著多不善於經商，華人移民往往會壟斷當地海外貿易，莫玖也取得真臘國王寵幸，主管該國商貿。後來莫玖通過賄賂國王親信，取得了真臘東南沿海地區的開發權，因為當地的河流有仙人出沒的傳説，所以這片土地也叫“河仙”。河仙的範圍，大致就是今日越南最南端的金甌半島一帶。

這一帶原本是各方勢力不及的真空，一片荒蕪，海盜出沒。在莫玖的經營下很快繁榮起來。莫玖的經營方針相當獨到。他首先在當地招徠流民開荒耕種，在收穫物產之後開港通商吸引人流。憑藉貿易帶來的人流，進一步經營起賭博生意，從中抽取税金。後來，當地又發現銀礦，莫玖驟然發家致富。莫玖同時也在河仙組建獨立的武裝，建立城寨自我保護。還設立起文武官署，宛如一方諸侯，而此時他不過是個二十多歲的少年。

短短几年時間，河仙由人跡罕至的荒野，一躍成為該區的主要商港。本來駛往湄公河上游的各國商船，轉而以河仙為貿易目的地。河仙有了“小廣州”的美譽，18世紀到過越南的法國人波維就有過這樣的記載:“其領域已成為勤勉之人民安居樂業之處,其海港開放於中外商賈。不久,森林被伐開,荒土變成良田……”

此時的河仙依舊依附於真臘，但真臘已經十分衰落，內部紛爭不斷，外部又屢屢受到暹羅和越南的侵略。河仙地處湄公河出海口，是商業樞紐的區位，卻不易防守，只要敵軍由水路進攻，河仙立即四面受敵。

1679年，暹羅入侵真臘，殃及河仙，莫玖戰敗被暹羅軍隊俘虜，在暹羅滯留多年，直至1688年才趁暹羅內亂逃出，又真臘境內徘徊多年才得以重返河仙。1700年，莫玖已是年近半百的中年人，回到已成廢墟的河仙，半世基業又要從頭再來。

真臘積弱已久，已經不能保護河仙，而暹羅又成了宿敵，莫玖權衡利弊，最終在謀士蘇公的建議下，決定背棄真臘，轉而投靠日益強大的廣南阮氏。1708年，莫玖親自到廣南向阮主奉表稱臣，被封為河仙鎮總兵。“南朝天王睹其相貌魁真臘傑，進退敬慎，嘉其忠誠，敕許為屬國。名其鎮為河仙。”同時莫玖改其姓為“鄚”，以與越南歷史上的篡位逆臣莫登庸相區別。（本文以下既稱鄚）

藍色圓圈為河仙政權大致範圍，當時真臘衰微、越南分裂，而暹羅國力強盛，河仙主要的政策是幫助越南控制真臘，抵抗暹羅

鄚玖窮盡60年光陰經營河仙，於1735年病逝，得年81歲。阮氏政權追贈他為“開鎮上柱國大將軍武毅公”。 鄚玖兒子鄚天錫繼位後河仙迎來了鼎盛階段，1739年真臘發兵攻打河仙反被鄚天賜打敗，只能放棄對河仙的領土要求。河仙政權地位也有所提升，成為廣南、真臘、暹羅三國之間的緩衝，並屢屢利用中間斡旋的機會從亂局中受益。

在海角天涯的異國，鄚氏統治下的河仙依舊延續着大明衣冠，招攬文士，興辦儒學，據《清朝文獻通考》載：“港口國……宮室與中國無異,自王居以下皆用磚瓦,服物制度彷彿前代。……其風俗重文學,好詩書。國中建有孔子廟,王與國人皆敬禮之。有義學,選國人子弟之秀者,及貧不能脩脯者弦誦。其中漢人有傲居其地而能句讀曉文義者,則延以為師,子弟皆彬彬如也。”

