民國時期的人們是怎麼過聖誕節的？_風聞

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與其説年輕人追捧西方文化，倒不如説他們更喜歡商店打折促銷的產品和各式各樣的節日活動。

一年一度的聖誕節即將來臨，這是屬於全世界人民的狂歡日。雖然在我們看來，聖誕節來到我們身邊的時間並不長，不過細數歷史，我們會驚訝地發現，這個誕生於西方的節日早就漂洋過海來到中國，在此生根發芽。

公元440年，為紀念耶穌的誕生，羅馬教廷把每年的12月25日定為耶穌聖誕節。公元1607年，各地基督教會在伯利恆將耶穌誕辰確定為12月25日，這一天也從此成為世界基督徒的共同節日。

那麼，西方聖誕節是如何傳入中國並獲得發展的呢？

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“外國冬至”的到來

事實上“聖誕”和“聖誕節”等概念並不是舶來品，早在西方基督教傳入前，中國古代典籍裏就已多次出現它們的身影。一般來説，“聖誕”一詞既能夠表示皇帝或皇太后的生日，如慈禧皇太后聖誕、大行皇帝聖誕等等；也可以表示神仙人物的誕辰，如觀音聖誕、協天大帝聖誕、釋迦摩尼聖誕；或者是特指“至聖先師”孔子的誕辰。當然這些帶有明顯中國本土特色的“聖誕”與耶穌基督的生日並沒有絲毫關係。

後來大約在明朝中後期，隨着利瑪竇等早期傳教士開始廣泛的傳教活動，基督教中“聖誕節”的概念也悄無聲息間在中國的教民中間傳播，但對於大多數普通民眾來説，並沒有產生太大的影響。

利瑪竇

直至鴉片戰爭之後，中國被迫打開國門，各種西方的思想文化也一併順着通商口岸湧了進來，其中又以上海為主。上海作為新生的開埠城市，集中了中國最密集的租界和外國人口，很多來自基督教國家的文化不可避免地出現在上海街頭，並進而影響到普通民眾。

最開始時，這種“洋節”的確只是外國僑民的自娛自樂，在聖誕節到來前的很長一段時間之前，租界裏就洋溢着濃濃的節日氣氛，到處張掛着鮮豔的彩旗，家家户户門口都會擺上一棵周身纏繞着彩紙的聖誕樹，即便沒有條件，至少也要插上一枝蒼翠欲滴的柏樹枝，人們在家中備好了豐盛的禮物迎接聖誕日的到來。每到12月25日，外國銀行、領事館和海關等部門通通放假，久未歸家的人們在此日也會放下繁忙的工作與家人共享節日時光。租界裏的各大教堂迴盪着莊嚴肅穆的彌撒聲，中西方教徒匯聚一堂，為耶穌基督的誕生獻上祭禮，整個租界一片歡聲笑語，到處洋溢着喜悦的氣氛。

節日氣氛如此歡快，各路商家自然也是喜笑顏開，各種平常在市面上見不到的西洋玩意兒此時也被擺到了櫥窗中間，它們被包裹在色彩斑斕的盒子裏，受到了婦女和兒童的格外歡迎。有一些機智的商人甚至別出心裁地發展出了早期的快遞業務，直接送貨上門。車伕們穿着鮮豔的衣服，駕着華麗的馬車往來於街道，為買家送上一個大大的節日驚喜，圍觀者摩肩接踵。當時的人們評價稱“如入波斯之城，幾令人目弦神搖”“陸離光怪，如入五都，較之中國新年氣象尤為繁盛”，足見其繁榮之態。

不過在圍觀的中國人看來，聖誕節就是一場大“秀”，就像今日我們隔着玻璃看一場熱鬧的表演那樣，雖然看着新奇與好玩，卻很難融入進去，更不必説有什麼設身處地的參與感。

當時中國人對聖誕節的概念還很模糊，由於聖誕節恰好在中國傳統節日——“冬至”的附近，老百姓一般稱其為“外國冬至”，或者籠統地將其與4月份的復活節和1月份的元旦等共稱為“西節”。這就像是把12月31日晚上稱作“外國除夕”一樣，實際上是用自己的文化體系去套用他國文化。當時不是沒有人質疑外國哪來的“冬至”，可這個名字還是作為老百姓約定成俗的稱呼一直叫到了民國結束。

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民國版的“雙十一”

進入20世紀，上海的經濟已相當發達，成為國內首屈一指的商業城市。各國的商品在這裏聚集，各地的文化在這裏呈現，商品經濟的迅速發展催生了一大批商人蔘加到這場狂歡中。於是圍繞着聖誕節的許多廣告鋪天蓋地湧上街頭，出現在商店的櫥窗中和大街小巷裏。這場漫長的戰鬥從進入12月份就已開始，在聖誕節前一週達到最高潮。消費主義的浪潮提前幾十年出現在這個神奇的東方魔都。

