中華上古時期的一些考證 （稿一）下_風聞

中華上古時期的一些考證 （稿一）下

莊子：“伏羲黃帝不得友”；司馬遷：“百家言黃帝其文不雅馴”。這説明事實上充斥階級鬥爭和利益鬥爭。

阿伽門農在戰爭勝利後，順利回到家鄉，然而他的妻子克呂泰涅斯特拉對於阿伽門農在出徵時因得罪狩獵女神阿耳忒彌斯而以長女伊菲革涅亞獻祭之事懷恨在心，便與情人埃癸斯托斯一起謀害了他。

奧德修斯回到故土伊塔卡，同兒子特勒馬科斯一起，殺死糾纏他妻子、揮霍他家財的求婚者，闔家團圓。奧德修斯的事蹟在荷馬史詩中有詳細描述。奧德修斯的身上帶有明顯的時代特點，在對自己私有財產的維護和對妻子忠貞的試探中展現了狡猾和陰險。

羅馬王政時代

羅馬王政時代是在公元前753年到前509年羅馬的一個時期，在這個時期人們一般稱呼這個時期的羅馬為羅馬王國，這一時期的古羅馬是一個傳統的君主制國家，其正式名稱不是後來熟知的“元老院與羅馬人民”而是簡單的“羅馬”。

對王國的歷史幾乎沒有確定，因為當時幾乎沒有任何書面記錄存活下來，而在共和國和帝國期間寫的關於它的歷史主要基於傳説。

羅馬城的起源

一切古代民族和國家起源的歷史都難免和神話傳説混在一起。羅馬城的起源也不例外。

羅馬共和國 （古羅馬共和國）

羅馬共和國（公元前509～公元前27年）（拉丁文：SENATVS POPVLVSQVE ROMANVS）是古羅馬在前509年到前27年之間的政體，其正式名稱是“元老院與羅馬人民”。

公元前510年羅馬人驅逐了前國王暴君盧修斯·塔克文·蘇佩布（高傲者塔克文），結束了羅馬王政時代，建立了羅馬共和國。

私有制產生後，天下大亂。那些能夠建立良好秩序的，能夠吸引人們，所以強大起來。那些不行的，就被推翻。完顏 成吉思汗 努爾哈赤，就是其他部落的兵民也都擁護了。

《金史》記載的完顏女真的歷史，印證了這個古代階級社會歷史現象。姑裏甸兵原來的首領失敗，被完顏女真取代。黃帝時期應該也是這樣。

“是時，諸部不肯用條教”———蚩尤就是這個情況。

“而跋黑以屬尊，蓄異謀，不可制。諸部不肯受約束，相繼為變”———黃帝開始也是這樣，一敗再敗，但是最終勝利。這也是歷史趨勢，人心向背。

《史記.五帝本紀》：“軒轅之時，神農氏世衰。諸侯相侵伐，暴虐百姓，而神農氏弗能徵。於是軒轅乃習用干戈，以徵不享，諸侯鹹來賓從。而蚩尤最為暴，莫能伐。炎帝欲侵陵諸侯，諸侯鹹歸軒轅。軒轅乃修德振兵，治五氣，蓺五種，撫萬民，度四方，教熊羆貔貅朦虎，以與炎帝戰於阪泉之野。三戰，然後得其志。蚩尤作亂，不用帝命。於是黃帝乃徵師諸侯，與蚩尤戰於涿鹿之野，遂禽殺蚩尤。而諸侯鹹尊軒轅為天子，代神農氏，是為黃帝。天下有不順者，黃帝從而徵之，平者去之，披山通道，未嘗寧居。”

阪泉的位置最可能是

今山西省運城縣南———宋沈括《夢溪筆談·辯證一》：“解州鹽澤方一百二十里。久雨，四山之水悉注其中，未嘗溢，大旱未嘗涸。滷色正赤，在阪泉之下，俚俗謂之‘蚩尤血’”。

炎黃爭奪鹽池， 後來蚩尤佔領了這個地方，然後又在這裏蚩尤被打敗。

位於北京平谷區山東莊村西側廟山上的黃帝廟和廟北漁子山上的黃帝陵，就是其中很重要的兩處。

平谷是自古人類繁衍生息的洞天福地，這裏有豐富的舊石器文化遺存，有以上宅文化為代表的新石器文化遺存。平谷於西漢高祖十二年三月初置縣，在西漢時期更創建了山東莊黃帝陵下的黃帝廟。2005年8月在金海湖畔召開“北京平谷與華夏文明國際學術研討會”，宣讀的學術論文80餘篇，匯成《北京平谷與華夏文明:國際學術研討會論文集(2005)》。

逐鹿之戰是逐鹿縣

涿鹿之戰後，從山西省到山東省全面消滅蚩尤主力。在河南的戰爭也很激烈，時間不短。

《明史·卷四十·志第十六·地理一》：“自黃帝畫野置監，唐、虞分州建牧·····”。黃帝時代已經劃分區域，設立監督。到了堯舜，已經出現州的區域劃分。這是社會管理進一步發展的結果。

