中華上古時期的一些考證 （稿三）下_風聞

中華上古時期的一些考證 （稿三）下

戎狄蠻苗夷

氣候的原因，導致政權中心向內地收縮。也存在既得利益階級社會享樂的因素。這個時期的既得利益階級社會進一步深化，導致社會矛盾地區矛盾加劇，比以往更加嚴重。

堯舜禹之前的幾代中央政權，已經退縮到內地。對邊遠地方的控制力直線下降。但是政治中心還在包括山西河北在內的西部，堯舜禹時期的政治中心在山西。

原來繁榮的地方，只留下貧下階層形成了新羣落。這就是戎狄夷蠻最初的來源。在商朝，只是北方更嚴重，而且也不叫戎狄。

百度百科  土方

郭沫若曾根據甲骨文中有關土方的記載，認為土方在殷商時期是與商族發生關係最多、戰爭也最頻繁的一個民族。他推斷説：“土方距殷京（今河南安陽）約十二三日之路程，每日平均行程八十里計，已在千里之下，則土方之地望在今山西之北部。”

據考證朔州境內活動的東邊主要是土方，北邊主要是鬼方。《中國民族概論》記述：“從商代起，‘戎’、‘狄’（翟）的成為我國北部和西北地區部落的代表。”土方和鬼方自然屬於戎狄的範圍。這些戎狄方國經常騷擾掠奪中原。商朝為鞏固統治，長期與之鬥爭，商王武丁時征服了土方和鬼方。據史載武丁時征服的方國部落有40多個，其中北方的土方和鬼方是主要征討對象，《易》卷六記載：“高宗伐鬼方，三年克之。”商朝屬國周部族首領季曾經商王同意，遠征並大敗鬼方。古本《竹書紀年》記載：“武乙三十五年，周王季伐西落鬼戎，俘二十翟王。”又據殷墟卜辭可知，鬼方酋長自武丁時就參與商朝的祭祀、征伐、擄掠羌人等活動，説明當時強大的鬼方已被商人征服，成為商王朝控制的方國。而土方經武丁時出兵討伐後，卜辭中很少見到其活動的記述，土方人不是歸降了商王朝，就是被趕走了。商王武丁、武乙時征討鬼方、土方的結果，是大大開拓了商朝北方疆土，囊括了今朔州地區。

商的晚期，卜辭中常見征伐人方、屍方的記錄(人、屍在甲骨文中作為方國名稱)。

參考

《山海經·海內北經》：“鬼國在貳負之屍北，為物人面一目”。可能是少昊的後代。

戎、狄、夷應該是來歷不同的，不能混淆。具體來説，戎來自西北，狄來自陝北晉北，夷來自河北省北部。山戎是商朝時期的孤竹國的殘部。

《史記》申公曰：‘天下名山八，三在夷狄，五在中國，首山其一也’又云黃帝採首山銅鑄鼎於湖。莊周曰黃帝登具茨訪大隗，命駕於襄之野，七聖皆迷，見童子而問道焉，即此山也。”

司馬遷沒有表面化的鼓吹，卻是真才實學。

儒家店口口聲聲大一統卻是分裂中華，鼓搗夷狄之分。

夏朝時稱西戎為崑崙、析支、渠搜等。西戎的組成，也包括舜流放到三危山的三苗。

可以推測————夏朝的崑崙西戎在合黎山，可能到酒泉。敦煌廣至縣有崑崙障｛漢代廣至縣在破城子遺址，位於酒泉市瓜州縣鎖陽城鎮常樂村西｝。崑崙戎所在之處應該是黃帝時期的崑崙丘崑崙墟所在地。

注意————青海湖附近也有一個崑崙

析支即古西戎析支國，在今青海省黃河上游河曲地區。最早的青銅刀遺址就在這一帶附近。

林家遺址位於甘肅省臨夏回族自治州東鄉族自治縣城鎖南壩西12公里東塬鄉林家村北，大夏河南岸台地上。這裏出土的一件銅刀，由錫青銅模鑄而成，刀身薄厚均勻，短柄長刃，長12.5釐米，是我國目前發現最早的銅器，距今約五千年，它的發現把我國使用青銅器的歷史提早了一千年。

