權威《科學》：中國人誠信度全球最低？是也非也_風聞

作者:沈萬三老沈  來源：財經早餐（Femorning)

人之初，性本善。

對每一個自然人個體而言，一個“善”字裏，“誠信”佔據了重要位置。

華夏文明源遠流長，五千年曆史賦予了誠信厚重底藴，孟子言“有諸己之謂信”，北宋思想家張載曰“誠善於心之謂信”，可以説，誠信為五千年的禮儀之邦構築了所向披靡的城牆，之於古國意義深遠。

然而，至當下，這一文明古國的重要城牆，正在無聲無息地，悄悄開裂。

有人對此不以為然：不誠信而已，多大的事。

多大的事？

經濟、財富、社會秩序，都因此正在悄悄裂變。

誠信：冰山一角

2019年12月，知名公益平台“水滴籌”爆發醜聞。

線下地推人員掃樓衝業績、籌款每單提成、募捐金額填寫隨意。澎湃新聞報道，一位地推人員在一家醫院ICU內向患者家屬宣傳水滴籌，指導家屬如何包裝患者的“故事”，至於籌款金額、醫院付費單等資料，則表示“隨便，沒有也沒事”。

這則新聞，將水滴籌不為人知的陰影一面，暴露在光天化日之下。

**在籌款人方面，**虛假籌款等問題被逐一曝光，甚至有人表示，就算把病歷PS一下，也能發起籌款，金額高達10萬。

**在捐款人方面，**水滴籌堪稱販賣焦慮的終極版本，捐款人剛捐完款，就會收到水滴籌的醫療保障險投保鏈接，提醒你購買保險可以避免這樣慘。

以“公益”為旗幟的“生意”，現金流有多厲害？

截至目前，已經有近100萬名有困難的大病患者通過水滴籌求助到了來自近3億好友的愛心贈與，累計近235億治病錢。

業內人士指出，雖然明面上水滴籌不盈利，但是水滴籌的模式能夠帶來一筆可觀的現金流。水滴籌成立三年了，也就是36個月，平均每個月5.5億元流水。捐款週期是30-120天不等，如果沒有提現，這筆錢就在企業賬户中，這就形成了資金池。

在“現金為王”的時代，現金流決定着企業的生死。與P2P臭名昭著的高利貸模式、共享單車人人喊打的押金制度相比，以水滴籌為代表的“公益”隱形現金流模式，無疑討巧得多。

人們這才震驚地發現：“原來水滴籌不是公益組織，而根本就是一家以營利為目標的互聯網科技公司。****”

**“誠信”，從道德淪為生意之後，開始現出驚人威力。****用得好，一飛沖天；**用不好，反噬自傷。

令人警惕的是，誠信的裂縫，正在越來越大。

**比如高校：**2019年12月，上海財經大學爆發“錢逢勝事件”。譁然的看客表示，該事件的惡劣影響不僅在於其行為，更在於該行為將傳道受業解惑的學校這一傳統受人尊敬的光明之地，變成了與社會黑暗無異的污穢之所。當教師的誠信破產，年輕人不再相信教師，作為根基的教育是否會被動搖？

而至於和人們息息相關的衣、食、住、行領域，誠信更是岌岌可危——

**衣：**質量方面的誠信問題已是老生常態，近年來，湧現出了比之更嚴重的誠信問題。2019年5月，一位淘寶顧客鑽了“7天無理由退貨”的電商空子，在五一假期前購入18件衣服，總價4600多元，假期穿後以“不喜歡”為由發起無理由退貨。據悉，此類模式已是成熟的一種鑽空子模式。

**食：**每年的315，都號稱各大食品公司公關部的“年終大考”。上榜315黑名單的品牌，不計其數。

**住：**住房與誠信，當中的血淚史，可以寫一本書。前有大品牌相繼爆發質量問題，後有租賃市場“百分百真實房源並不真實”“中介高額押金陷阱”“一不小心變P2P還跑路”等惡劣事件。誠信二字，無處覓影。

**行：**共享單車的破產，是當代信用破產的最生動例子。對公司而言，“流動吸儲點”的算盤徹底涼了，對老百姓而言，“藏輛車在家”“給車上個鎖自己用”等“小聰明”，不管用了。誠信破產的背後，是一地雞毛、堆積如山的共享單車“墳地”。

**2019年6月，全球最權威的學術期刊之一《科學》期刊，在全世界範圍內做了一組關於誠信的實驗，結果表明：**全世界中國人誠信度最低。

此新聞一出，輿論譁然。

**一方面，該實驗確實存在着不合理之處，**比如將錢包丟在地上，留下失主的電子郵件看是否會還給失主，而中國人的社交習慣並不在郵箱；**另一方面，人們也不禁捫心自問：****説中國人的誠信度最低，我們顯然不同意；**但如果説中國人的誠信度不錯、很高，我們敢同意嗎？

