韓國“媒體人”,你們是來香港鼓動暴徒的嗎?_風聞
补壹刀-补壹刀官方账号-为民族复兴鼓与呼,与中国崛起共荣辱2019-12-26 21:19
執筆/李小飛刀&花痴刀
“這次香港的事件當中,日本和韓國的媒體區別非常大,我看到的日本人是正經做新聞報道的,而韓國人更像是來鬧事的”。
香港一位中學的校長如是告訴刀哥。
“日本媒體來了之後,會進到校園裏採訪,比如做‘通識教育課到底有沒有對學生政治意識產生影響’這個選題,他們既會採訪學生,也會採訪老師、校長,之後的報道也比較平實客觀”。
“而韓國媒體來了之後,根本不進校園,而是在校外架起攝像機,專門採訪鬧事的學生,之後拍成的紀錄片歪曲事實,一味鼓動暴徒”。
“有個在我們學校外面拍紀錄片的韓國人,我不認識他,有老師告訴我,他叫金義聖”。
《釜山行》裏的小丑
這位校長提及的金義聖,是韓國MBC電視台招牌時政欄目《Straight》的主持人。這個節目在風波期間可謂是上躥下跳,不斷“高度評價”暴徒“為自由、為民主奮力抗爭的樣子,很令人感動”,卻對暴徒襲警、破壞公共設施等暴力行為隻字不提,反而污衊港警用槍對準所謂“無辜羣眾”、“暴力鎮壓和平示威者”。
這個金義聖,更為中國人所熟知的角色是演員,他在電影《釜山行》中塑造了一個貪生怕死、陷他人於不利害人害己的小丑形象。
在現實中,他也不遑多讓。風波期間,他帶了一支攝影隊,加入暴徒隊伍,給他們加油打氣,他參與了英國領事館門前的示威,採訪了多名反對派議員、大學生以及自稱是“元朗事件”的被害者的人,給他們“控訴”警方“暴力”提供輿論出口。在街頭全副武裝的“黑衣人”身邊,金義聖對着鏡頭説,這場面**“令他感動”。**
暴徒製造所謂警方打瞎“暴眼女”事件後,金義聖在社交媒體上傳辱警手勢照片。
他還叫上同事一起擺拍
9月9日,金義聖在社交媒體上轉載“港警暴力鎮壓示威羣眾”以及“中國明星力挺港警”的視頻,導致原本在韓國形象良好的劉亦菲(宋承憲的前女友),也跟着遭到一些非議。
12月16日,MBC電視台宣佈,由於合同約滿,從下週起金義聖不再擔任《Straight》欄目的主持人,改由該台資深記者擔任主持人。
帶節奏的韓國媒體
風波一開始,MBC電視台對香港的報道並不如此。早在6月17日,MBC電視台工會發表聲明、抨擊MBC“對香港問題三緘其口”。難道是“已淪落到要看中國臉色行事的地步了嗎?”
的確,幾乎所有主流韓媒都集中報道了香港風波,而作為韓國半國營電視台、三大無線電視台之一的MBC,在風波最初幾天確實沒有跟進報道。説起MBC電視台,這是一家對美國很“硬氣”的罕見媒體。2008年,該台時政欄目《PD手冊》獨家揭露的“從美國進口牛肉,我們離瘋牛病有多遠?”的專題報道。節目一經播出輿論譁然,進而在韓國社會引發大規模“反對進口美國牛肉”甚至“反美”羣眾遊行。
當時是李明博執政時期,MBC電視台高層自然也是親政府人士。結果,《PD手冊》欄目組的下場是:從製片人到導演共3人,全部停職處分。這直接引發MBC電視台眾多記者、製片人和主播罷工數個月,進而無數人被相繼解僱或發配至後勤部門。直到2017年初文在寅政府上台,先前被解僱或“冷藏”的製片人、記者和主播陸續迴歸。
這樣的一家對美國也很硬氣的媒體,在被指“看中國臉色行事”後,接下來的涉港報道可謂“畫風陡變”。
在香港問題上,屁股坐歪的可不止MBC一家。“為美西方媒體報道論調馬首是瞻”,這是多數韓國媒體報道國際時政新聞時,普遍表現出的報道取向和態度,即使在經貿方面嚴重倚賴的中國相關報道時,韓媒也毫不含糊、保持與西方媒體論調高度一致,比如在華為問題、香港風波等報道上,幾乎是“美西方媒體怎麼説,韓媒就怎麼照抄”。
但韓國媒體,尤其是左派媒體在此次風波當中的表現,又有其特殊的小九九,正如金義聖在節目中所説,“2020年韓國將迎來‘光州民主化運動’40週年,而韓國曾歷經1987年6月抗爭、2016年‘燭光運動’等民主運動,希望韓國的經驗給香港民眾帶去希望與借鑑。”
也就是説,韓國極端左派準備為 “光州事件”40年“獻禮”,向外地輸出他們腦子裏的“革命經驗”。