朔方有渠搜縣。現在以巴彥淖爾為中心的兩邊至少190公里。西安北680公里。

渠搜：古族名。一作渠叟。西戎之一。分佈於今甘肅酒泉迤西至鄯善一帶。其東徙者居於今內蒙古鄂托克旗南，故朔方城附近；其西遷者曾建國於葱嶺之西。《隋書》沛汗條，又云為古渠搜國。今烏茲別克斯坦費爾幹納盆地一帶。

西戎到春秋戰國被融合。

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《山海經·大荒西經》：“有北狄之國。黃帝之孫曰始均，始均生北狄”。

始均是朱開溝文化。朱開溝文化在夏朝以後成為狄的地域，夏家店文化在夏朝以後成為東胡山戎的地域。

鉅燕時代

夏家店下層文化是分佈在北方燕山南北地區的遼寧西部、內蒙古東部、河北北部及北京、天津等地區的一種地方性青銅文化，其時代大致屬於夏商時期，碳14測定年代約為公元前2000年至前1500年。

《山海經·大荒西經》記載：“有北狄之國，黃帝之孫曰始均，始均生北狄”。

流 共工 於幽州，這可能是朱開溝文化。北狄參入了堯舜時期的共工部族的流民。

狄應該與東胡一個族源。

堯舜流放的北狄，應該在神木石峁遺址北面，甚至海生不浪文化的北面。

商朝時期的狄應該受到鬼方的統治，鬼方西遷，一些過去的部族重新活躍，形成了西戎。注意，東周開始，才逐漸出現狄，這個狄就是東胡前人和海生不浪神木石峁一帶的人，形成的北狄。

史記五帝本紀的北狄，當時還沒有狄，還在中央政權管轄，但是已經屬於偏遠之地。

西戎和狄是有區別的。後來在春秋逐漸融合模糊了。戎是西周時期出現的。狄是春秋時期出現的。嶽山到狄山的變化，反映了狄的南下。

商朝開始出現鬼方。

《山海經·海內經》：“有釘靈之國，其民從厀以下有毛，馬蹄善走。”

傳説與姓族説明春秋時的北狄與西戎在族類方面比較接近。考古文化也可與這種情況相印證。

春秋時的北狄源出於商周時期的鬼方、獫狁，屬於羌戎族系。

與東胡不是一回事，與夷人不是一回事

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這是不正確不準確的

《史記·匈奴列傳》：“唐虞以上有山戎、獫狁、葷粥，居於北蠻。”堯舜時期，東胡先人還在有效控制中，所以司馬遷按照古代歷史流傳，據實記錄堯舜，這個時候還沒有出現東胡，只是東部出現山戎，

現在有邪惡弱智搞笑分子在百度百科這些查詢中，把燕國消滅的山戎編造為東胡。

夫餘人與東胡的語言相通，從地理位置和時間判斷，最有可能是山戎後裔。

所謂的山戎是西北的西戎向東形成的，是不正確的。齊桓公救燕，打擊的是山戎。

其實，山戎應該商朝的孤竹國殘部，西周和春秋時期在河北遼寧的山區。與商族關係親近，商族歸根結底是來自夷人的一隻。

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《書·舜典》：“流 共工 於 幽州 ，放 驩兜 於 崇山 。————崇山在湖南張家界市西南，與天門山相連。相傳舜流放歡兜於崇山，即此。當今史家提出中華民族的古代文明是由四個集團共同創造的學説，其中長江中下游的苗蠻集團，就是以歡兜、祝融為首的，因而，崇山就越來越引起國內外有關人士的注意。

麟劍《人類源流史》蒙古利亞人種3百越是長江以南地區諸多部落

用户1915103063 2019-01-26 17:45

前306年，楚懷王興兵伐越，大敗越國，盡取越國江東之地。自此，越國人民流散到南方一帶，分化成眾多的支系。故而，從這個時候開始，文獻中便出現了“百越”這一個新的稱謂。到漢朝初年形成了東甌及閩越兩個王國。

1、解讀“百越”

先秦時期，古代中原華夏部落泛稱敵對的南方部落為“蠻”、北方部落為“狄”、西方部落為“戎”、東方部落為“夷”，但蠻夷戎狄只是河洛王朝（夏、商、週三代）對東南西北各方敵對部落的稱呼，不是對異民族的稱呼，所謂“非我族類”也不是對異民族的稱呼 ，事實上，在西元前，漢族也尚未形成。

