陽明學及其他_風聞

王陽明學説產生於中國，是中國傳統思想學術的正常發展，但説實話，王陽明學説雖然有前人未有的獨到，但更多的還是繼承了前人已有的不足。    王陽明的致知格物看似比《大學》深刻，其實還是沒有跳出《大學》的窠臼，《大學》“致知在格物”雖把“格物”置於一切知識、道德、倫理的基礎位置，而所“格”之“物”並不如朱熹所説：“猶事也。”其實還是“猶”心也，格錯了對象，因而價值不是太大，流於説教。    王陽明一生實現了中國人所説的三不朽，尤以“立言”為主，而所“立言”雖至世界史所説的近代，仍以語錄體體現，而語錄體大多都出於人類文明的早期，如《論語》、《道德經》、《孟子》、《柏拉圖對話集》。    語錄體雖也可以展現真理，但缺乏論證、推理，容易觀念含混、前後矛盾、表現不足，不足以承載更深刻宏大的思想。    雖然如此王陽明思想還是在中國明朝中後期產生了較大的影響，是對程朱理學的反動，其實也是對程朱理學的繼承，因而王陽明學説和程朱理學也並沒有太大的分歧，五十步和百步而已。    雖然如此，王陽明學説帶來的較為新異的觀念也並沒有撼動程朱理學一統天下的局面，而隨着明朝結束清朝建立，王陽明學説基本也就風止浪靜湮沒無聞了，對中國學術尤其是對中國社會發展很難説有什麼實質影響。    論王陽明學説的影響可能對韓國、日本大於本土中國，豈止是王陽明學説，除了正統儒家和佛家以外，一切域內域外的思想對中國影響都不大，對中國社會的積極作用都不大。    就是鴉片戰爭以來西學東漸，西方几乎所有的思想學説都傳進中國，其實按安身立命、思維方式、行為處世來説也沒有多大的影響，現在中國人依然是明清時期的中國人。    那這是什麼原因呢？    中國歷史雖出了很多的思想家，很多思想家雖號稱深刻，但那僅是就封閉的中國而言，現在世界開放，浩浩蕩蕩，與國外很多思想家一比，説實話中國思想家就剩下了樸實、人情味，深刻、智慧、精警都談不上。究其原因好學而不深思、廣博而缺乏理想、重説教而不重解決問題，不從方式、方法、措施、制度上入手，流於空談，是一大毛病。    中國人缺乏對真理的追求，其實就是不願意看到事物的本質，或者説根本不知道事物除了表象還有本質一説，因而跳不出事物的表象，總是糾纏於事物的表象，比如中國人的經濟觀念，無外乎國家控制貨幣鑄造、鹽鐵專營、借貸放貸、改變收税方法，但就是發展不出近代經濟理念。    惰性太大，世俗心太重，沒有宗教情懷，不想怎樣給所有人謀切實的福利，所以仁愛之心、慈悲之心、普度眾生，流於空談，從夏商到民國中國基本沒有擺脱宗法制，從秦漢到明清中國的政治制度沒有實質變化。    在這種情況下那些中看不中用的思想學説是很難深入中國人心的，有些思想學説看似影響很大，如程朱理學下的科舉考試、餓死事小失節事大等，其實是通過制度限制人們的言行，直接威脅到人們的利益而發生影響的，並不是人們主觀接受的。    我現在之所以孜孜矻矻、不厭其煩地説這些，其實也不過就是想讓人們明白中國人的安身立命、思維方式、行為處事作風亟待改變，以適應世界潮流而已，要明白我們原先認為可以生活下去的原則一旦追求價值就變得無意義了。