除了MBC電視台,其實《京鄉新聞》、《韓民族日報》等左派媒體以往在涉華、涉朝報道方面,都相對友好和客觀。但涉及香港就不同了,這或許與“韓國多數左派政黨或左派人士均出身於學生運動或民主運動”有關,他們骨子裏就天然帶有“抗爭到底”的基因。
而在西方媒體不斷斷章取義和片面報道影響下,香港示威活動已然被美化為“神聖民主運動”,韓國的左派媒體自然傾向於同情示威,不管該示威訴求是不是合理,過程是不是充滿暴力。
而對於一直努力尋找國際同盟軍的暴徒們來説,韓國這個美國的鐵桿盟友自然是他們巴不得能貼得上的對象,他們也特別注意吸引韓國人關注,不僅在示威現場播放“光州實踐”主題曲“為伊人的行進曲”,繼而不斷給韓國戴高帽稱:“十分讚賞韓國羣眾通過民主運動推翻軍事政權,2016年更是用‘燭光集會’實現了政權更迭”。
今年8月底,《韓民族日報》旗下的時事週刊《韓民族21》專訪黃之鋒,後者也毫不掩飾對韓國“燭光集會”的讚賞之情。整篇專訪報道用大部分篇幅介紹了黃之鋒的“港獨”觀點和主張,其中少不了各種抹黑言論。
或許出於權衡,《韓民族21》週刊記者直問黃之鋒“坊間盛傳你與美國政府暗中聯手並獲得對方大力支持,這是否屬實?”而黃之鋒的回答是:“這是假新聞,不要被這類假新聞騙了”。等於,《韓民族21》週刊的整篇文章,最後還是起到了為黃之鋒“洗白”的言論效果。
黃之鋒們的跪舔似乎讓這些媒體十分受用。有人注意到,幾個月來,暴徒隊伍裏經常有一些表面上用英語交流,私下裏卻用韓語溝通的人,這些混入隊伍的人一部分是在港的韓國留學生,而另一部分就是韓國記者。
這些記者明面上以採訪報道為幌子,背地裏卻進行着秘密拍攝,掌握了大量一手現場信息。通過互聯網論壇、電報羣、人力渠道等方式,打探、整理、彙總香港暴力示威遊行的情況。
在這些記者傳回國的畫面中,從無暴徒對普通市民及警察的攻擊,專挑港警正常執法的畫面,渲染警察使用催淚彈,散播“有大量市民’被自殺’”的荒謬謠言,吹噓“五大訴求”,攻擊“一國兩制”。
《京鄉新聞》駐京特派員在8月份的一篇報道中,更是直接指着我們中國媒體的鼻子説:“我在現場沒有接觸到暴徒,請你們慎重使用‘暴徒’二字。”
韓國公營電視台KBS專門做了一期節目,稱呼一個蒙着面、聲音經過處理的來路不明的人是“港警”,這個“港警”在節目中大談他調查了多少警方傷人和強姦市民的案件,僅強姦就“至少有兩起”。節目在香港引起極其惡劣的效果,香港警署被迫出來回應這一極端荒謬的謠言,稱警方從來不會讓一個警員同時負責這麼多起調查,這個來路不明人的指控是惡意中傷。
除了媒體之外,一些韓國極端人士也不甘寂寞,風波中第一個被警方逮捕的外籍示威人士就是韓國人。
韓國駐港機構也沒閒着,風波開始後,駐香港總領館為韓籍人員準備了一份“行動指南”,教授參與暴力遊行示威的韓國人如何應對香港警方,提示做好規避打擊的措施,並指出如一旦發生示威人員遭到港警逮捕的情況,韓駐港領館會強烈要求公開處理,並要求將警方視線引向韓籍人員屬“單純觀看”的角度,防止被歸為示威者。
世界的“傳教士”
各國採用什麼樣的社會制度,國內不同人羣秉持什麼樣的價值觀,這是“家裏事”,為什麼韓國人這麼熱衷於外傳呢?
一位熟悉半島事務的老師反問刀哥,世界上信仰基督教的國家這麼多,你又見過哪個國家的基督徒像韓國一樣激進,腦子瓦特了要跑到阿富汗去傳教?
韓國如此熱衷於向外傳播價值觀,本質上跟其激烈極端的國民性有關。此外,“光州事件”與民主化運動在韓國被當做是成功經驗,韓國人傾向於把其他國家的示威活動都拿來跟“光州事件”比對。
再加上,香港與韓國兩地的文化聯繫一直比較緊密,上世紀80年代時,香港電影在韓國影響很大,近幾年來,反映“光州事件”的韓國電影同樣在香港影響不小,暴徒們要找國際盟友,韓國是個理想對象,與韓國相比,他們與日本就沒什麼情感共鳴。
刀哥想勸勸這些熱心的“傳教士”們,韓國想為世界作貢獻,目前看主要是管好自己。“光州事件”真不是什麼左右人類命運的大事,它的影響力跨不出韓國國境線。
沒有人不認為那些深入貧困戰亂地區提供無私援助的人偉大,同樣,沒有人會認為到阿富汗傳播基督教是件什麼“偉跡”,他們除了添亂,什麼也做不了,除了感動他們自己,誰也不能感動。
別人只會一笑:這羣傻子。
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