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華胥開始擴散到這裏，各種互動融合。盤古傳説的擴散

蠻是炎帝族神農氏後裔，顓頊族在南方的後裔。參入堯舜時期的讙兜部族，讙兜驩頭是顓頊後裔。

五帝本紀：“放兜於崇山，以變南蠻；遷三苗於三危，以變西戎”

蠻和三苗是不是一回事，三苗是蚩尤族後裔。三苗可能是南蠻，一部分成為東南亞到大洋洲的土著。

言哄為: 三苗在山海經中也稱三毛，緬甸的緬是蠻的轉音

2018-8-23 07:29

言哄為: 三苗的族先肯定是炎帝神農氏之後，蚩尤、重黎、舜的後裔這三支農牧人羣被大禹的兵趕到南方等地被夏人統稱為三苗

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需要分析

大荒北經

西北海外，黑水之北，有人有翼，名曰苗民。顓頊生驩頭，驩頭生苗民，苗民釐姓，食肉。有山名曰章山。

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這是三苗被流放西北三危山，很可能是重黎監控的玉礦，採玉。

震驚!敦煌境內發現古代玉礦….  2017-11-01 18:13

很多人都知道春風不度玉門關這句詩，但少知道這個名字的真實來歷。最近，上海交通大學的一支考察團在敦煌三危山發現古玉礦，推測其年代可能距今有3500年到4000年左右。

海外南經

讙頭國在其南，其為人人面有翼，鳥喙，方捕魚。一曰在畢方東。或曰讙朱國。

三苗國在赤水東，其為人相隨。一曰三毛國。

崇山 （湖南張家界市西南處崇山）

崇山在張家界市西南20公里處，海拔1164．7米，主峯面積3平方公里。其山頂今存歡兜墓、歡兜屋場、歡兜廟等古遺蹟，民間亦頗多關於歡兜在崇山征戰的傳説。

關於歡兜的歷史記載散見於一些古籍，例如唐代大詩人王維曾作《赧王墓》詩：“蠻煙荒雨自千秋，夜邃空餘鳥雀愁。周赧不辭亡國恨，卻憐孤墓近歡兜。”

這兒不但流傳着關於驩兜的動人傳説，而且還有他的墓地與廟宇多處遺蹟。崇山雖然冷落荒僻，但因歡兜遷徙於此，帶來了先進的夏朝文化，並與本土文化合流，加上歡兜後代的不斷繁衍與辛勤勞作，崇山便漸漸演化出田疇如畫的澤國水鄉景象。

1、崇山在湖南張家界市西南，與天門山相連。相傳舜流放歡兜於崇山，即此。當今史家提出中華民族的古代文明是由四個集團共同創造的學説，其中長江中下游的苗蠻集團，就是以歡兜、祝融為首的，因而，崇山就越來越引起國內外有關人士的注意。

2、湖南省湘鄉市崇山鄉，下轄崇山、增加、清溪、萬山、天門等村委會，後當地三個鄉鎮合併為毛田鄉（崇山、萍花、毛田）。

《書·舜典》：“流 共工 於 幽州 ，放 驩兜 於 崇山 。”孔穎達疏：“蓋在衡嶺之南也。”按，據 清王夫之《孟子稗疏》、王鳴盛《蛾術編》卷四六，當在 唐 驩州 境內，泗城之南（今廣西凌雲縣和西林縣一帶）。 唐沈佺期《從崇山向越常》詩“朝發 崇山 下，暮坐 越常 陰”，即其處。舊説或謂在今湖南大庸縣境，見《太平御覽》卷四九引 南朝 宋 盛弘之 《荊州記》及《通典·州郡十三》。

大庸縣——張家界市

石家河文化不是三苗，是神農氏後裔。三苗是湖南，長江流域以南。認為苗族和三苗沒有關係是一派胡言。

堯舜遷走的三苗是三苗一部分，可能是貴族之類。禹徵三苗，是又一次進攻，三苗逃亡，這就是苗族。

至今苗族人民中還廣泛流傳着蚩尤的傳説，他們始終信奉蚩尤為其始祖。

苗族自稱Hmub（諧音：牡）、Hmongb（諧音：蒙）、Hmaob（諧音：摸）、maob（諧音：毛），有的地區自稱ghab nus（諧音：嘎腦）、ghab Xongb（諧音：仡熊）、deb songb（諧音：帶叟）等。他稱“長裙苗”、“短裙苗”、“紅苗”、“白苗”、“青苗”、“花苗”等等，新中國成立後統稱為苗族，英文寫作：MIAO或HMONG。