雲，高高在上，有風雨雷電，所以適合做官名。黃帝時代的人感覺到雲中孕育着風雷雨雪，冷暖禍福，由敬畏而崇拜，故黃帝族五個管理職位以云為名。

風后、力牧、常先、大鴻

《史記.五帝本紀》：“（黃帝）官名皆以雲命，為雲師。置左右大監，監於萬國。萬國和，而鬼神山川封禪與為多焉。獲寶鼎，迎日推策。舉風后、力牧、常先、大鴻以治民。”

（（黃帝）百官都用雲來命名，軍隊也稱雲師。設立左右大監，監察各方諸國。各方諸國和順，在祭祀天地神靈的封禪大典中，參加黃帝主持盛典的非常多。黃帝獲得了寶鼎，推算日辰歷數。他任用風后、力牧、常先、大鴻來治理人民。）

蒙古語和日語發音相似，都是敬語多尊重人，日本的繩紋人是東北過去的。都是黃帝族到東胡的語言一脈相承。所以，日語與蒙古語有一些相似。

黃帝在東北方向也有重要部署

井溝子墓羣，位於內蒙古自治區林西縣雙井店鄉敖包吐村井溝子自然村北約 400m 處，其年代初步判斷為春秋晚期至戰國早期前後。墓葬人骨所擁有的北亞蒙古人種性狀與鮮卑、契丹頗為一致，而且井溝子遺存所反映出的遊牧文化氣息，符合歷史文獻對“東胡”地域的記載。

井溝子西梁遺址，是新石器時代遺址。位於內蒙古自治區林西縣井溝子（西拉木倫河北支）西側的山坡上。2003年進行發掘。其年代大體相當於興隆窪文化晚期。遺址還分佈着紅山文化遺存。

鮮卑來自東胡，鮮卑自稱黃帝族後裔，這是符合歷史事實的。黃帝族證明來自紅山文化。

瀋陽承德來到北京

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從山海經和各方面資料看，軒轅黃帝在少昊之前。應該是這樣，顓頊之後，大首領位置被帝俊接任，帝俊的範圍還包括中亞，所以能夠延續軒轅黃帝時期的崑崙天下的名號。

可能是這樣———有熊氏——軒轅·崑崙·昊天上帝——少昊——顓頊——帝俊———帝鴻——帝嚳。

軒轅黃帝接觸了車輪技術，天下更加大一統。繼續向西發展來到裏海波斯灣，這就是昊天上帝·崑崙黃帝，這個時期，從東往西有多處崑崙丘墟玄圃。在少昊晚期出現混亂，顓頊撥亂反正，然後是帝俊時代。當中央政權退縮後，受到影響的白種人後來發展起來向東。這就是阿拉伯人古波斯人外表的改變，印度雅利安人的由來。也在中亞和新疆一帶形成早期的圖蘭人種。在中亞西亞新疆的白種人，被商朝時期的蒙古人種所征服，這就是現在圖蘭人種。

歐洲的古希臘和法國南部是歐洲早期人類所在地，是非洲人和近東人與一些白種人共同形成。歐洲中部北部東部，是高加索白種人進入的，形成各地不同的族羣，如日耳曼人斯拉夫人等等。蒙古人種也很早進入歐洲。一萬年前的蒙古人種已經來到芬蘭灣波羅的海。

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黃帝在為什麼去黃山

黃帝不可能生活在山上，及時在山上也不可持續。來到黃山應該有這樣的原因：清剿蚩尤殘餘勢力，勘探江山地理，採藥，狩獵，好的木材，找礦。正好就近砍伐樹木進行冶煉。注意，這裏並沒有黃帝陵。

山海經誇張各個山有礦產寶物，其實就是這個願望的反映。從山海經可以發現，首先是尋找玉礦和金屬礦。

《帝王世紀》：或言（黃帝）壽三百歲，葬於上郡陽周之喬山。

①黃帝陵，位於陝西黃陵縣城北橋山，古稱“橋陵”。據記載，最早舉行祭祀黃帝始於公元前442年。自唐大曆五年（770年）建廟祀典以來，這裏一直是歷代王朝舉行國家大祭的場所。

《史記》：東至於海，登丸山，及岱宗。西至於空桐，登雞頭。南至於江，登熊、湘。北逐葷粥，合符釜山，而邑於涿鹿之阿。遷徙往來無常處，以師兵為營衞。

（東邊到達渤海，登上丸山和東嶽泰山；西邊到達崆峒，登上雞頭山；南邊到達長江，登上熊山、湘山；北邊驅逐葷粥，與諸侯在釜山合符；而建都於涿鹿山廣平山下的平地。遷徙往來，沒有固定的居所；環繞着軍隊構營以自衞。）

