中華上古時期的一些考證 （稿二）上_風聞

中華上古時期的一些考證 （稿二）

軒轅黃帝

軒轅黃帝是有熊氏黃帝之後，黃帝族向西進軍，接觸車輪的使用，對天下影響很大，被稱之為軒轅黃帝。

軒轅巡遊天下，山海經有好幾個軒轅丘軒轅國。北京平谷區的軒轅台，並不是最初戰蚩尤的黃帝，可能是軒轅黃帝時期的一個首領陵。

黃帝族一開始的稱號是有熊，軒轅是後來形成的，這是可以明確的。軒轅是車，應該是注重了車的改進。在西部接觸了車輪的技術，開始進入軒轅階段。中央政權發展到裏海波斯灣，出現天昊大帝的傳説，天下崑崙的觀念開始出現。

黃帝時代的車和文字，有很多原因導致如此缺失，以至於直到現在的考古發現還難以考證。考證這些原因也是很重要的。

後來所謂四方的帝的説法，其實是各時期的帝的政治中心位置不一樣，這可能是當時政治經濟軍事形勢的原因。

廟底溝二期文化是從仰韶文化到龍山文化過渡階段的遺存，屬於中原地區龍山文化的早期。放射性碳素斷代並經校正，年代為公元前2900～前2800年左右。

這是黃帝族向西進軍。

炎帝族大部分去了南方。在山西省黎城縣有炎帝的後裔。山海經記載炎帝之孫在西北也有一支。

黃帝族向西北發展，青海湖的湟城縣有崑崙。到達波斯灣東部和裏海。

上帝伊甸園神話來自黃帝時代向西的發展。

《山海經·西山經》：“河水出焉，而南流注於無達。赤水出焉，而東南流注於泛天之水。洋水出焉，而西南流注於醜塗之水。墨水出焉，而四海流注於大杆。是多怪鳥獸”。

《聖經》：“有河從伊甸流出來滋潤那園子、從那裏分為四道。第一道河名叫比遜、第二道河名叫基訓、第三道河名叫希底結、流在亞述的東邊。第四道河就是伯拉河。三道河名叫希底結、流在亞述的東邊”

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很明確這是古安息的所在地。黃帝已經在這裏建立一處政治中心｛崑崙丘虛｝。

｛安息，伊朗高原古代國家，建於前247年，開國君主為阿爾撒息，其範圍大致相當於今伊朗的呼羅珊地區，裏海南部到波斯灣。｝

伊朗雷伊古城，元朝人譯成“剌夷”，位於德黑蘭南郊，通往庫姆的公路旁，歷史比德黑蘭顯赫得多，這可能是伊甸園的位置。還有哈卜哈兒，也也幾條河流出。阿薩辛鷹堡也是裏海南岸。

唐·張説《安忠敬碑》：“軒轅帝孫，降居弱水。安息王子，以國為姓。”安忠敬是“昭武九姓”中的人，從這段碑文中可以看出，安忠敬是安息王子的後代，也就是説“昭武九姓”中的安姓是安息王子的後代。安息王子的遠祖是軒轅黃帝，説明他們也是根在華夏的。

《新唐書》卷七五《宰相世系表》：“武威李氏，本安氏，出自姬姓。黃帝生昌意，昌意次子安，居於西方，自號安息國。後漢末，遣子世高入朝，因居洛陽”。這一條材料可以和上一條材料互相印證。

《安靜墓誌》：“河南洛陽人也。昔夏後承天，派隆基於朔北；魏皇統歷，胤華胄於周南。”“夏後承天”意思是夏代國君接受天命。“後”字古代表示國君的意思，文獻中不乏其例。《爾雅·釋詁》、漢代毛亨《毛詩故訓傳》皆曰：“後，君也。”“派”本來指水的支流，引申指子孫後代的分支。説明安氏在夏代就有子孫後代在朔方之北繁衍生息。而到魏朝時，後代子孫已經進入關中發展，地位也變得尊貴起來。

昔夏後承天，派隆基於朔北；大夏的赫連勃勃自稱是大禹之後。《晉書·載記三十·赫連勃勃傳》：“朕大禹之後，世居燕朔。

《史記·匈奴列傳》:“匈奴，其先夏后氏之苗裔，曰淳維。————淳維所以北上是有歷史淵源的。

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周穆王以黃帝的繼承者，遠至哈薩克斯坦平原。

按記載判斷

周穆王所到的崑崙丘，在山丹縣南面，山丹縣西南不到40公里，也有一處洪水河。

周穆王所到的舂山是河西走廊北側最高峯，在合黎山東端，海拔達三千多米，因位於張掖的東北方向，當地稱之為東大山。

周穆王所到的羣玉之山是玉門市

周穆王所循的黑水可能是現在疏勒河的上游昌馬河

山丹縣有軍馬場這樣的大草原，適合黃帝族的遊牧。

地勢險要

地處河西走廊蜂腰部的張掖市山丹縣，東臨焉支山，南橫祁連山，北至龍首山，三面環山，中通孔道，自古以來為東西交通咽喉，而縣城東南三十多公里處的峽口更是甘(州)涼(州)古道上的一道天然屏障，有“一夫當關，萬夫莫開”之險要。兩山對峙的山峽中以山設關，關外有城，為歷代駐兵、屯糧、屯草、屯軍馬以及商旅往來的軍事基地和重要驛站。