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山海經的三毛

苗族，是一個古老的民族，散佈在世界各地，主要分佈於中國的黔、湘、鄂、川、滇、桂、瓊等省區，以及東南亞的老撾、越南、泰國等國家和地區。

根據歷史文獻記載和苗族口碑資料，苗族先民最先居住於黃河中下游地區，其祖先是蚩尤，“三苗”時代又遷移至江漢平原，後又因戰爭等原因，逐漸向南、向西大遷徙，進入西南山區和雲貴高原。自明、清以後，有一部分苗族移居東南亞各國，近代又從這些地方遠徙歐美 。

苗族有自己的語言，苗語屬漢藏語系苗瑤語族苗語支，分湘西、黔東和川黔滇三大方言。由於苗族與漢族長期交往，有一部分苗族兼通漢語並用漢文。苗族的宗教信仰主要是自然崇拜和祖先崇拜。 。

所謂的“苗族歷史上五次大遷徙的情況”，一派胡言，荒謬絕倫。

蒙古人種都是源自華胥。

蚩尤族羣逃亡，形成太平洋大洋洲土著。

“匈奴，其先夏后氏之苗裔，曰淳維。唐虞以上有山戎、獫允、薰粥，居於北邊，隨草畜牧而轉移”

匈奴是整合了陝西山西河北的北方的蒙古草原的遊牧族羣。

日本從北到南約有2600多座温泉，有7.5萬家温泉旅館。據悉，每年日本約有1.1億人次使用温泉，相當於日本的總人口數。因而，日本有"温泉王國"的美稱。日本的温泉不僅數量多、種類多，而且質量很高。各地幾乎都有有名的温泉，對日本人來説泡温泉是一種享受，更是生活中必不可少的一部分。

黃帝之前的太昊和神農氏時期，東渡日本的人們就報告這裏可能是太陽輪迴休息之地。膠東半島的關於太陽傳説，其實是蚩尤時期出現的，黃帝之後，在顓頊時期又清除了很多裝神弄鬼的遺留。堯時期這裏又一次受到毀滅性打擊，這就是大羿射日的傳説。基本上，自黃帝到堯舜，是在大陸東部進行天文觀測和曆法制定的。

東夷，完全是堯時期，邀請遼河到河北北部的黃帝部族，南下平定叛亂。這些部族使用弓箭所以被稱之為夷，他們在東部定居後，被稱之為東夷。

荒謬絕倫的夷夏之防

夷，是古代華夏族（實際上即漢族）對異族的貶稱。原多指東方民族，如《禮·王制》所説，“東方曰夷”。春秋以後演變成對中原以外各族的蔑稱，如“四夷”、“九夷”等。 其後發展成為對“南蠻”、 “北狄”、“西戎”、“東夷”的通稱。

《禮記王制》：“東曰夷、西曰戎、南曰蠻、北曰狄”。中國戎夷，五方之民，皆有性也，不可推移。東方曰夷，被髮文身，有不火食者矣。南方曰蠻，雕題交趾，有不火食者矣。西方曰戎，被髮衣皮，有不粒食者矣。北方曰狄，衣羽毛穴居，有不粒食者矣。

認為夷夏種屬不同，先天就有優劣之分。在《國語·周語中》不是將戎狄罵作“豺狼”，就是誣稱他們為“禽獸”，根本不把戎狄當作人，主張夷夏不通婚,不通禮;或則認為戎狄與華夏雖然本來是一家。但由於戎狄的祖先不遵守禮義,犯了罪,被流放到邊疆，形成戎狄之族，至今也沒有變好(《國語·周語上》)。這兩種觀點都是對周邊民族的歧視，帶有明顯的大漢族主義色彩。