漫畫：****《上海人對於聖誕之心理》，《道南》1922年12月24號

商家們為了招攬顧客，可謂竭盡所能，使用降價優惠、廣告轟炸、甚至精準投放等現代營銷手段，把市面上幾乎所有能見到的商品都打上了聖誕節的標籤，不斷開發新的噱頭吸引顧客，其經營範圍可以覆蓋到人們的衣食住行的各個方面，目標人羣涉及各個年齡和階層，其力度不可謂不大，堪稱民國版的“雙十一”。麥乳精、雪花膏、冠生園糖果或是其他新奇的西洋貨，成為老一輩上海人心中珍藏的記憶。

而且這種最時髦的生活方式並不是租界裏的洋人所專屬的，經歷了幾十年的發展，華洋之間的藩籬早就在時光中趨於淡化，很多中產階級的中國人也照着洋人的樣子，開始積極擁抱這些西式的生活方式，這成為當時上海灘上的一種潮流。即便在抗戰時期，日本將上海封鎖成一個孤島，節日的高漲熱情也絲毫未減。

《真實的聖誕節（附圖）》《福幼報》1933年第19卷第12期

對於普通的上海老百姓來説，能夠在這樣的盛會上買到平時見不到的新奇玩意兒可不容易，在商家的有意推動下，大家積極投身於這場盛大的購物狂歡節中。也正在這時，聖誕節的概念潛移默化地為廣大普通百姓所接受，被列入到我們身邊的日常節日中，並在後來與消費主義的思潮緊密聯繫起來，共同構成了中國人記憶中的聖誕節。

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聖誕”豈能救國？

當然聖誕節的流行也離不開官方的支持，辛亥革命後，中國內憂外患的形勢並未減輕，1915年袁世凱復闢帝制，共和政體危在旦夕。此時雲南的蔡鍔將軍顧國家之大義，於同年12月25日在雲南起兵，發起護國運動。後來中央政府為紀念蔡鍔將軍的“再造共和”之功，將這一天定為雲南起義紀念日，成為國家法定的紀念日。後來，1936年12月12日，蔣介石被張學良和楊虎城扣押，史稱“雙十二事變”，經過一系列談判斡旋，才得以於12月25日離開西安，次年國民政府為紀念此事，將這一天定為“民族復興日”。所以在當時的中國，12月25日這一天被賦予了不一樣的政治意味和紀念色彩，更何況蔣、宋二人均是虔誠的基督徒，自然不遺餘力地宣傳這一天的“聖誕日”，為聖誕節在中國的推行提供了重要的條件。

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而對於普通百姓來説，聖誕節又意味着什麼呢？在當時的時局下，國家政局動盪不安，軍閥混戰和日寇侵略讓普通百姓飽受戰亂之苦，流離失所、賣兒賣女者不勝其數。所以當時很多人痛心於此，希望用耶穌基督的救贖與博愛精神撫慰人心，讓聖誕節帶來的一點歡愉沖淡人們心中的痛苦，雖然力量薄弱，卻也為身處水深火熱中的人們帶來了一絲温暖。

在抗戰進入到最艱難的階段時，國民政府領導人也往往會在聖誕節這天對全國人民發表講話，用“基督救世”的精神鼓勵全國軍民繼續堅持抗戰，這也的確點燃了很多人心中的火種，鼓舞了大家的鬥志。

可惜的是，救贖與博愛無法阻止日寇的兇暴，也無法平息人們內心深處的貪婪。基督教或許可以救人，但卻無法救世，在國難當頭的背景下，聖誕節帶來的歡快氣氛對底層百姓們來説微乎其微。上海的高檔娛樂場所滿載着聖誕節的歡樂氣氛，達官貴人們在其間觥籌交錯，根本不理睬當局所謂的節約令。而門外不遠就是大批飢寒交迫的難民，在冰冷的寒風中凍得瑟瑟發抖，直至悄無聲息的變成“路倒”。一門之隔，即是兩個世界，鮮明的對比為歡快的節日氣氛增添了一抹悲涼的色彩。

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結語

迎着改革開放的春風，聖誕節再度回到中國，從上海走向內地，經過了幾十年的變遷，這個西方節日的習俗最終在中國生根發芽、遍地開花，併成為最受中國人歡迎的“洋節”。

雖然很長一段時間裏，對於聖誕節的質疑聲不絕於耳，有的人大罵其西方文化侵略，有的人則痛心於中國傳統文化流失。不過就聖誕節在中國的實際發展與變遷來看，它早已脱掉了宗教的外衣，在中國商家別出心裁地改造下，成為獨具中國特色的狂歡節，誕生了一批諸如平安夜吃蘋果的本土化習俗。**與其説年輕人追捧西方文化，倒不如説他們更喜歡商店打折促銷的產品和各式各樣的節日活動。**而這也離不開國家長期以來的和平穩定發展和快速的經濟增長，為我們能夠安享這歡快節日提供了保障。