①丸山（山東省臨朐縣境）

②空桐（甘肅省平涼市西，屬六盤山）

③熊山（湖南益陽境）

《史記新注》：幾十年來，考古工作者在傳説中的姬、姜兩族生活的區域（湟、渭流域）內，陸續發現了新石器時代仰韶時期、龍山時期先民活動的大量遺址、遺物。著名的如：甘肅秦安大地灣（距今六、七千年）、陝西西安半坡（距今六千年）、寶雞北首領（距今六千年）、甘肅臨洮馬家窯（距今四、五千年）、廣河齊家（距今三、四千年）、陝西西安客省莊（距今四千年）。在上述地區還發現了距今四千年前後的原始銅器。説明了這個地區是中華文明起源的重要發祥地。傳説中的炎、黃時期應已進入父系氏族社會，大體相當新石器時代的龍山前期。在姬姓建立的周王朝統治的數百年間，人們紛紛把古代的蠶桑、衣裳、醫藥、井臼、舟車、弓矢、宮室、文字、曆法等重大發明全都歸屬於黃帝及其大臣。然而，考古發現還告訴我們，在浙江餘姚河姆渡出土的距今七千年的先民遺物中，就有人工栽培的水稻、紡輪和木槳，説明長江流域也同黃河流域一樣，是中華古代文明的發祥地之一，原始農業、紡織、舟楫等並非姬姓黃帝一族的發明。不僅如此，在黃河下游的山東地區的大汶口文化（距今五至六千年）、龍山文化（距今四千年），長江中游地區的大溪文化（距今五、六千年）、屈家嶺文化（距今四、五千年），長城外大、小淩河的紅山文化（距今六、七千年），都有着與黃河中上游大體相同的發展進程，也有種種發明，共同創造着中華古代文明。

後世託名黃帝而傳世了很多著作，如醫藥等《黃帝內經》、講帝王治國之道的《黃帝四經》（《黃帝書》即《經法》、《十六經》、《稱》、《道原》四篇）、《黃帝陰符經》、《十六神歷》，《黃帝兵法》、《黃帝夏氏佔兵氣》六卷、《黃帝十八陣圖》二卷、《黃帝問玄女之訣》等等。

《國語·晉語》：黃帝以姬水成，炎帝以姜水成，故黃帝為姬，炎帝為姜。”

①姬水（今陝甘的渭、湟之間）

②姜水（經岐山、扶風、武功入渭之岐水）

考古工作者在傳説中的姬、姜兩族生活的區域（湟、渭流域）內，陸續發現了黃河中上游的產生於公元前7000年左右河南的裴李崗文化，新石器時代出現在河南、陝西、山西的仰韶時期、龍山時期先民活動的大量遺址、遺物。著名的如：陝甘地區的秦安大地灣（距今六、七千年）、陝西西安半坡（距今六千年）、寶雞北首領（距今六千年）、河北地區的的磁山文化（公元前5400年），甘肅臨洮馬家窯（距今四、五千年）、廣河齊家（距今三、四千年）、陝西西安客省莊（距今四千年）。在上述地區還發現了距今四千年前後的原始銅器。説明了這個地區是中華文明起源的重要發祥地。傳説中的炎、黃時期應已進入父系氏族社會，大體相當新石器時代的龍山前期。

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蚩尤

蚩尤考證

2017-03-01 18:09

2019-12·16修改

中華上古時期的文明遺址如滿天星斗，恰恰是人們互相聯繫互相交流的結果。這樣廣闊的發展，不是一個地方所能實現的。新仙女木事件後，黃色人種基本上是華胥族羣發展起來的。早在女媧時期，已經開始出現中央政權的雛形。

通過現在考古學的成果，可以確定，伏羲-太昊時期的文明大發展，人口大增長，是蚩尤九黎族興旺的根本原因。據傳説記載，九黎族蚩尤有很多神奇兵器。炎帝族落荒而逃，黃帝族九牛二虎才能戰勝，這樣的能力水平，是不會太落後的。

大熊山國家森林公園位於湖南湘中婁底市新化縣北部，距縣城60公里，西南140公里就是高廟遺址。大熊山是蚩尤祖山，至今留有蚩尤屋場、蚩尤谷和春姬峽（春姬系蚩尤妻）遺址。大熊山還是黃帝臨幸地，《史記》有“黃帝登湘熊”的記載，現有蚩尤谷、春姬峽、大熊峯、九龍峯、川巖江五大旅遊景區。

根據現在的考古成果和歷史傳説相印證，蚩尤九黎族的主要起源地，從浙江安徽到湖南西部的高廟遺址，向北延伸到河南河北山東。蚩尤沒有高築牆廣積糧緩稱王，急於擴張，結果戰線拉長，還死打硬拼。

蚩尤戰敗後，一些餘部退到湖南西部，因為這裏是祖先故鄉。

司馬遷《史記》有“黃帝……南至於江，登熊湘”的記載。據考證，“熊湘”即指大熊山。南宋祝穆名著《方輿勝攬》亦稱“山川熊山，己昔黃帝登熊山，意其此也”。該山古寺遺址發現有“軒轅黃帝遊此山”的碑記。當地民間盛傳，黃帝南巡，大熊山引導至此，故名熊山。這裏是蚩尤故里，苗瑤族的發祥地。

大熊山應該是因黃帝有熊氏得名。黃帝在這裏象徵性舉行儀式。

蚩尤應該是黃帝對蚩尤的貶稱。

黍與黎的象形字分析，很明顯有着密切的關係。黎城文博館的隋代《重營九級浮圖碑》，記載黎城一帶是“炎帝獲嘉禾之地”。黎民是把蚩尤人奴隸用來農業生產。

重黎可能是管理蚩尤人奴隸進行手工業和建築開礦修路的管理部門。

黃帝族炎帝族還受到母系社會影響，女字旁姓氏。蚩尤沒有。

從目前考古發掘成果來看，焦家遺址是距今5000年前後魯北地區的政治、經濟和文化中心。種種跡象表明，距今5000年前後魯北地區的社會分化和等級差別已經產生並不斷強化。在發掘區北部發現了6 座被毀大墓，非常有意思。這6 座大墓，每座都是一槨一棺的形制，從墓葬形制和陪葬品判斷，墓主人的身份應該很高。隨着發掘工作的進行，考古人員發現，墓葬中墓主人的腿骨、頭骨有被破壞的現象，而且陪葬的陶器、玉器也多被砸，破壞痕跡明顯。從考古發掘的情況判斷，6 座大墓是在入葬後不太長的時間內就被破壞，因此很可能是當時聚落的“高層權力鬥爭”的結果。