事實上，姜寨遺址在六千多年前就已經冶煉銅。這時候是女媧後期。

【考古發現甘肅河西地區在我國最早使用青銅器 新華網2013-07-14 12:02:17新華網蘭州7月14日電 甘肅省河西走廊“四壩文化”東灰山遺址中，曾先後出土了16件銅器。日前在蘭州結束的東灰山遺址研究座談會上，考古學者認為，這些銅器要比中原地區出土的商周時代青銅器早，甘肅河西地區是我國最早使用青銅器的地方。東灰山遺址中，曾先後出土了16件銅器。日前在蘭州結束的東灰山遺址研究座談會上，考古學者認為，這些銅器要比中原地區出土的商周時代青銅器早，甘肅河西地區是我國最早使用青銅器的地方。

中原一帶出土的商周時期的青銅器，基本都是銅與錫合金的錫青銅，沒有類似東灰山遺址出土的銅砷合金銅器。

考古專家介紹，在世界冶金史上，青銅時代之前存在一個冶煉和使用砷銅的時代。公元前3000年，砷銅製品在西亞、南歐、北非等地比較普遍地使用。

郎樹德説，銅器不是我國最早使用的，西亞人五六千年前就有了，中亞、西亞的青銅器含砷，中原商周時期的青銅器含砷很少。四壩文化普遍發現砷青銅，這一特徵與西亞、南歐及北非的早期銅製品相同，反映出4000年前，四壩文化有可能與外界存在某種形式的聯繫。西方的冶煉、製造和鑄造成型等生產技術，就是通過河西地區的四壩文化、齊家文化等，傳入陝西、河南等中原地區】

遺址發現的農作物炭化籽粒年代早到距今5000±159年前後，其中小麥是我國發現的時代較早的農作物品種，為研究我國小麥的起源提供了實物資料。 [1]

東灰山遺址位於甘肅省民樂縣六壩鎮東北約2.5千米處，東灰山遺址東北距四壩灘遺址32公里，位於山丹縣清泉鄉南關村南6公里，李橋水庫西北38公里。

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黃帝族應該進攻到這裏，利用這裏的人修建崑崙丘。

穆天子傳的記載，周穆王在崑崙丘向北來到珠澤。珠澤大小應該是李橋水庫之前的大小。崑崙丘應該距離珠澤不遠。

李橋水庫的前身可能是周穆王所到的珠澤，也符合崑崙丘有弱水河的湖。各處崑崙丘可能大多數都有天然或人工的水利。

是否上古時期，黃帝的各處崑崙丘都以五色命名周圍的河流？

李橋水庫水利風景區位於素有“走廊蜂腰、甘涼咽喉”之稱的甘肅省山丹縣境內，距縣城南31km。景區坐落在隋煬帝西巡接見27國使節的西部名山焉支山腳下，南依亞洲最大的“皇家馬場”山丹軍馬場，北可直視蜿蜒起伏的龍首山｛東大山｝，東靠莊嚴雄渾、氣勢磅礴的窟窿峽。這裏擁有絢麗多姿的岸線風光和山地景色，景區周邊森林覆蓋率達到80%；動植物種類繁多，有大雁、白鸛、黃鴨、鷺鷥等稀有珍禽；水庫水質達到國家二類標準；空氣質量接近國家一級標準，是集休閒娛樂、旅遊觀光為一體的理想之地。

退縮內地以後，這些地方形成被蔑稱戎狄的羣落，夏朝商朝應該大肆破壞黃帝在河西走廊的記載和影響。加上歷史上多次多次社會災難的顛沛流離，所以現在黃帝在此地的影響湮沒無聞。

推測周穆王所到的崑崙丘，這個崑崙丘應該是主要的崑崙丘，各方面環境條件最好的。

酒泉到祁連山最高峯團結峯之間，有一處崑崙。這裏有崑崙丘崑崙墟

海內西經：“海內崑崙之虛，在西北，帝之下都。崑崙之虛，方八百里，高萬仞。上有木禾，長五尋，大五圍。而有九井，以玉為檻。面有九門，門有開明獸守之，百神之所在。在八隅之巖，赤水之際，非仁羿莫能上岡之巖”。