第二任統治者鄚天錫，不改中土文人的趣味，招攬文士吟詠河仙美景，編篡成《河仙十吟》的詩集流傳於世。

然而就在一片繁榮安詳之中，河仙國的劫難又要來臨，這一次是雙重的打擊。

歸於沉寂

危機最先來自於宿敵暹羅，1767年4月7日，緬甸軍隊攻陷暹羅國都，滅亡阿瑜陀耶王朝。末代王子出奔河仙尋求庇護，鄚天賜沒有放棄從中漁利的機會，宿敵暹羅的亂局對他而言無疑是個利好。但事情並未如願，潮州華人後裔鄭信在暹羅迅速崛起，建立起強大的吞武裏王朝，開始四處擴張。收留了前朝王子的河仙成為征伐的重點，與鄭信的幾次交鋒河仙都沒佔到便宜，反而損失慘重，雙方都能聯絡當地華人社羣作為幫手，尤其是潮汕籍的華人幾乎都倒向鄭新，使得河仙內部叛亂迭起。

1771年吞武裏王朝發兵進攻河仙本土，鄚天賜急向阮軍求援，而阮軍擁兵不救，致使河仙失陷。暹羅軍隊將河仙城池夷為平地，人民四散逃亡，只餘一片焦土。近百年來繁盛一時的河仙，從此一蹶不振，再也未能恢復昔日的盛況。來自西邊的侵擾剛剛退去，一向安全的廣南後方又發生了變故。

同年越南國內爆發了大規模的西山起義,廣南阮氏在西山起義軍和北方鄭氏的夾擊之下風雨飄搖，幾近亡國。鄚天賜則親率殘兵勤王，但戰局依然不利，在窘迫關頭，君臣對泣，阮主心如死灰：“今賊勢猖獗難拒，而我疆土十去七八，安能再圖恢復？不若先覓一干淨之地死之，免遭逆賊之害。”鄚天賜則依然忠心耿耿，叩頭泣奏：“國家之難，自古有之，望皇上寬心，以圖大事。”他甚至提出幫阮主避難清朝，借兵復國。但未得成行，阮主就被擒殺。鄚氏絕大部分領地被西山起義軍佔領，鄚天賜走投無路，不得不投靠死對頭鄭信，鄭信受到西山軍的反間計，猜疑他暗通廣南，81歲的鄚天賜不得不自殺，子孫多數被株連殺害，只有少數後人倖存。後來阮福映復國，曼谷王朝取代吞裏武王朝，中南半島的再度恢復安寧，河仙鎮守需由兩國共同任命，鄚氏形同傀儡。在暹羅與阮朝的認可下，鄚子泩、鄚公柄、鄚子添先後出任河仙鎮守。隨着阮朝統一越南，南圻也被開發完畢，河仙的自治政權也沒有存在的必要。

1809年鄚子添去世後，阮朝委派官員直接統治河仙鎮。1832年，則改河仙鎮為河仙省，廢除鎮守、協鎮，改設巡撫、按察使等職務，鄚氏河仙政權走到歷史的盡頭，河仙也失去了往日的繁華，成為了一個普通的小港口。

17世紀以來，越南的華僑華人在謀求生存的同時,受阮氏政權的驅使,也充當了侵略真臘的先鋒。以鄚氏家族為首的移民開發河仙，擴展並奠定了越南西南部的疆域。河仙華人保有對故國明朝與僑居國阮朝的“雙重認同”，在歷史的漩渦之中，最終與整個“明鄉人”羣體一樣，融入到越南本土社會里。

越南河仙市的莫玖雕像，至今仍受當地人祭拜

參考文獻：

“海上明朝”:鄚氏河仙政權的中華特色_李慶新

鄚氏河仙政權(“港口國”) 與18 世紀中南半島局勢 李慶新

河仙鎮葉鎮鄚氏家譜 武世營

越南阮主政權的對外關係(1600-1802) 徐芳亞

17-18世紀華僑華人與越南阮氏政權 屈鳳梅