新沂，江蘇省北部，蘇、魯兩省交界處，北接山東郯城縣。

花廳遺址位於江蘇省新沂市馬陵山西麓，年代約為公元前3000年，為新石器時代的大汶口文化遺址 。

1952～1989年先後四次發掘，已清理墓葬78座，墓葬大多為長方形墓坑，其中有大墓10座，墓中有用嬰幼兒和少年人殉葬的、隨葬品有多達上百件的，以陶器和玉器為主。陶器多具有大汶口文化的特徵。

大墓中用嬰幼兒和少年人殉葬，説明當時部落首領人物死後使用人殉已成為通行的禮俗。而小墓的墓坑窄小，有的墓僅有1件隨葬品，與大墓形成鮮明對比，又反映出當時貧富對立已很嚴重。

參考 章丘焦家遺址 花廳遺址，出現的私有制戰爭。章丘焦家遺址的內訌，導致蚩尤佔領。大汶口文化在花廳遺址時間段是蚩尤文化，北上佔領了晉冀魯豫。花廳遺址可推測蚩尤北上時間。

大汶口文化是女媧伏羲發展而來的。從大汶口文化在距今4500年才消失，可以看出，在此之前還有大汶口文化的奴隸和各方面殘餘。所以，出現黃帝接受內地的假與偽的情況，所以出現九黎亂德的局面。顓頊徹底的終結了。

湖南大熊山到江蘇新沂市花廳遺址，是蚩尤向北發展路線圖。大墩子遺址和花廳遺址是蚩尤北上的產物

大墩子遺址，位於位於蘇魯邊境，屬江蘇省邳州市四户鎮竹園村，為新石器時代遺址，遺址下層為青蓮崗期，中層為劉林期，上層為花廳期。

將軍崖石刻向西偏北110公里是大墩子遺址。

蚩尤帶領南方人向北征服冀魯豫蘇，形成蚩尤集團。河南、山東、河北交界處地區被稱為“九黎之都”。

蚩尤冢，位於汶上縣城西南十九公里的南旺鎮。今據《漢地理志》，其墓在東平郡壽張縣闞鄉城（現今山東汶上縣南旺鎮）

有關專家根據資料記載，對蚩尤冢進行了全面論證和考古勘探，證實汶上乃是歷史上蚩尤部落的主要棲息地，是東夷文化的主要發祥地之一。

有史料載“戰於黃河下游泗，濟蜀流充斥的平陸之野”（泗，即泗河；濟，即濟水；平陸，即現今山東汶上縣）。蚩尤被殺，被分埋葬於汶上、鉅野等地（蚩尤四冢之説），其首級葬於闞裏（現即汶上縣南旺鎮）。

舊時，壽張縣(包括今台前縣)境內有兩處蚩尤冢。一處位於今濮陽市台前縣城關鎮，後三里村東南約300米處，本地人稱蚩尤墳，修築年代不詳。

闞城，地名又稱“緻密城”或“殷密城”，是中國最早、也是世界上最早的上古城池之一，約有五千年的歷史，北宋晚期毀陷於地震和黃濫。緻密城遺址位於今山東省汶上縣南旺湖區，經調查，這裏是上古蚩尤部落活動的中心地。

史記記載，秦漢還有祭祀蚩尤的，這是為了祈禱軍事行動的勝利。蚩尤在古代傳説是很能打勝仗的，並不是認同蚩尤是祖先。

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黃帝並不是短時間消滅蚩尤的。

始祖山，原名叫具茨山，是中嶽嵩山的餘脈，位於河南禹州、新鄭、新密、長葛一帶。為古有熊氏的發祥地，具茨山中發現有遠古奇異的巖畫、壯觀的城堡、神秘的石棺墓葬。《史記》載黃帝曾登此山：黃帝登具茨，訪大隗，命駕於襄之野，七聖皆迷，無所問途。始祖山主峯是風后嶺，黃帝把風后分封於此。風姓來自華胥，女媧伏羲的風姓也是來自華胥。｛華陽故城別名卸花城，古華國的國都，位於河南省新鄭市郭店鎮華陽寨村｝華陽故城就在禹州、新鄭、新密、長葛的中心地帶。恰恰證明這是黃帝初期的風后，風姓的首領在這裏，因此沿用華的地理名稱。

有熊（河南省新鄭市西北），這是黃帝來到這裏時的一個政治中心。少典是少典，不是有熊氏。

可參考

《黃帝文化與具茨山文化圈》尹全海 張新斌 -中州學刊2010年第05期

新鄭為黃帝故里“軒轅丘”與“有熊之墟”之所在。

《集解》：“皇甫謐曰：受國於有熊，居軒轅之丘，故因以名，又以為號”。

《帝王世紀》：“有熊，今河南新鄭是也。”