海內西經：“崑崙南淵深三百仞。”山海經記載的這個崑崙南有一個深淵，現在的祁連山主峯南面有哈拉湖。與山海經記載相符合。

高萬仞指的是酒泉南的各個高峯，特別是團結峯。這裏混淆了祁連山主峯與北面平原的區別，與黃帝宮殿所在之處的區別。

祁連山主峯在傳説中名叫天梯山

帝之下都——這是對遠方的人神化帝王將相，説帝王將相是神，能降福人間。帝王將相在高峯有住處，平常在下面管理人間。讓遠方的人們遙拜帝王將相，也是祈福，讓派來的欽差大臣也有神化的權威。

《括地誌》説，“崑崙在肅州酒泉縣南八十里”。顏師古註釋《後漢書·明帝紀》文中的“崑崙塞”説：“崑崙，山名，因以為塞。在今肅州酒泉縣西南，山有崑崙之體，故名之。”

酒泉市轄區內現還有崑崙塞、崑崙障的地名。

黃帝在酒泉南面的某個小山有建築，也就是崑崙丘，進行召集各地部落首領的活動。

前涼王張駿。崔鴻《十六國春秋》雲：“魏昭成帝建國十年，涼張駿酒泉太守馬岌上言：‘酒泉南山即崑崙之體也。周穆王見西王母，樂而忘返，即為此山。山有石室王母堂，珠璣鏤飾，煥若神宮。’”又云：“刪丹西河名曰弱水，《禹貢》崑崙在臨羌之西，即此命矣。”

《晉書·張軌傳》載：“永和元年，以世子重華為五官中郎將、涼州刺史。酒泉太守馬岌上言：‘酒泉南山，即崑崙之體也。周穆王見西王母，樂而忘歸，即謂此山。此山有石室玉堂，珠璣鏤飾，煥若神宮。宜立西王母祠，以裨朝廷無疆之福。’駿從之。”

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周穆王所到的崑崙丘並不是這裏，周穆王見到的西王母也不是在這裏。但這裏有崑崙山——祁連山主峯，是一處崑崙丘。

敦煌也可能是一處崑崙墟。

懸泉置遺址位於安敦公路甜水井道班南側1．5公里處的戈壁荒漠中，敦煌市與安西縣行政區域交界處，南依三危餘脈火焰山，北臨西沙窩，為漢唐年間安西與敦煌之間往來人員和郵件的一大接待、中轉驛站。這裏東去安西56公里，西去敦煌64公里；遺址總面積22，500平方米，海拔1，700米。現存面積約2.25萬平方米

懸泉置遺址位於敦煌市甜水井東南2公里吊吊泉溝口西側，南臨三危山支脈火焰山｛不是吐魯番火焰山，北與疏勒河流域漢長城烽燧遙望。因出土的漢簡上 書“懸泉置”三字而定名。

雄偉的三危山， 在敦煌之東，山對面便是舉世聞名的莫高窟。我國最早的地理志《禹貢》就有記載，因山上寸草不生，如火燒過一般，所以又名“火焰山”。

大荒西經：“西海之南，流沙之濱，赤水之後，黑水之前，有大山，名曰崑崙之丘。有神，人面虎身，有文有尾，皆白，處之。其下有弱水之淵環之，其外有炎火之山，投物輒然。有人戴勝，虎齒，有豹尾，穴處，名曰西王母。此山萬物盡有”。這是哈密一帶。

哈密，古稱西漠（西膜）。《穆天子傳》卷二：“天子北征東還，甲申至於 黑水 ，西膜之所謂鴻鷺。”

哈密市是新疆通向中國內地的要道，自古就是絲綢之路的咽喉，有“西域襟喉，中華拱衞”和“新疆門户”之稱。東與甘肅省酒泉市相鄰，南與巴音郭楞蒙古自治州相連，西與吐魯番市、昌吉回族自治州毗鄰，北與蒙古國接壤，設有國家一類季節性開放口岸——老爺廟口岸，是新疆與蒙古國發展邊貿的重要開放口岸之一。

火焰山，位於中國新疆吐魯番盆地的中北部，東西長約100公里，南北寬約9公里，東起鄯善縣蘭幹流沙河。

注意，海內西經的崑崙是酒泉，大荒西經的崑崙是哈密一帶。

注意，哈密的崑崙出現火焰山和流沙，開始出現西王母。但是酒泉崑崙並沒有火焰山和流沙。

吐魯番火焰山以西，就是烏魯木齊。周穆王就是在烏魯木齊一帶回見的西王母。

西海的位置

是哈密與鄯善縣以北，外蒙之地，有四處大湖——烏布蘇湖、吉爾吉斯湖、哈爾烏蘇湖、德勒湖-哈爾湖，在上古時期可能面積更大，甚至相連。這可能是大荒西經的西海。

哈拉烏斯湖，蒙古西部大湖盆地的淡水湖，又譯作哈爾烏蘇湖，意為“黑水湖”