孔子作<春秋>，提出了“內諸夏，而外夷狄”的觀點，夷夏之防理論作為儒家的政治主張在中國歷史上流傳下來。

東夷文化是中華文明的重要源頭 

“第五屆東夷文化論壇”學術綜述

2018年01月27日 00:00 來源：光明日報 作者：呂世忠 杜慶餘、

由中國先秦史學會、山東社會科學院等聯合主辦的“第五屆東夷文化論壇”，近日在濟南舉行。100餘位學者圍繞論壇主題，進行了熱烈而深入的探討。

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誇大東夷完全是一派胡言。

在20世紀50年代後，夷夏東西説受到了一些學者的質疑。考古事實證明：

20世紀50年代的考古發現顯示殷墟文化出現在中原的二里崗文化之後。在1959年在二里頭遺址被發現的二里頭文化，是龍山文化之後，二里崗文化之前出現的文化。雖然考古學界對商代和夏代的界限的分界點仍未有定論，中國學者普遍認為二里崗文化和二里頭文化分別是商代和夏代的遺址。

在1983年，發現了新的二里崗文化遺址。 這發現進一步顯示二里頭和二里崗文化由不同文化背景的人所控制。考古發現，在公元前2000年左右，山東龍山文化被另一種文化取代。這文化的出現顯示二里崗文化從中原向東的擴展。 這證明了商族人並不是發起於東方的。

山西洪洞縣老槐樹移民，就是因為山東的人口都差不多死光了，多次出現千里無人煙。什麼東夷呀，龍山呀，歷史上也早死翹翹了

對歷史缺乏最起碼的瞭解，更可能是裝瘋賣傻，故意胡編亂造。

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《古夷人南下形成東夷，沒有南下的夷人是東胡。

本竹書紀年》，東夷有九，畎夷、於夷、方夷、黃夷、白夷、赤夷、玄夷、鳳夷、陽夷

《後漢書·東夷傳》：“夷有九種，曰：‘畎夷、於夷、方夷、黃夷、白夷、赤夷、玄夷、風夷、陽夷’” 。

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這些夷是東夷形成後的不同地方的分支。

《左傳》亦有“商紂為黎之蔸，東夷叛之”，“紂克東夷而殞其身”的內容。説的是商紂王春天到黎國狩獵，東夷人趁機反叛。商朝的黎國在今山西省。

最早提及九黎的現存文獻是《國語》：“九黎亂德，民神雜糅，不可方物”。最早開始胡鬧，進入既得利益階級社會。

濟南市的焦家村，距今5000年前後的大汶口文化焦家遺址。

歷史學家還發現，焦家遺址中已存在“等級分化”。高個子的人骨集中出現在幾處大墓中，他們利用顯赫的地位為自己爭取到了更多資源和更多的食物。而焦家遺址北部的六座大墓也體現了等級分化的特點，墓主人採用了“一棺一槨”的制式，這種墓葬形式與他們的地位是匹配的。

有了“等級分化”，古代的權力鬥爭也在墓中有所體現。在這幾處大墓之中，墓主的頭骨、腿骨等都有不同程度的損傷，對此歷史專家們看法不一，有人認為這有可能是盜墓者所為，但也有專家堅持認為這是當時暴力衝突所造成的結果。

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注意這個現象。也就是蚩尤為什麼失敗。這裏早在這個時候已經出現既得利益階級社會邪惡的事情

山東這裏早在這個時候已經出現既得利益階級社會邪惡的事情。也就是蚩尤為什麼失敗。河南、山東、河北交界處地區被稱為“九黎之都”。

這個山東人鼓搗基因的，説什麼羌族是東夷人的祖先，完全是胡編亂造一派胡言，事實正好相反。  

真是奇葩bibi博士

http://www.ufo-1.cn/article/201604/900.html

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事實恰恰説明，越是紛亂越證明人類互相遷徙交融。山東現在還有人鼓吹東夷。

即使東夷也早不止一次死翹翹了。

這些歐羅巴中亞所以能夠來到，中華大地，無論是長島 6000年前的，都是伏羲族的影響遠至西亞歐洲，所以引起互相交流。

https://tieba.baidu.com/p/3662475204?red_tag=0680200957

山東人是東方真正的雅利安人，比大部分白人血統更純淨

有一段時間我常去山東出差，發現山東省還有一類入相貌有白種人的特徵，我1985年曾在煙台看見過一個4—5歲的男孩兒，從相貌上看完全是黃種人，但是他的眼睛是蘭色的。我愛人家是山東煙台地區人，我常向他們説起這些情況。2000年8月我愛人給我拿回家一份《北京青年報》，上面有一篇報道説，國內一個研究機構，研究了山東齊國都城臨淄的古墓葬中的人骨，發現春秋戰國時古人的基因DNA具有歐洲人、中亞人的特點，這正與我的觀察吻合。