值得注意的是，在新鄭西南部因外應力作用與流水侵蝕而形成了峯谷相間的低山區，屬嵩山山脈東段，“主要位於鞏縣、滎陽和密縣境內……山勢比較低緩，海拔400—900米，大部分相對高度500—600米，屬深低山類型”。在新鄭、新密、禹州三縣(市)交界處，屬於嵩山餘脈的具茨山，又稱大隗山，為這一組山系的代表性山脈，其主峯風后嶺(今稱始祖山)。

編造少典從帝嚳後期就開始了。所謂少典是炎黃的老爸呀起源呀，明擺着胡編亂造。黃帝消滅蚩尤的時候是有熊氏，在河南一帶活動過，然後向西北進軍。在河南時期應該存在通婚現象。

百度百科 阿茲特克人

中美洲的阿茲特克人就沒有使用過輪式車輛，有趣的是，他們卻製作了大量的有四個輪子的動物泥塑。

阿茲特克人的方方面面對證黃帝時代傳説。

黃帝族戰勝蚩尤，在河南掌握青銅器，在少典和有熊國聯姻，在河南建立城市。

注意

有熊國、少典、有蟜氏、附寶——————不能混為一團。這是幾千年來一直被各種企圖弄得亂七八糟莫衷一是自相矛盾。

很有可能，一位黃帝族大首領來自河南，他的父親或氏族叫少典。

《竹書紀年》捲上：“黃帝軒轅氏，母曰附寶。見大電繞北斗樞星，光照郊野，感而孕，二十五月而生帝。”

《山海經·中次六經》：“縞羝山之首，曰平逢之山，南望伊洛，東望谷城之山，……有神焉，其狀如人而二首，名曰蟜蟲，是為螯蟲，實惟蜜蜂之廬。”

百度百科

少典，也稱有蟜氏，《帝系譜》《元和姓纂》載包羲伏羲氏娶少典有蟜氏，其嫡子為炎帝神農氏和黃帝軒轅氏。主要活動於今中原一帶。

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這個———少典，也稱有蟜氏，明擺着語無倫次。

與附寶的百度百科完全矛盾

到底是父親，還是母親？

少典和有蟜氏是一回事還是夫妻雙方？

譚其驤先生主編的《中國歷史地圖集》，在夏、商時期的地圖上這樣標明：有熊氏地域內有兩大地貌特點：南有潁水，北有人隗山，《漢書·地理志》記載：河南郡有大隗山，蓋壓禹、密、新三縣也。”北魏時期的地理學家酈道元，通過實地踏勘，在他寫的《水經注》裏確切地説：“大隗即具茨山也。”《禹州市志》、《禹州市地名志》記述的非常詳細：具茨山就在禹州北部，萇莊鄉北部的薈萃山起頭，蜿蜒東南行，在淺井鄉北邊的大鴻寨山分為兩 支：一支經無樑鎮延續出境，在新鄭、長葛兩縣交界處消失；一支由無樑鎮南部，經朱閣鄉、郭連鄉進入許昌縣。上古時候沒有我們今天的省、市、縣、鄉的區域概念，所以《中國歷史地圖集》只能憑藉山、水、丘，壑等自然地貌作界線，標明有熊國的地域範圍南有潁水，北有大院隗山。可見有熊部族活動的主要區域就在今禹州市北部大隗山以南、潁水以北、薈萃山以東、古城，郭連以西這大約700平方公里的範圍之內。

戰國時期的哲學家莊子曾説，原始社會時期，“民知其母，不知其父，與麋鹿共處”。所以，關於黃帝的出生有好幾種説法。最通常的説法是：包羲太昊伏羲氏娶有蟜氏女，登少典妃位，名附寶。

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公孫、少典、有蟜氏的事實真相被後來所編造歪曲

最通常的説法是：包羲太昊伏羲氏娶有蟜氏女，登少典妃位，名附寶。

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這個説法還有些可信。少典氏和有蟜氏是中原大的部族，炎黃與之通婚。

河南

在新鄭、新密、禹州三縣(市)交界處，屬於嵩山餘脈的具茨山，又稱大隗山，為這一組山系的代表性山脈，其主峯風后嶺(今稱始祖山)，海拔高度則達793米。

河南新鄭市的始祖山景區，黃帝文化遺蹟遍佈山野。始祖山，又名南石山，原名風后嶺或風后頂，是具茨山系的主峯。其實這應該是女媧伏羲時期的遺蹟，黃帝族繼續繼承。風姓是女媧伏羲，風后，夏後都是王的意思。為什麼是後，因為不是第一代。