比較可能性更高的是——巴里坤湖，在史書中被稱作“蒲類海”，據説這個地處東天山北麓的“海”面積最大時達800多平方公里。在上古時期可能還要大。

海內西經：“流沙出鐘山，西行又南行崑崙之虛，西南入海，黑水之山”

這一句應該是指大荒西經的崑崙墟，這是最有可能的。

《穆天子傳》卷二：“天子北征東還，甲申至於 黑水 ，西膜之所謂鴻鷺。”

黑水———距巴里坤縣城西南8公里處有一個山溝叫西黑溝 。黑溝山高、溝長，植被茂盛，暖季一片葱籠墨綠，即使冬季大雪封蓋，但松柏長青，依然蒼翠，與墨色有不解之緣，才以黑命名，所以稱“黑溝”。

黑溝山高，雪冠終年晶瑩閃耀，冰川純白無瑕，與黑綠形成對比，是黑溝美景要素之一。黑溝森林茂盛，覆蓋嚴密，連地皮也為穿地柏所覆蓋，更有無處不在的奇花異草裝點其間，形成植被的主體分佈，這是黑溝美景要素之二。黑溝溪水長流，奔騰喧嘯，西黑溝水電站引水發電，溪水攀山下跌，天然與人工合碧，很富詩情畫意，這是黑溝景點要素之三。有冰、有雪、有水，又有立體植被，致使空氣涼爽潮濕，因此也形成豐富的地形降水，見雲就雨，這是黑溝美景要素之四。縱是嚴冬飛雪，山谷裏依然是松色不凋，萬綠長存，滿溝青翠，藴藏着一片春意，這就是巴里坤八景之一的"黑溝藏春"。1982年，溝口建成一座水電站，使旖旎的西黑溝錦上添花。

巴里坤鳴沙山位於新疆巴里坤哈薩克自治縣境內，距縣城60公里，四周全被豐美碧綠的草場所包圍，猶如湛藍大海中的一座金色小島。鳴沙山形似一朵蘑菇，高約百米，沙丘陡峭，其下有水泉，左右兩側還有河流通過。

也叫沙山子，哈密市北偏東68公里。這就是鐘山。巴里坤鳴沙山兩端有泉水小河，比較符合山海經這個記載。

巴里坤湖上古時期面積遠遠超過現在，哈密市到巴里坤湖之間屬於“崑崙之虛”。

西王母地域應該是在今木壘哈薩克自治縣以西

西海之南，流沙之濱，赤水之後，黑水之前，有大山，名曰崑崙之丘。有神，人面虎身，有文有尾，皆白，處之。其下有弱水之淵環之，其外有炎火之山，投物輒然。有人戴勝，虎齒，有豹尾，穴處，名曰西王母。此山萬物盡有。（大荒西經）

海內西經“流沙出鐘山，西行又南行崑崙之虛，西南入海，黑水之山”

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這個海應該是居延海或羅布泊博斯騰湖。

博湖縣，因境內擁有博斯騰湖而得其名。博斯騰湖古稱“西海”，古焉耆國危須國地。

博湖縣水草豐美，資源豐富，氣候温和濕潤，土地平坦肥沃，宜農宜牧，被譽為魚肥、草茂、糧多的“塞外江南”；曾獲全國“十佳示範縣”、“國家園林縣城”榮譽稱號。 [1]

尉犁又名“羅布淖爾”，源於“羅布泊”而得名，意為“水草豐腴的湖泊”，位於新疆中部，巴音郭楞蒙古自治州腹地，距烏魯木齊市520公里，地處庫爾勒市南50公里處，總面積5.97萬平方公里，

庫魯克塔格山脈東西走向，幾乎橫亙整個羅布泊地區北岸，如同一道漫漫山障，抵禦着荒漠的擴張。庫魯克山是岩土裸露的禿山羣，幾乎一毛不長，大多是怪石嶙峋的地貌，極度荒涼。古老的孔雀河沿着庫魯克塔格山南麓邊緣流入羅布泊，河流涸竭後，河牀依存。沿孔雀道，就可走進羅布泊。

據考古學家證實：塔里木河盆地人類活動已有一萬年以上的歷史。如果我們把遺棄在塔里木河塔克拉瑪干大沙漠中的古城用一根紅線聯接起來，我們會驚奇地發現，所有的古城包括樓蘭王國在內，突然消失的時間都在公元四一五世紀，所有的遺址都在距今天人類生活地50---200公里的冥冥沙漠之中。時至今日，儘管有眾多學者付出了巨大心血，但諸如樓蘭古城的興衰與消失，至今還是個偌大的迷團，樓蘭遺址也成為世界注目的焦點。輪台古城、且末遺址、古墓葬羣、古烽燧、木乃伊、古代巖壁畫等等，都是世界級的旅遊景點。