變局：從有信到失信

在很長一段時間內，提到“誠信”問題，人們都會想起一個參照物：鄰國日本。

事實上，鮮為人知的是，在不久之前的20世紀初，全世界範圍內對“誠信”的評價中，日本都遠遠不如中國。

出生於1642年的日本作家井原西鶴表示：“唐人（中國人）講究信義不食諾言，綢緞匹頭，表裏一色，藥材不摻假。木是木，金是金，多少年也沒個變。貪詐唯日本，縫衣針越來越短，布匹面兒越來越窄，紙傘不上油，惟偷工減料是務；貨一出門，不管退換。”

1900年，渣打銀行總裁霍華德·格威瑟稱：“中國貿易商的信貸記錄之優異堪為全球商家楷模。****”

1902年，日本學權威貝西爾·張伯倫寫道：“人們喜歡把中國人和日本人放在一起比較，幾乎所有人都認為和日本人生活在一起比較開心——他們講衞生、性情和善、有藝術情趣。但另一方面，人們普遍認為中國人更值得信任。”

20世紀初，曾任滙豐銀行經理的艾文·卡梅倫爵士説：“**世界上沒有人比中國商人或銀行家能夠更快地取得我的信任。**過去25年間，銀行在上海生意做得很大，經手過的白銀達到幾億兩，卻從未見過一個拖欠債務的中國客户。”

那時，中國人的誠信、華商的良好信譽，是全民族命運一團晦暗中為數不多的亮點之一。

然而，短短百年之後，誰也不會想到，在“誠信”這一領域，國人已面臨截然不同的局面。2014年，中新網消息，發改委表示，每年中國企業因為誠信缺失，造成的經濟損失超過了6000億。

2010年，法制日報消息，由上海市政協社會和法制委員會組成的課題組，對上海社會誠信問題展開調查，調研結果顯示：誠信作為社會行為中最重要的準則，在具體的經濟和社會交往中並未得到肯定，反而成為“吃虧”的代名詞。

有44.2%的人認為，相比5年前人與人之間的誠信狀況，現在的誠信水平下降了。

有90.2%的人認為，誠實守信在不同程度上會吃虧。

甚至有母親坦言：教子女有誠信，結果在幼兒園就會吃虧，比如小朋友交換玩具，有誠信的小朋友會按規定歸還，無誠信的小朋友則耍賴不還，次數多了，有誠信的小朋友也不想還了。家長坦言，快要不知道該如何教育子女了。有家長表示，與其教小孩有誠信，不如教他做一個“精緻的利己主義者”，更適應社會。

而進入社會之後呢？

在人類進入現代社會、建立職業用工制度以來，社會學家認為，職業生活被認為是人生命歷程的主要意義，沒有之一。換言之，在現代社會中，工作定義了你。

而今，“誠信”的缺失正在令這一定義內的人類面臨集體困境。

**之於企業：**要用員工時稱員工是“兄弟”，兄弟過了35歲後拉一道中年用人警戒線，昔日兄弟秒下崗；

**之於員工：**對企業只談錢，不談其他，甚至剛畢業的大學生為了積分、落户，也可以利用企業，户口到手立刻走人；

之於女性：“一進公司立刻懷孕、休完產假立刻辭職跳槽”的個別女性現象，令其他努力工作的萬千女性深受連累，企業與女員工之間的兩難已是普遍現象。

“有信者痛，無信者昌”，正在成為整個中國社會的痛。

深層次的原因是，誠信並不僅僅是道德範圍的事，它更是一個經濟現象。

**經濟學：**誠信難題

2016年，英國經濟學家David Hugh-Jones做了一項關於誠信的實證研究。結果表明：國民誠信度同人均國內生產總值之間存在顯著的正相關關係，人均國內生產總值越高的國家其國民的誠信度越高。

然而，這一研究無疑是片面的。“誠信度”如何衡量？誠信與經濟之間如何具體影響？是否可以通過控制誠信度，從而控制經濟，就好比控制產量從而控制利潤那樣？

這並非個例。

事實上，關於誠信研究的缺失，正是經濟學中的冰山一角。

在當今被西方經濟學界公認的主流經濟學理論中，一直沒出現“信用經濟學”分支。即使在非主流的歷史學派和奧地利學派等的經濟學理論中，也見不到“信用經濟學”的提法。

為什麼？

中國市場學會信用學術委員會主任林鈞躍認為，原因大致有三。

第一，早期經濟中的信用成分太小，對總體國民財富增長或總體經濟運行的影響可以忽略不計。

第二，新古典經濟學對假設前提的設置，使其難以將信用經濟問題納入其研究體系。

第三，**信用經濟學還需要推翻傳統經濟學中的“理性經濟人”假設。**從信用經濟學視角看，主流經濟學理論中的“理性經濟人”假設是不成立的，這將動搖經濟學基礎。

基於此，雖然諾貝爾經濟學獎得主約翰·希克斯和肯尼斯·約瑟夫·阿羅認識到“交易是憑承諾進行的，信用是一個社會經濟構建和運作的潤滑劑和包含於交易行為中的基本要素”，但至今為止，誠信研究都被劃為了倫理學和政治學範疇，對經濟發展及個人財富的指導意義被大大減弱。