《山海經》有專門的“大騩山”的記載。如《中山經》有：“又東三十里，曰大騩之山，其陰多鐵、美玉、青堊。”又，“凡苦山之首，自休與之山至於大騩之山，凡十有九山，千一百八十四里”。這段文獻前後所述及的浮戲山、少室山、太室山等均在今新密附近，反映大騩(隗)山的方位，與具茨山是吻合的。《山海經》“中次一十一山經”亦載：“又東五十里，曰大騩之山，其陽多赤金，其陰多砥石。”《元和郡縣圖志》第五雲：“大隗山，在縣東南五十里，本具茨山，黃帝見大隗於具茨之山，故亦謂之大隗山，潩水源出於此。”《路史》又載：“大隗氏見於南密記謂大隗氏之居，即具茨也，或曰泰隗。昔者黃帝訪泰隗於具茨。”因此，具茨山之所以稱之為“大隗山”，就是因為這裏曾是黃帝時期重要氏族“大隗氏”之居地，大隗君為黃蓋童子，黃帝登具茨見大隗的最大收穫是得到了“《神芝圖》”。

可參考

《黃帝文化與具茨山文化圈》《新密的歷史和文化·上篇(中共新密市委黨校 張懷洲) 》

黃帝宮

黃帝宮，又名雲巖宮，位於河南省鄭州市西南35公里處，新密東南劉寨鄉境內。曾是軒轅黃帝建宮築殿、練兵講武、研創八陣圖的地方。

曾是軒轅黃帝建宮築殿 。相傳黃帝初戰蚩尤失利後，退居此地，潛心養志。用風后、力牧為相，研兵習武，整飭兵馬，至今還有養馬莊、倉五村、拜將台、宮殿、軒轅門、講武門等古建築遺蹟。

一處古文化遺址位於黃帝宮宮殿區北部一百多米處，距今有4700年左右的歷史。”

此前文物工作者先後在黃帝宮內的三座古城堡上發現了仰韶文化和龍山文化時期遺物，對其中一座古堡上的文化遺址進行了試掘，出土了仰韶、龍山文化時期的陶器、骨器、石器等一批文物。又在黃帝宮北部西馬莊村發現了面積超過百萬平方米的大型古文化遺址，包含有裴李崗文化、仰韶文化和龍山文化遺物。這幾處遺址密佈於黃帝宮周圍與武定河沿岸，總面積在數百萬平方米以上，為中華文明探源、研究中華人文始祖軒轅黃帝在中原活動提供了實物和考古學依據。

新密

三皇之世初為伏羲女媧之故里，後為炎帝所伐之補遂。

五帝之初為黃帝之都軒轅丘，帝嚳時期為祝融氏之墟，五帝堯之後為鄶國之都城所在地。

河南省新密市有着悠久的歷史，溱洧二水左右襟帶、大隗具茨環列為屏，溱洧兩岸古文化遺址密佈，莪溝北崗裴崗文化遺址距今約八千多年曆史。在全市範圍內發現有裴李崗文化遺址12處、仰韶文化遺址11處、龍山文化遺址11處，其他還有二里頭和二里崗等文化遺址多處。特別是溱洧二水交匯處的中心區域內，有黃帝古都軒轅丘；有黃帝先祖少典氏的方國有熊之墟；有黃帝后裔祝融、鄶人和鄭武公在此建都的祝融之墟、鄶國故城和古鄭城；還有夏啓建都的新寨遺址；西周密人建國的密國都城；炎帝時補人建都的補國城，這些大小帶有都邑性質的古城址共有11處，形成一個引人注目的古都羣。

古城寨遺址

新密古城寨遺址就是黃帝古都軒轅丘。位於新密市曲梁鎮大樊莊村溱水東岸，城址面積17萬平方米，城牆內外有護城河，城內中心位置發現有大型宮殿基址和廊廡式建築，2000年列入“全國十大考古新發現”，2001被國務院公佈為第五批全國重點文物保護單位，2002年古城寨遺址與新寨遺址一起，被國家啓動的大型文化建設工程－－中華文明探源工程選定為四個重點研究項目。

軒轅丘----黃帝建都遺址。軒轅丘在新密、新鄭兩市交界新密一側。《史記》記載，黃帝居於軒轅之丘。《大清一統志》記載，“軒轅之丘在新鄭西北故城25裏。”但在新鄭境內，考古專家經過長期苦苦找尋都沒找到，2000年，河南省社會科學院考古研究所經考古發掘，發現大樊莊村古城寨城址是仰韶至龍山文化城址，經專家論證，有專家認為，從地望和文獻記載看，這裏就是黃帝故都軒轅丘。

在城區內外發掘得出來的文化遺存，有仰韶晚期的，有龍山早、中、晚期的，還有其他文化遺存，但以龍山早、中期為主，距今約4000至5000年，正好和黃帝文化的年代相對應，

河南省密縣，西為嵩山，是夏族舊居，所以華即夏，中華民族起於此。”華陽漢屬密縣，今屬新鄭。

新鄭附近有華城，有華陽亭，就是古華胥國。古書上往往説豫州有華山，豫州即當於河南省，所説的華山，在洛水東邊，大概就是現在的嵩山。在登封、禹、密數縣間，古人稱做華，這裏又是夏朝的興起地。

我們自稱中華，從前又稱華夏，就起源於此。古時新鄭附近最多藪澤，水草豐盛，禽獸眾多，適合於遊獵，黃帝當時是遊牧部族，在那裏最相宜。他這一族在文化方面比較落後。

對華陽故城及周圍環境進行了考古調查，發現城南有豐富的商代二里崗期、龍山文化遺存，城東及東北部為西周時期遺存，城壕上層還出土有仰韶時期遺物。這些重要收穫，不僅填補了華陽故城遺址以往無新石器文化及商周時期文化遺存的空白，並且對研究商周時期華族華國曆史及古代戰爭史具有重要的學術價值。