如果按照《竹書紀年》“穆王十七年，西征，至崑崙丘，見西王母。那麼，結合山海經的西王母記載，博格達峯到哈密一帶有一處崑崙。

哈密西北方向的西山鄉應該是崑崙之虛。

注意，山海經沒有説這裏有崑崙山崑崙丘，而是説這裏是崑崙虛

還有一種可能

吉木薩爾縣全境達坂城全境烏魯木齊市全境是一處崑崙之虛。

這個崑崙之虛應該是環繞吉木薩爾縣全境達坂城全境烏魯木齊市全境。這裏有鹽湖供給食用鹽。新石器時代就有人類。也符合山海經的附近有火焰山的記載

這裏環境有利，後來的北庭故城是古代西域的著名城池之一，位於現在吉木薩爾縣城北二十公里處。遠在兩漢時期，這裏建有金滿城，是當時西域的車師後國王庭所在地。

達坂城鎮境內水資源豐富。礦藏豐富，以煤、石膏、銅、鐵、黃金等為主。

周穆王時期的西王母地域應該是在今木壘哈薩克自治縣以西。主要在達坂城到博格達峯一帶

敦煌玉門關｛羣玉之山｝到博格達峯是西王母部族歷史上流動居住地。

請注意，陳立憲網友沒有把哈密與酒泉的崑崙區別開來。但是，陳立憲網友的這篇文章有力的證實了酒泉曾經是一處很重要的黃帝崑崙所在地。

陳立憲的博客

陳立憲_新浪博客

古代的崑崙山指哪裏

(2012-02-21 10:11:22)

古人所説的是指崑崙山是指酒泉市正南的祁連山主峯一帶白雪皚皚的高峻羣山，古人早有定論。這裏的山峯海拔普遍在 5000米左右，司馬光註釋《太玄·中》説：“崑崙者，天象之大也” 廣袤、高峻、奇峯爭姿、雲海漫漫，酒泉境內的祁連，堪為“崑崙”最形象、最準確的語義。 祁連主峯天梯山海拔高達5547米。古人説崑崙山是上天的階梯，而祁連主峯正是叫天梯山。

【古人説崑崙山是上天的階梯，而祁連主峯正是叫天梯山。】

古代的崑崙山指哪裏

《山海經·大荒西經》：“西海之南，流沙之濱，赤水之後，黑水之前，有大山，名曰崑崙之丘。有神，人面虎身，有文有尾，皆白，處之。其下有弱水之淵環之，其外有炎火之山，投物輒燃。有人戴勝，虎齒，豹尾，穴處，名曰西王母。此山萬物盡有。”現在祁連山旁邊還有黑水河、弱水河的名字保存到今天。“其外有炎火之山，投物輒燃”這指的是祁連山西北方吐魯番的火焰山，火焰山是中國最熱的地方，夏季最高氣温高達攝氏47.8度，地表最高温度高達攝氏80度，沙窩裏可烤熟雞蛋。西王母就是附近的部落以女人為王，將虎豹的物件佩在身上作為吉祥物。赤水，清代仍然叫紅水河，現在叫洪水河。西海，就是現在的居延海，古代是個很大的湖泊，由於周邊環境沙漠化，現在已小多了。｛居延海和西居延海（嘎順淖爾）｝

祁連主峯一帶為古崑崙山，在古代是很明確的説法，只是到了現代，一些學者偏要摸石頭過河，把崑崙山的位置搞得撲朔迷離。《括地誌》説，“崑崙在肅州酒泉縣南八十里”。顏師古註釋《後漢書·明帝紀》文中的“崑崙塞”説：“崑崙，山名，因以為塞。在今肅州酒泉縣西南，山有崑崙之體，故名之。”《晉書·張軌傳》載：“永和元年，以世子重華為五官中郎將、涼州刺史。酒泉太守馬岌上言：‘酒泉南山，即崑崙之體也。周穆王見西王母，樂而忘歸，即謂此山。此山有石室玉堂，珠璣鏤飾，煥若神宮。宜立西王母祠，以裨朝廷無疆之福。’駿從之。” 酒泉市轄區內現還有崑崙塞、崑崙障的地名。

古代的崑崙山指哪裏

匈奴謂天為祁連，匈奴控制河西走廊後，稱之為祁連山，天山之意，謂上與天齊，有神靈居焉。

古代説崑崙山產玉，而酒泉市轄區內的玉門關，證實了這種説法：進入這個關口，就進入玉的世界了。酒泉市轄區內帶“玉”字的地名是很多的，除玉門關外，尚有玉石障、玉門鎮，嘉峪山古名玉石山，酒泉城南祁連主峯一帶有玉石樑，這足以説明古代酒泉的玉礦之富。洪水河（古稱赤水）有“一河石頭半河玉”之美譽，酒泉夜光杯廠的原料就取自此河中。祁連玉，因主產於酒泉又被稱為酒泉玉，礦物學名蛇紋岩，屬岫巖玉大類。酒泉玉色彩豐富，碧玉、綠玉、翠玉、黃玉、墨玉、白玉都有，而以碧玉、綠玉、翠玉為常見，也最著名。“葡萄美酒夜光杯”，唐人王翰的《涼州詞》中這句詩歌吟的即是酒泉玉。