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一派胡言

孔丘所謂的華夏夷狄之分一派胡言邪惡透頂。真正的炎黃是東北西北。而恰恰是內地南方，炎黃子孫的母系純血統的少。

孔子助紂為虐滅周朝王室對權貴自然改革三大損招 (2017-07-18 07:34:53)

山東胡鬧，比如石祖廟、石祖林。

從黃帝族南下開始到明朝，一次次的更新山東人口。

現在山東人，其實有不少蒙古族回族血統

堯平定東部叛亂，後來少康消滅寒浞，隱藏出現了倒退的嶽山文化。

山東地區史前文化譜系比較清楚，從早到晚依次為後李文化、北辛文化、大汶口文化、龍山文化和嶽石文化，目前已發現的遺址數量中，後李文化為10餘處，北辛文化100餘處，大汶口文化500餘處，龍山文化1300餘處，嶽石文化近300處。

嶽石文化是繼山東龍山文化之後分佈於海岱地區的一支考古學文化，因最早發現于山東省平度市東嶽石村而得名。絕對年代為公元前1900-前1600年。文化時代大致與中原地區的二里頭文化相當。它與龍山文化分佈範圍大致相同，屬於城邦國家發展時期。1959年發現。遺址南北長約70米，東西寬約200米，出土了大量石器、陶器、骨器和蚌器。

由於東嶽石遺址中出土的遺物有獨特的造型和風格，故被考古界稱為"嶽石文化"，並進一步證實它是東夷族所創造的一種古老文化，為研究龍山文化的去向和夏、商曆史提供了重要的資料。

嶽石文化的分佈範圍比較明確，以泰沂山為中心，北起魯北冀中，向南越過淮河，西自山東最西部、河南省的蘭考、杞縣、淮陽一線，東至黃海之濱。嶽石文化由於認識較晚，發現的遺址數量也不如龍山文化多，經過發掘的有30餘處。其中比較重要的有山東省的平度東嶽石、牟平照格莊、青州（益都）郝家莊、章丘王推官莊、泗水尹家城、菏澤安邱堌堆和河南省的杞縣鹿台崗等。

年代：大約在距今3950～3500年之間。其上限有可能延伸到距今4000年，個別地區的下限有可能還會稍晚一些。

嶽石文化的製陶技術比起龍山文化時期的鼎盛階段，種類和器形都有較大變化，顯出明顯的衰落。大多數陶器為泥質灰胎黑皮陶和夾砂紅褐陶。泥質陶的胎壁厚，種類少，不過都採取了先進的輪制方法，火候也比較高，普遍飾有凸稜數週而形成獨特的風格。

河南龍山文化晚期階段，已進入夏代統治時期。豫東龍山文化的造律台類型，與魯西平原的梁山青堌堆等嶽石文化遺址所反映的面貌是一致的，説明夏代中原文化迅速東進，其中主要是商族勢力向東的發展。受到商族的排擠，嶽石文化的一些氏族向淮河一帶遷徙，在渦河、澮河、沱河、唐河的上游與那裏的氏族相融合，成為商代的淮夷；還有一些氏族繼續南下，在南京、鎮江一帶發展成後來的“湖熟文化”。泰山、沂蒙山以東則繼續發展着嶽石文化。

淮夷的形成與發展，與嶽石文化一些氏族南下有關，也與原在豫東地區的有虞氏向東南遷移有一定關係。這種大規模的遷移，一方面是因為中原和山東兩地新石器時代末期諸部落集團的矛盾衝突，另一方面受到黃河中下游及淮河流域的巨大洪水災患的直接影響。安徽省淮北地區的宿縣、淮北、蚌埠一帶，發現了從新石器時代到商周時期的 50 多處古遺址，從這些遺址的面貌可以看出，當中原夏王朝的勢力抵達宿縣以西地區時，宿縣以東尚屬東夷族的嶽石文化勢力範圍。夏王朝確立政治統治地位不久，在豫東一帶活動的有虞氏即舉族向東南遷移，並定居在江淮間的洪澤湖、高郵湖一帶，他們與陸續到達這一地區的嶽石文化諸氏族匯聚，並與當地土著居民結合，成為淮夷。