河南新鄭市的始祖山景區，黃帝文化遺蹟遍佈山野。始祖山，又名南石山，原名風后嶺或風后頂，是具茨山系的主峯。其實這應該是女媧伏羲時期的遺蹟，黃帝族繼續繼承。風姓是女媧伏羲，風后，夏後都是王的意思。為什麼是後，因為不是第一代。

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《竹書紀年》：“黃帝至禹為世三十”。

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應該有800年。記載堯舜的在位時間都超過40年

淇縣黃帝墳，河北清河縣黃帝墳，正寧縣五頃原黃帝冢。北京平谷山東莊黃帝廟陵。黃帝不是一個。

《禮記·祭法·正義》和《春秋命歷序》：“炎帝八世，五百二十年”。

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炎帝的傳承被顓頊終結。炎帝應該起始於公元前3250年。後期與神農氏結盟，本來想取代神農氏，被黃帝戰勝。

炎帝子孫————共工生后土，后土生噎鳴。···后土生信，信生夸父。

《淮南子·天文訓》：＂昔者共工與顓頊爭為帝，怒而觸不周之山，天柱折，地維絕。天傾西北，故日月星辰移焉；地不滿東南，故水潦塵埃歸焉。＂

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顓頊與炎帝族羣曾經大打出手。

夸父渴死

“天柱折，地維絕。天傾西北，故日月星辰移焉；地不滿東南，故水潦塵埃歸焉”———這是大規模水利用於戰爭。

這也導致後來堯舜讓禹族從四川來搞水利，共工-應該是顓頊族自己重新的共工，被流放的遠遠的。這個新共工應該是想大顯身手，引起堯舜的警惕。

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《史記·五帝本紀》：“黃帝居軒轅之丘，而娶於西陵之女，是為嫘祖”。

呂墟

為西陵古部落廢墟，一説在今河南西平縣呂店鄉，今稱嫘祖鎮。

另有傳説十二處，如湖北黃崗説、浠水説、宜昌説；四川鹽亭説、疊溪説；河南開封説、滎陽説；陝西白水説；山西夏縣説；江蘇吳江説；山東費縣説和浙江杭州説等等，是蠶神嫘祖的故鄉。

西陵亭

《聲類》釋：“墟，故所居也。”即古人居住過的遺址。由此可見，“呂墟”應為當地人對“西陵氏”部落遺址的“俗稱”。

酈道元的《水經注》記載：“故柏國也，《春秋左傳》所謂江、黃、道、柏方睦於齊也。漢曰西平。其西呂墟，即西陵亭也。西陵平夷，故曰西平” 。

西平故城在師靈，師靈鎮西6.5公里就是嫘祖鎮董橋村，董橋遺址位於嫘祖鎮董橋村東南緩坡崗地。

這就對上了號。

《水經注·潕水》載：“潕水又東過西平縣北……漢曰西平，其西呂墟，即西陵亭也。西陵平夷，故曰西平。”

可見，西漢時期的“西平縣”本名西陵縣。這裏位於汝水沿岸，西距舞陽賈湖裴李崗文化遺址約35公里，正是遠古時代女媧、伏羲氏居住的地方。

河南省駐馬店市西平縣嫘祖鎮

位於西平縣西部，距離縣城35公里處，東靠師靈鎮、楊莊鄉，西臨舞陽縣辛安鄉，南與蘆廟鄉相連，西南與出山鎮、舞鋼市棗林鎮毗鄰，北與舞陽縣吳城鎮接壤。是漯河、舞陽、平頂山三縣、市交匯處。嫘祖鎮原名呂店鄉，2016年3月26日，根據《河南省民政廳關於西平縣撤銷呂店鄉設立嫘祖鎮的批覆》（豫民行批〔2016〕4號），撤銷西平縣呂店鄉建立嫘祖建制鎮。

董橋遺址

位於嫘祖鎮董橋村東南緩坡崗地上，南臨西草河。遺址東西長約800米，南北寬600米，面積約48萬平方米。高出河牀地約5米，含有仰韶文化、龍山文化、二里頭文化、東周文化及漢代文化等不同時期文化遺物。

由中華炎黃文化研究會、河南省炎黃文化研究會聯合主辦，西平縣人民政府承辦的“中國河南西平嫘祖文化研討會”在河南省西平縣舉行。來自中華炎黃文化研討會、中國姓氏研究所、河南省炎黃文化研討會及中國社會科學院、國家博物院、北京社會科學院、復旦大學等單位的60餘位著名歷史學家、考古學家、民俗學家、社會學家雲集西平縣，對中華民族的偉大母親——蠶神嫘祖故里地望、嫘祖文化及嫘祖文化產業開發等進行了學術探討。 專家最終認定：西平縣呂店鄉的董橋遺址就是嫘祖故里。2007年6月“中國嫘祖文化之鄉”順利通過了中國民間文化之鄉專家組的評審驗收。

嫘祖

《史記.五帝本紀》：黃帝居軒轅之丘，而娶於西陵之女，是為嫘祖。嫘祖為黃帝正妃，生二子，其後皆有天下：其一曰玄囂，是為青陽，青陽降居江水；其二曰昌意，降居若水。昌意娶蜀山氏女，曰昌僕，生高陽，高陽有聖箰焉。