祁連山下的草原是在古代是中國最好的草原，畜牧業發達，如山丹馬營灘自古即為著名軍馬場。這裏水草豐美，物產豐富，是靠祁連山積雪和冰川的融水滋養、灌溉而造就。祁連山下的河西走廊，如一個巨大的民族十字路口。東西可以望見中原西域，南北能夠連結沙漠和青藏高原。自古就是東西方交通的咽喉要道和戰略要地，古代經常上演着民族遷徙。羌人、月氏人、匈奴、突厥、土谷渾、吐蕃、党項人、蒙古都如大潮起伏，他們分別充當過一時的主角，在這片肥美、四通八達又自成體系的大草原裏，餵養自己的男女老幼，自在地生養。

河西走廊除了草原，也是西北的糧倉，灌溉農業區歷史悠久，是西北著名的灌溉農業區。它是西北地區最主要的商品糧基地和經濟作物集中產區。它提供了甘肅省2/3以上的商品糧、幾乎全部的棉花、9/10的甜菜、2/5以上的油料、啤酒大麥和瓜果蔬菜。

祁連山中多河，這是因為在着終年覆蓋的雪山，數不盡的冰川；每當暖季來到，陽光總會融化掉上面的一層冰雪；再加上森林帶的降雨，水源之沛，無疑是眾河不盡之源。

祁連的蘑菇非常有名，許多飯館都有用這裏的特產蘑菇做的菜。

在淺雪的山層之中，有名為蠶綴的蘑菇狀雪山草甸植物，還有珍貴的藥材——高山雪蓮，以及一種生長在風蝕的岩石下的雪山草。雪蓮、蠶綴、雪山草是祁連山著名的物產。

黃帝時代的天下名號｛簡稿｝

要加上中西部到裏海的一切崑崙丘所在之處

2018-05-19 22:41在新浪博客發表

筆者在寫歷史脈絡方面的研究，這是其中的一點思考

因為既得利益階級社會破壞文明文化，戰亂頻仍，絕大多數歷史模糊不清，留下支離破碎和神化的傳説。

事實上，黃帝族時期，與蒙古帝國一樣統一亞洲，亞洲大融合，與歐洲交流也是存在的，而且為了管理天下巡遊四方。特別是在玉石礦豐富的地方，還有方便得到玉石的地方，就成為重要的駐足地。這樣的地方被稱為崑崙山或崑崙墟｛周圍有山的高地｝。

有崑崙名號的地方是重要政權中心，所以用天下名號。

黃帝時代，天下名號是崑崙。這是各個歷史記載和傳説所明確的。

黃帝時代的天下統一，亞洲各地的人們都是崑崙一家，而且黃帝派人考察遠方，因此進入美洲，美洲開始出現金屬冶煉。

黃帝族顓頊時代，長江流域已經大融合，雖然有的民族還知道蚩尤先祖，但是都進入大融合，這個時期開始，天下進入和平。

後來從東亞到近東，各個地方和民族因為各種原因，忘記了上古時期都是崑崙一家。

西王母族在周穆王時期還在烏魯木齊一帶，後來遷移到現在的青海省一帶，這裏是崑崙山脈東端。

兩河流域小亞細亞是亞歐文明的交匯處，其實這裏受到東亞的影響很多。其餘的亞洲大地在黃帝時代都是崑崙一家。

特別是東亞，以黃帝族為主，基本上是炎黃所形成的文明脈絡。

華夏中國這些名號是後來偏安一隅時出現的，並且出現東夷西戎南蠻北狄這些錯誤觀念。

黃帝族不僅僅是與炎帝族結盟，黃帝族向西與伏羲舊地的人們融合，接觸到歐洲和兩河流域的車輪技術。黃帝族的名號，從開始的有熊，到顓頊，再到軒轅，統一天下的範圍不斷擴大。

依據歷史記載可以發現

酒泉與祁連山團結峯之間，敦煌以西過玉門關，達坂城到博格達峯，這三個地方都存在過黃帝首領重要的行政中心。

周穆王所以能夠到達哈薩克斯坦平原，因為沿途各地的人們，都與周族一樣，同屬崑崙一家。

歷史上對崑崙本意的解釋最為貼切，距離崑崙出現時間比較近的權威解釋，是兩千二百多年前的《呂氏春秋》“天地車輪，終則復始，極則復反，莫不鹹當。”崑崙體現了兩千五百年前東方人的宇宙觀，至今世界仍然採用中國古代發明的崑崙數字級別，以太為最大。

