野人山上無野人_風聞

                                   （圖片來自網絡）

    抗戰時期，赴緬遠征軍敗走野人山。現在多數人接受“野人”這個概念。因為遠征軍是抗日的，所以遠征軍成為“我們”。很多人對遠征軍充斥着感情，非理性地、選擇性地看待歷史。

直到今天，在全世界並沒有科學依據證明“野人”確實存在。很多目擊者説“野人”類似猩猩。通過遠征軍的敍述，我們知道，這些“野人”戰鬥力比較強，給國軍帶來較大損失。 “野人”哪有這麼強的戰鬥力？我認為，這些“野人”是居住在那個地區的山民。緬甸的民族數量比我國多得多。這些山民應該屬於不同的民族，其中應該包括克欽族。

在史迪威離開緬甸撤往印度的路上，就僱用了山民幫他們扛東西，在路上有飛機給他們空投物資，有的被當地山民搶走了。後來，盟軍和日本都在緬北訓練當地人，讓他們參加戰鬥。

根據一位老兵的回憶，他和幾個戰友經野人山回國，晚上幾個人生了堆火，正在休息，突然一聲號角，“野人”圍了上來，他們拼命突圍，死了幾個人，剩下幾個突圍逃命。

我們分析一下，這些“野人”有偵察有情報：知道敵人在哪個地方休息；有通聯：一聲號角；有戰術，會靈活使用毛澤東軍事思想：知道集中兵力殲滅敵人。這不是類似猩猩的動物所為，而是人，是恨透國軍的山民。

那麼遠征軍和山民的矛盾從何而來呢？

遠征軍入緬後，按照中英協議，英方負責補給，但是到了後期，英國人自己腳底抹油，哪有什麼補給呀。

第五軍一萬餘人撤到曼西以北的莫的村附近時，已經糧食不多了。杜聿明命令部隊就地“徵集”糧食。當時水稻還沒有熟透，戰士們就把水稻割了，把水稻殼子去掉，然後每個人補給一小袋大米，夠吃兩三天吧。部隊還把村民的水牛殺掉了。“徵集軍糧”、殺掉水牛，就算是代替英國人收税吧。還有，當時遠征軍中有的人軍紀不夠好，把附近廟裏的佛像搞走了（據説是金子的，我覺得很可能是銅的）。此外根據老兵的回憶，在撤退路上有的死去的軍人身上有從緬甸搞到的黃金飾品。

所有這些都激化了當地村民和遠征軍的矛盾。當地人去了哪裏？聽説部隊來了，他們都逃到附近的山上了。當大部隊過去，這些回來的村民要是遇見落單的國軍，他們會做什麼，可想而知了。

遠征軍進入野人山，走了大約3個月，而隨身帶的大米只夠吃兩三天，所以不得不從山民那裏“徵集”食物。遠征軍和野人山山民的衝突，遠征軍要負主要責任，當然他們也是萬般無奈的。今天，我們看到的全是國軍的敍述：好人對付“野人”的正義之戰。“野人”就像“日本鬼子”，是對敵人的蔑稱。進入野人山的遠征軍損失巨大的原因之一是陷入了山民發動的游擊戰。大部隊路過，山民吃虧；大部隊過去了，後面掉隊的就要吃大虧了。希望有人能接觸一下這些山民，看看他們講述的故事。

在進入野人山之前，96師負責斷後，但是也許因為通聯問題，96師有少部分人在副師長鬍義賓的帶領下，跟着杜聿明進了野人山。

國軍進入茶馬商道東西段後，和難民們同路西去。出了事情了。96師有人為了搶奪食物打死了難民和當地的克欽族山民。這是英國的地盤，英國人不滿。杜聿明只好命令胡義賓率部尋找96師大部隊。更悲慘的是，第五軍殘部不可以再走茶馬商道向西，而要走一條偏僻的山路西去。因禍得福，路上人少，野果子小蘑菇還有得吃。

對待兩次入緬的遠征軍，應該客觀理性地看待，不能拔得過高。既要看到國軍的積極作用，也要看到其不足。既要看到美方發揮的積極作用，也要看到其不足。不能一談遠征軍，就感情澎湃了就覺得他們啥都好；也不能覺得英雄全是“我們的”遠征軍，美國人沒有什麼用。

況且，遠征軍中的多數部隊在不同的歷史時期都和“我軍”交過手。典型的例子是66軍新編28師和29師，這兩個師的前身是康澤的別動隊（模仿德國納粹的衝鋒隊，效忠領袖老蔣。）。在上世紀三十年代的圍剿期間，這兩個師在蘇區鎮壓老百姓，手上沾滿了無辜者的鮮血。一次入緬後，新編29師解散，後來新編28師二次入緬，確實做了貢獻。解放戰爭時期，新編28師改編後去了東北，對抗“我軍”，有幾千人還突圍，去了台灣，其中一部經改編後駐守澎湖。     

咱們應該理性看待歷史。