《綱鑑易知錄》：西陵氏之女嫘祖……始教民育蠶，治絲繭以供衣服。……故後世祀為先蠶。

①江水：長江 ②若水：雅礱江 ③高陽：顓頊 ④有聖箰焉：有大德於民

西陰村嫘祖廟 西陵是河南西平縣還是山西省夏縣西陰？ 也可能是西陰文化，這裏的各方面客觀條件更充分。

嫫母

《帝王世紀》：黃帝四妃，生二十五子，元妃西陵氏累祖（嫘祖），次妃方雷氏曰女節，次曰彤魚氏，次曰嫫母。

《帝王世紀》：元妃西陵氏女，曰嫘祖，生昌意，次妃方雷氏女，曰女節，生青陽，次妃彤魚氏女，生夷鼓，一名蒼林，次妃嫫母，班在三人之下。

《帝王世紀》：嫫母，黃帝時極醜女也，錘額顣頞，形粗色黑（即額如紡錘，塌鼻緊蹙，體肥如箱，貌黑似漆），今之魌頭是其遺像，而但有德，黃帝納之，使訓後宮。

①相傳嫫母為中原之南的苗族後裔（倭傀）。

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嫘祖嫫母的這些傳説之處，應該是重要活動地點。

《史記封禪書》中説：“黃帝採首山（今河南省襄城縣南）銅，鑄鼎於荊山（一名覆釜山，在今河南省靈寶縣南）下。鼎既成，有龍垂胡涘（鬍髯）下迎黃帝。黃帝上騎，羣臣後宮從上者七十餘人，龍乃上去。餘小臣不得上，乃悉持龍涘，龍涘拔，墮，墮黃帝之弓。百姓仰望黃帝既上天，乃抱其弓與胡涘號，故後世因名其處曰鼎湖（陝西省藍田縣西），其弓曰烏號。”

①《史記新注》：黃帝開採首山的銅礦，在荊山下面鑄鼎。寶鼎鑄成後，有條龍垂着長鬚，從天而降來迎接黃帝。黃帝騎上龍，大臣們和後宮嬪妃跟着騎上龍的有七十多人，龍就飛上天了。剩下的小官員們不能騎上龍，就都抓住龍的鬍鬚。龍的鬍鬚被揪掉了，落了下來，黃帝的弓也落了下來。百姓們仰望着黃帝飛上天去了，就抱着他的弓和龍的鬍鬚號哭。所以後代人們把這個地方叫作鼎湖，把那個弓叫作烏號。

黃帝姬水————這是黃帝族向西進軍，先是在河南靈寶掌握青銅器，然後向西進軍。

《國語·晉語》載：“黃帝以姬水成”。

“姬水”地望在何處？歷代史書無明確記載。一般學者認為，是指從今麟遊流出而南流入渭河的漆水河（在今武功縣境內，歷史上屬寶雞市管轄）。“姬”“漆”諧音。何光嶽先生在《炎黃源流史》一書中認為：“黃帝軒轅氏的居地為姬水，以姬為姓。姬與岐同音，即今陝西岐山縣南橫水河（實際是指今橫水與雍水相匯於岐山而形成的湋（沮）水，俗名稱“後河”。湋水東南流經扶風、武功而入漆水河——引者注）。而神農氏所居的姜水則在今寶雞南七里的姜氏城，今名姜城堡。城南有姜水。相傳神農氏妃有蟜氏曾居住於此。則姬水、姜水相鄰，正合炎黃雙胞族之説。”

當然，我們説寶雞為黃帝東遷的“第一個”居住地，還有其他史料作依據。《史記》載，周人始祖棄曾被封於其母姜嫄的封地“邰”。邰在漆水河之畔。所以，古漆水為周人的發源地。這裏分佈有眾多的鄭家坡類型的先周文化。我們知道，黃帝為姬姓，周人亦為姬姓。傳説周人為黃帝的後裔。那麼，後裔居始祖之居地也在情理之中。《水經·渭水注》載：“應劭曰：‘縣氏陳山。’姚睦曰：‘黃帝都陳，言在此。’”“陳山”即“陳倉山”。傳説黃帝的臣子岐伯為藥聖，當年岐伯生活的岐陽村仍在。經專家考證這裏確為岐伯“嘗味草木，宣榮療疾”之地。傳説黃帝的另一個臣子大鴻也“葬雍”。“雍”為今鳳翔地區。《史記·封禪書》記載的秦靈公設“上畤”祭黃帝的“吳山之陽”，也距漆水河不遠。從地緣關係看，黃帝的另一個重要活動場所即黃帝見廣成子的崆峒山（今甘肅平涼市）亦距寶雞不遠。《史記·五帝本紀》載：“黃帝崩，葬橋山。”寶雞距橋山（今黃陵縣）僅有二三百公里的路程。所以，劉起釪先生在《姬姜與氐羌的淵源關係》一文中説：“黃帝族在未向中原發展以前的居住活動地區，就在東起渭水北境，自陝西中部，西迄甘肅之境的地域。”這種“黃帝族發祥於渭北黃土高原”（張豈之語）的觀點可以説已成為大多數專家學者的共識。