崑崙被後來的既得利益階級社會抹殺和貶低化，所以出現崑崙奴之類的名詞

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早在女媧燧人氏，祁連山脈已經是中華的範圍了。

青銅器的發明使用，是與西亞一直有互相交流聯繫

一直到帝俊時期，還控制着中亞。也一直沿用軒轅黃帝時期的崑崙玄圃。

民樂縣的扁都口 馬鬃山 哈密，都是交通要道

新疆巴里坤嶽公台-西黑溝遺址羣、東黑溝遺址，其實是公元前五世紀戰國時間段。與公元前一千年的東天山文化明顯不同。——注意

黃帝的崑崙也是分春夏秋冬的到處巡遊，不同季節的都城。這在 遼金元清 也有歷史的習慣痕跡。

《馬鬃山區遊牧文化遺存研究》(《西北大學》2007年)

席琳

馬鬃山區在古代遊牧民族的活動、遷徙和交流中具有十分重要的地位，是東西南北交通的重要通道，也是中國北方草原乃至整個歐亞草原地區遊牧民族文化研究中不可忽視的一個重要區域。

據傳，合黎山即是古代的崑崙山，為上古神話傳説中神話人物生活的仙境。有史料説明，合黎山是上古燧人氏觀測星象，拜祭上天的三大處所之一（另兩處分別為湟中拉脊山、六盤山）。

燧人弇茲氏在發明編織結繩，織皮卉服,合黎山開天闢地，結繩紀曆，以合黎山為漸台辟雍，立挺木方牙，仰觀北斗九星，以織女星為北天極極星，以日月遮蔽為太陽迴歸年週期，創立日月大山天齊崑崙文明，創立《河圖》、《洛書》曆法。從此“一劃開天”，以日、月、星紀曆，天下文明。

有兩處合黎山，直線距離約123.5公里

合黎山

地址：甘肅省張掖市甘州區

合黎山

地址：甘肅省張掖市高台縣

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合黎山也有傳説是崑崙山。

合黎山的東大山，這裏的酒泉黃帝族時期的遺址多，如華清遺址。黑河保護區有新石器遺址

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黑河流域自然保護區

黑河流域自然保護區位於甘肅張掖西北12.5公里處。南北長15公里，東西長10公里，是新石器時代的古文化遺址，為省級文物保護單位。保護區內有漢代墓葬羣，約4平方公里。

張掖的民樂縣西，也有洪水河

《山海經》“崑崙之北有水，其力不能勝芥，故名弱水。”

甘肅省現在的地圖上還有一條弱水河。“弱水”也用來特指位於西北的婆夷河或黑水河，當然也只限於特定的地理學著作。

《尚書·禹貢》：“導弱水至於合黎。”

孫星衍《尚書今古文註疏》：“鄭康成曰：‘弱水出張掖。’”

按：在古籍中，“弱水”一詞亦見於《史記·夏本紀》《史記·大宛傳》《漢書·地理志》《後漢書·東夷傳》與畢沅注《山海經》等書中。

筆者曾經以為重黎就是九黎，應該不是。堯舜把蚩尤族後代三苗流放到敦煌一帶，蚩尤族的名稱是黎。重黎應該是派去專門管制九黎的，所以開頭是重。那個時候還比較直來直去，明着説就是壓迫，後來越來越花言巧語了。

按穆天子傳的記載，重黎可能監督被流放的三苗開採今三危山的玉礦遺址，也可能是酒泉馬鬃山玉礦遺址。

周穆王去馬鬃山是有原因的。黃帝時期這裏就很重要

為什麼説酒泉馬鬃山玉礦遺址就是《穆天子傳》中的重黎氏採石之山？

億代驛路之民間闡史官

百家號05-1114:26

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三危山是流放三苗之地，也有玉礦遺址。

馬鬃山區遊牧文化遺存研究

席琳 《西北大學》2007年

【摘要】： 馬鬃山區在古代遊牧民族的活動、遷徙和交流中具有十分重要的地位，是東西南北交通的重要通道，也是中國北方草原乃至整個歐亞草原地區遊牧民族文化研究中不可忽視的一個重要區域。

山丹縣的崑崙丘在民樂縣的洪水河北，北面還有——舂山

天子□崑崙，以守黃帝之宮，南司赤水，而北守舂山之寶。

季夏丁卯，天子北升於舂山之上，以望四野，曰：“舂山，是唯天下之高山也。”

辛卯，天子北征，東還，乃循黑水。癸巳，至於羣玉之山。容氏之所守。曰：“羣玉田山，□知，阿平無險，四徹中繩，先王之所謂策府。寡草木而無鳥獸。”爰有□木，西膜之所謂□。天子於是，取玉三乘，玉器服物，於是載玉萬隻。天子四日休羣玉之山，乃命邢侯待攻玉者。

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這是玉門關一帶。周穆王所循的黑水應該是昌馬河，不太可能是黨河黑馬河。