看看，不僅“講誠信”不容易，“研究誠信”更不容易。以至於長久以來，誠信就像飲用水，雖然日日要飲，卻淡而無味，人們對之越來越冷漠，能不出事嗎？

暴曬：大刀闊斧

令人欣喜的是，“置之死地而後生”，中國的誠信領域正在大刀闊斧地砍向毒瘤，將沉積百年的遺毒拉到太陽下暴曬。

殺手鐧之一，徵信機制。

2019年，“信用監管”首次被寫入政府工作報告，信用經濟吹響了昂首闊步向前邁的發令槍。

近年來，“政府+市場”雙輪驅動的徵信體系日趨完善，央行徵信和百行徵信對中國社會的失信行為可謂起到了敲山震虎的巨大作用。兩者的信用記錄一結合，一個人在社會上的所有信用記錄都將三百六十度無所遁形，彷彿透明人。

限制失信之人的子女入學、上大學、進國企，限制失信之人坐高鐵、乘飛機、擔任特定職位、做特定崗位，諸如此類的懲戒措施都讓老賴聞風喪膽，分分鐘還清了拖欠數年甚至數十年的欠款。

然而在羣眾為之叫好的同時，也有不同的聲音響起——

“我就闖個紅燈，至於上黑名單限制人生自由嗎？”

“我沒錢，不想撫養老人，這還要上黑名單？”

此類聲音竟也博得了相當程度的認同——

“道德範疇的事而已，也管太多了。”

“我們又沒求着父母生我們，怎麼現在還逼着我們要養老？”

我們不得不為此憂慮。

當誠信的缺失正在令華夏五千年“講文明”“守規矩”“尊老愛幼”的優良傳統，淪為一些人眼中的“封建思想”“不尊重以己為本的人權”時，這就絕不僅僅是道德範疇的事了。

正因如此，殺手鐧之二，區塊鏈，才迎來全面出擊的時代。

早在2018年，新京報就一語道破：區塊鏈其實是“信用機器”。

此言不差。

在現代商業活動中，我們常常聽到一個説法：要做平台，平台最賺錢。

何謂平台？

平台就是將自己放在了“誠信第三方”的位置上，連接商業交易兩頭的中介。換言之，正是因為對誠信的追求，讓平台成為了現代商業活動中一本萬利的巨頭。

區塊鏈看不慣的，正是這類挾誠信以令天下的平台。區塊鏈要顛覆的，就是它們。怎樣顛覆？不是利益至上的取而代之，而是公平地消滅。

區塊鏈一旦成型，落地應用，對平台而言不啻為噩耗：**從會計學角度看，會計、審計行業或將消失；****從賬户角度看，銀行體系或將消失；****從資產交易角度看，券商或將消失；**從組織行為學角度看，現代企業制度和組織或將消失。

除了平台，區塊鏈試圖顛覆的誠信範圍，更擴大至個人。

“公開透明，無法篡改”，是區塊鏈令人聞風喪膽的最大特色，可以使每個人在區塊鏈網絡中建立自己的誠信節點。一旦有人作惡，將會受到來自智能合約和法律的雙重懲罰。

這令未來充滿想象——

區塊鏈是否會構建一個“信用身份證”社會？父母從小在耳邊嘮叨“身份證要放放好”，會否將變成“誠信要搞好，丟了信用身份證你將寸步難行”？

區塊鏈是否會構建一個“信用商業活動時代”？交易不再需要中介，不再需要第三方證明“交易對手是誠信的，這筆交易可以做”，而只需一查鏈上記錄，就可判斷？

區塊鏈是否會顛覆現行社會“道德批判缺乏約束性”的軟性漏洞？智能合約的懲罰是否會將此漏洞補上？

全世界對區塊鏈既敬又畏，不是沒有理由的。

“猛虎即將出籠，或殺敵必勝，或轉身反咬。殺的是不誠信的痛點，咬的是靠不誠信躺贏獲利的利己主義者。”

區塊鏈這頭猛虎，放，還是不放？

“把區塊鏈作為核心技術自主創新重要突破口。”

一錘定音！

中國，放；中國，對誠信的追求，五千年來從不曾忘。

五千年：生龍活虎

曾有學者將誠信與經濟發展程度的關係細分為一條“U”型曲線。其中指出：在社會整體經濟剛剛從貧窮邁入富裕的階段，社會誠信度將降至最低值，暴富的可能令市場充滿投機。

改革開放四十年，新中國從一片混沌中開天闢地，將世界經濟史中的不可能一一變成了可能。從落後到領先，在我們身上，是否能看見上述理論的影子？

“暴富”與“金錢”，如幽靈，試圖打破五千年的道德城牆。人們懷疑，只有金錢能建立起人類之間共通的信任，只有金錢本身以及背後那套沒有人性的系統，可以令人類信任。

然而，他們忘記了一點。

自人類登上進化史頂端以來，人類社會的維繫，靠的從來都是“無價之寶”：誠信、榮譽、道德和愛。古老的中華民族，走過了五千年，有傷有痛，卻依然生龍活虎，它自有一套令世界敬畏的自愈之道。

“中國是一頭沉睡的雄獅，一旦醒來就會震驚世界。”

我們從來如此，也必將如此。