古代説崑崙山產玉，而酒泉市轄區內的玉門關，證實了這種説法：進入這個關口，就進入玉的世界了。酒泉市轄區內帶“玉”字的地名是很多的，除玉門關外，尚有玉石障、玉門鎮，嘉峪山古名玉石山，酒泉城南祁連主峯一帶有玉石樑，這足以説明古代酒泉的玉礦之富。洪水河（古稱赤水）有“一河石頭半河玉”之美譽，酒泉夜光杯廠的原料就取自此河中。祁連玉，因主產於酒泉又被稱為酒泉玉，礦物學名蛇紋岩，屬岫巖玉大類。酒泉玉色彩豐富，碧玉、綠玉、翠玉、黃玉、墨玉、白玉都有，而以碧玉、綠玉、翠玉為常見，也最著名。“葡萄美酒夜光杯”，唐人王翰的《涼州詞》中這句詩歌吟的即是酒泉玉。

中國神話學會會長：從“玉出昆崗”到“玉出三危”，隱含了一個什麼樣的古老歷史真相

來源：上觀新聞 作者：葉舒憲 2017-10-30 10:39

敦煌古玉礦的發現，對於解決一個困擾國人多年的歷史遺留難題，提供了非常實際的啓示。這個難題是：為什麼自漢代以來在河西走廊的西段不斷出現以玉為名的地名：玉酒泉、玉門、玉門縣、玉石障、玉門關、玉門軍

第十三次考察的最重要收穫是在敦煌以東約60公里的三危山一個山口內看到面積廣大的古代玉礦。這是嚮導董傑多年前就已經看到的。誰也沒有想到在大名鼎鼎的旅遊勝地敦煌邊上的三危山裏，居然也會有古代玉礦的遺蹟

夏朝啓為什麼出現在西部

2018-05-30 12:36

山海經/卷十六 大荒西經

西南海之外，赤水之南，流沙之西，有人珥兩青蛇，乘兩龍，名曰夏後開。開上三嬪於天，得《九辯》與《九歌》以下。此天穆之野，高二千仞，開焉得始歌《九招》。

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山海經的這個記載，被各色人等解釋的稀裏糊塗。就像魯迅先生嘲諷的————“這真是所謂‘你不説我倒還明白，你越説我越胡塗’了”。

更有一些搞笑分子胡説八道，硬説這是夏朝來自西方的證明。完全是胡言亂語胡編亂造。

事實是，堯舜時期，還能把長江流域的三苗流放三危山，就是敦煌。夏朝的啓來到敦煌以西，通過各種大規模儀式活動昭告自己的統治地位。

山海經的這個記載，也記錄了夏啓殺害女性祭天，裝神弄鬼的鼓搗一些君權神授愚弄社會的《九辯》《九歌》《九招》之類。

可能是夏啓時，對大夏和月氏———新疆到阿富汗一帶，還有影響力。大夏是黃帝族後裔與歐羅巴人種形成的，較早成形的圖蘭人種。

華胥到黃帝，一直有人們登陸日本。黃帝時期已經開始進貢。西周時期就有史書記載“越裳氏獻雉，倭人貢暢草”。

蒙古語和日語發音相似，都是敬語多尊重人，日本的繩紋人是東北過去的。都是黃帝族到東胡的語言一脈相承。所以，日語與蒙古語有一些相似。

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少昊

2019·5·24江發表

黃帝族羣是瀋陽新樂文化和紅山文化共同形成的。首領主要都來自於族羣嫡系。少昊是鳥圖騰，少昊顓頊商族都是源自遼河流域。少昊是巡遊四方的黃帝族首領。黃帝族來到與太昊伏羲在西北的所在地，融合那裏的人們，所以稱之為少昊。並不是所謂的只是東方呀，來自東方呀。上古時期的大首領巡遊天下，有許多駐足之處，不要認為這就是大首領的唯一所在地。

白色指的是西方。白帝少昊是指少昊主要在西部。

山海經記載——“又西二百里，曰長留之山，其神白帝少昊居之。其獸皆文尾，其鳥皆文首。是多文玉石。實惟員神磈氏之宮。是神也，主司反景”。把酒泉到敦煌的路線分為三段，少昊所在的長留之山在中間的這一段之內。

大荒北經記載：“有人一目，當面中生。一曰是威姓，少昊之子，食黍”。一目國在阿爾泰山，是少昊的後代。

少昊是黃帝時代的一段歷史時期。黃帝戰勝蚩尤後，在中原掌握了冶煉技術，並且開始向西進軍，後來形成了軒轅黃帝階段。然後是少昊階段。太昊是伏羲從西向東發展形成的。少昊接管權力後也從西向東巡遊天下，因此被稱之為少昊。

各方面的記載説明，顓頊是少昊的接班人，並不是少昊的直系後裔。

少昊和顓頊為什麼在郯城設置行政中心，因為要監視晉冀魯豫。顓頊時期在這些地方平定叛亂。

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